【核心提示】國外民眾迫切地希望深入了解中國文化內(nèi)在的東西，了解中國文化的精神，希望了解中國當(dāng)代文化的真實面貌。國際社會的這種需求需要我們積極應(yīng)對。這種需求，同樣是時代的需求、歷史的需求。

　　葉朗：

　　1938年生，1993年至2001年曾任北京大學(xué)哲學(xué)系主任，1997年至2001年同時兼任宗教學(xué)系、藝術(shù)學(xué)系主任。同時兼任國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組召集人，教育部高等學(xué)校哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員，北京市哲學(xué)會會長。第九屆、十屆全國政協(xié)常委。1990年獲“國家級有突出貢獻(xiàn)專家”稱號。2001年獲國家級教學(xué)成果一等獎。

　　現(xiàn)任北京大學(xué)文科資深教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長、文化產(chǎn)業(yè)研究院院長，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心（教育部普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地）主任。

　　在798悅·美術(shù)館中國作品“彌漫”的重現(xiàn)展場，葉朗教授以“五味”解讀中國精神，給大家闡釋了“日常生活的審美化”，他倡導(dǎo)要“把智慧轉(zhuǎn)變?yōu)槔习傩湛梢越邮艿奈幕�產(chǎn)品”。面對當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的缺失，葉朗教授有著更多的焦慮。作為“藝術(shù)與科學(xué)相融合”的倡導(dǎo)者和踐行者，葉朗教授從中國發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”的早期呼吁到當(dāng)代中國文化形象構(gòu)筑的提出，一直立足于文化興國的學(xué)者擔(dān)當(dāng)之立場。

　　近日，在北京燕南園，記者采訪了美學(xué)家、北京大學(xué)文科資深教授葉朗先生。

　　1 以建設(shè)文化強(qiáng)國為歷史使命

　　一個國家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了、物質(zhì)生活富裕了，但如果沒有高遠(yuǎn)的精神追求，整個社會在道德、信仰的層面就難以形成共識，那么，物質(zhì)生產(chǎn)力以及整個社會的發(fā)展最終會受到限制。

　　《中國社會科學(xué)報》：黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，對我們所處時代的特點作了極其深刻的概括。在推動文化大發(fā)展大繁榮中，我們該怎樣理解文化在國家建設(shè)中的作用？

　　葉朗：黨的十七屆六中全會《決定》指出，在我們這個時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。黨的十七大報告也曾指明小康社會的建設(shè)目標(biāo)，即要使我們國家成為一個“具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家”。把更高的精神追求作為全面建設(shè)小康社會的一個目標(biāo)、一個標(biāo)志，有著極為深遠(yuǎn)的意義，也是我們這個時代的要求。

　　全面建設(shè)小康社會，不僅應(yīng)有物質(zhì)、技術(shù)、功利層面的要求，還應(yīng)有文化、精神、價值層面的要求。一個人如果沒有精神追求，就會變得庸俗；一個社會如果沒有精神追求，就會陷于庸俗化。只有具有很高的文明素質(zhì)和精神追求，才能向世人展示中國人高遠(yuǎn)的精神世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力和吸引力，提升我們國家的文化軟實力。一個國家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了、物質(zhì)生活富裕了，但如果沒有高遠(yuǎn)的精神追求，整個社會在道德、信仰的層面就難以形成共識，那么，物質(zhì)生產(chǎn)力以及整個社會的發(fā)展最終會受到限制。所以，我們說文化時代，就是文化興國的時代，就是以建設(shè)文化強(qiáng)國作為我們的歷史使命的時代。

　　從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度講，我們更要注重這個當(dāng)代文化形象的建設(shè)，注重文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向。如今，人們開始注意到文化和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，很多地區(qū)提出了建設(shè)“文化大省”、“文化大市”的口號，還有各種類型的“文化街”等，但是不少地方只停留在蓋房子、引進(jìn)公司等表面工程，創(chuàng)意內(nèi)容很少。所以，文化時代也是一個創(chuàng)意的時代。

　　當(dāng)今時代，我們還需要提升“國民性”。當(dāng)前社會存在很多問題，比如食品安全問題、造假問題、過分追求經(jīng)濟(jì)利潤問題。所以，文化時代，也是改造和提升我們的國民性的時代，也就是重鑄我們的民族精神的時代。

　　2 追求藝術(shù)與科技的融合

　　我們更要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科技的融合，探討和引導(dǎo)審美活動對當(dāng)代人生意義的重建和提升，學(xué)會把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來。

　　《中國社會科學(xué)報》：正如您所說，文化時代，是創(chuàng)意的時代，是追求藝術(shù)與科技融合的時代。那么，我們該如何理解藝術(shù)與科技的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？美育能否起到根本性的提升作用？

　　葉朗：藝術(shù)與高科技的嫁接，是創(chuàng)意的靈魂。它在我們這個創(chuàng)意時代具有普遍性的意義，不僅應(yīng)該成為我們的教育事業(yè)、人才培養(yǎng)和使用的指導(dǎo)原則，而且也應(yīng)該成為我們的一切文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)原則。錢學(xué)森先生、季羨林先生提出的科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)與人文結(jié)合，便是對培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的歷史經(jīng)驗的概括。喬布斯經(jīng)驗也向我們證實了藝術(shù)與科技融合的重要意義。

