沒(méi)有獨(dú)立、自由之精神與品格，只能是工具，這樣的學(xué)生無(wú)論培養(yǎng)多少，都無(wú)關(guān)國(guó)家與民族的進(jìn)步。

　　王國(guó)維先生在其著名的《論教育之宗旨》一文中說(shuō)：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂使人之能力無(wú)不發(fā)達(dá)且調(diào)和是也。人之能力，分為內(nèi)外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發(fā)達(dá)其身體，而萎縮其精神，或發(fā)達(dá)其精神，而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。”“身體之能力”且不說(shuō)，因?yàn)槟鞘橇硗庖粋�(gè)話題，我們?cè)谶@里重點(diǎn)討論人的“精神之能力”。

　　大學(xué)精神是獨(dú)立自由、求真守正

　　人的“精神之能力”與大學(xué)精神緊密相連，沒(méi)有超越或脫離大學(xué)精神的人的“精神之能力”。在我看來(lái)，大學(xué)不變的精神就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立、自由之精神與品格。沒(méi)有獨(dú)立、自由之精神與品格，只能是工具，這樣的學(xué)生無(wú)論培養(yǎng)多少，都無(wú)關(guān)國(guó)家與民族的進(jìn)步。蔡元培之所以在中國(guó)近代教育史上不朽，不僅在于改造京師大學(xué)堂為北京大學(xué)，更在于他堅(jiān)持不懈弘揚(yáng)獨(dú)立、自由之精神。他要求學(xué)生“抱定宗旨”、“砥礪德行”，強(qiáng)調(diào)大學(xué)以思想自由為原則：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，與公（指林琴南——筆者注）所提出之‘圓通廣大’四字，頗不相背也。無(wú)論為何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展�！边@樣的精神必然會(huì)影響到學(xué)生，且澤被百代、流芳永世。緣于此，我把現(xiàn)代大學(xué)精神概括為八個(gè)字，即“獨(dú)立自由，求真守正”。

　　“獨(dú)立自由”有極其豐富的內(nèi)涵，簡(jiǎn)單說(shuō)就是人格之獨(dú)立、精神之自由、學(xué)術(shù)之獨(dú)立，不受來(lái)自權(quán)力的、財(cái)富的牽制和誘引�！扒笳妗保�就是求真理、求真知；“守正”，就是執(zhí)守正義、執(zhí)守正道、執(zhí)守信念。“求真”，才能“守正”；“守正”，才會(huì)“求真”。

　　大學(xué)不培養(yǎng)“精致的利己主義者”

　　王國(guó)維認(rèn)為，人的“精神之能力”培養(yǎng)包括“體育”和“心育”，“心育”又包含智育、德育、美育，三方面的完美統(tǒng)一就是“完全之人物”。依照這樣的觀點(diǎn)，我以為，大學(xué)特別是綜合性大學(xué)要特別注重“心育”，“心育”的核心進(jìn)一步說(shuō)，就是在“獨(dú)立自由，求真守正”的宗旨下，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑、批判和創(chuàng)新能力。唯有此，國(guó)家文化建設(shè)、思想建設(shè)才能落到實(shí)處，民族素質(zhì)才會(huì)有整體性提高。大學(xué)教育改變?nèi)松�，首先改變的是受教育者的思想和價(jià)值觀。大學(xué)不培養(yǎng)“絕對(duì)的，精致的利己主義者”（錢理群，《我對(duì)大學(xué)教育的三個(gè)憂慮——就北大110周年校慶及〈尋找北大〉答采訪者問(wèn)》）。

　　錢學(xué)森一生最大的憂慮就是如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，他在最后一次系統(tǒng)談話時(shí)說(shuō)：“中國(guó)還沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個(gè)樣子。我看，這是中國(guó)當(dāng)前的一個(gè)很大問(wèn)題�！彼�特別推崇以創(chuàng)新聞名的母校加州理工學(xué)院：“加州理工學(xué)院就有許多這樣的大師、這樣的怪人，決不隨大流，敢于想別人不敢想的，做別人不敢做的。大家都說(shuō)好的東西，在他看來(lái)很一般，沒(méi)什么。沒(méi)有這種精神，怎么會(huì)有創(chuàng)新�！�

　　基于此，我們可以理直氣壯地說(shuō)：大學(xué)不是工廠，不是商場(chǎng)，更不是官場(chǎng)。大學(xué)不是上崗前的培訓(xùn)所。大學(xué)有自己難以克隆的特點(diǎn)，不能像企業(yè)一樣經(jīng)營(yíng)。大學(xué)的主人是教師和學(xué)生，師生關(guān)系如梅貽琦所說(shuō)，學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成，最終，“小魚(yú)”要變成“大魚(yú)”。

　　大學(xué)使命是養(yǎng)護(hù)民族血脈

　　海德格爾說(shuō)：“擔(dān)任校長(zhǎng)，就有義務(wù)從精神上領(lǐng)導(dǎo)這所高校�！比绻�校長(zhǎng)不能從精神上導(dǎo)引他所在的高校，大學(xué)的前途堪憂。一個(gè)院士能帶動(dòng)一個(gè)學(xué)科，但拯救不了一所大學(xué)。由院士擔(dān)任校長(zhǎng)而不是像蔡元培這樣的文史通才擔(dān)任校長(zhǎng)，是今天中國(guó)大學(xué)最有趣也最值得反思的事情。學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究不能只停留在表格上，下達(dá)指標(biāo)并不是大學(xué)建設(shè)的應(yīng)有之義。

　　大學(xué)導(dǎo)引和護(hù)衛(wèi)的是一個(gè)民族的精神與信仰。海德格爾認(rèn)為，一個(gè)民族的精神性的世界絕非一種文化的上層建筑，同樣也不是各種有用知識(shí)和價(jià)值的武庫(kù)；相反，它是那在最深處保護(hù)著這個(gè)民族的土與血的力量的強(qiáng)力，作為最內(nèi)在地激起和最深遠(yuǎn)地震撼著這個(gè)民族的生存的強(qiáng)力。惟有一個(gè)精神性的世界向這個(gè)民族保證了偉大（《大學(xué)校長(zhǎng)就職演說(shuō)》）。

　　我理解，所謂的“強(qiáng)力”，主要是指一個(gè)民族不變的信仰追求、不被任何力量摧毀的意志決心，大學(xué)的使命就是要養(yǎng)護(hù)并傳承一個(gè)民族的血脈，保證一個(gè)民族持續(xù)不衰的偉大。一所有自己精神的大學(xué)和一群有懷疑、批判、創(chuàng)新能力的人才，小則影響一個(gè)地區(qū)，大則影響一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族。大學(xué)要培養(yǎng)有靈魂的人，懷疑、批判、創(chuàng)新以及責(zé)任感和使命感是其中的核心構(gòu)成。

　�。ㄗ髡邌挝唬簝�(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）