　　現(xiàn)在，全國各地涌現(xiàn)出許多文化創(chuàng)意園區(qū)，但在這些園區(qū)中真正能實現(xiàn)“創(chuàng)意”的文化企業(yè)和文化產(chǎn)品并不多。近期，文化部相關(guān)負(fù)責(zé)人也指出要建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的退出機(jī)制。

　　我們要從戰(zhàn)略高度來看待這個問題。又如，我們的大學(xué)數(shù)量上發(fā)展很快，但是如何培養(yǎng)出富有原創(chuàng)性的人才，如何培養(yǎng)真正善于創(chuàng)意的人才，依然是擺在我們面前的、令我們焦慮的課題。社會文化環(huán)境，不僅指大眾媒體，甚至是城市的街道、建筑乃至于家居布置都會影響人的審美趣味和精神追求。我們需要營造健康的、良好的社會文化環(huán)境。

　　以藝術(shù)意象創(chuàng)造為核心的審美活動，使人在對自我的超越中回到本原的生活世界，回到人類的精神家園。這是人性最內(nèi)在的需要，形而上的需要。這種需要的具體表現(xiàn)形式和內(nèi)涵當(dāng)然會隨著歷史發(fā)展在不同的社會和文化中產(chǎn)生變化。同時，我們強(qiáng)調(diào)，審美意象的基本意蘊(yùn)是照亮一個真實的世界，使我們在超越“自我”的有限性，得到一種自由和解放，回到人的精神家園，從而提升我們的人生境界。不能說什么都是藝術(shù)，只有創(chuàng)造了審美意象的活動，才是藝術(shù)。

　　我認(rèn)為在當(dāng)代，我們更要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科技的融合，探討和引導(dǎo)審美活動對當(dāng)代人生意義的重建和提升，學(xué)會把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來。

　　3 文化產(chǎn)業(yè)是構(gòu)筑文化安全的重要環(huán)節(jié)

　　國外民眾迫切地希望深入了解中國文化內(nèi)在的東西，了解中國文化的精神，希望了解中國當(dāng)代文化的真實面貌。國際社會的這種需求需要我們積極應(yīng)對。這種需求，同樣是時代的需求、歷史的需求。

　　《中國社會科學(xué)報》：您曾說過中國當(dāng)代的國家文化形象不清晰、不突出，這或許也是對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出的時代命題。

　　葉朗：是的，我們現(xiàn)在實施文化“走出去”戰(zhàn)略，舉辦文化節(jié)，成立孔子學(xué)院等，但是，在國際社會中，他們對中國古代的文化多少還知道一點，但對中國當(dāng)代的文化幾乎什么都不知道。這是一個大問題。所以，我們在介紹和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，更要特別注重介紹和傳播我國當(dāng)代的文化經(jīng)典和藝術(shù)經(jīng)典，這些文化、藝術(shù)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)是能夠體現(xiàn)我們的文化精神、文化理想的，是反映整個時代的文化項目和文化產(chǎn)品。當(dāng)然，這需要我們運用國家力量，同時要通過學(xué)術(shù)界和文化市場向國內(nèi)廣大群眾和國際社會推薦、介紹我們當(dāng)代的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，以及當(dāng)代文化大家、藝術(shù)大家。我認(rèn)為，這是我們21世紀(jì)前30年甚至前50年，文化發(fā)展、文化建設(shè)的重要目標(biāo)。

　　隨著我國經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力的增強(qiáng)，國際社會對中國的文化也越來越關(guān)注。這種關(guān)注在進(jìn)入21世紀(jì)后更為明顯了。有人說世界各地出現(xiàn)了“漢語熱”，這可能有點夸張，但世界各地學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)卻在不斷增加，這是事實。更重要的是，國外民眾已經(jīng)不再滿足于對中國的飲食、功夫的熟知，不在滿足于對春節(jié)吃餃子等一些文化表面的了解，他們迫切地希望深入了解中國文化內(nèi)在的東西，了解中國文化的精神，希望了解中國當(dāng)代文化的真實面貌。國際社會的這種需求需要我們積極應(yīng)對。這種需求，同樣是時代的需求、歷史的需求。

　　《中國社會科學(xué)報》：我們在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、弘揚當(dāng)代的國家文化形象過程中，又該注意哪些問題？

　　葉朗：我認(rèn)為至少在四個方面需要加強(qiáng)，一是要重筑民族精神。季羨林先生曾經(jīng)講過一個7世紀(jì)流傳在阿拉伯地區(qū)的格言，大概意思是說：世界上多數(shù)人都是瞎子，希臘人有一只眼睛，唯獨中國人有兩只眼睛。我們有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神，但是現(xiàn)在的中國精神有著太多值得反思的地方。隨著社會的發(fā)展，民族精神需要有新的發(fā)展，需要進(jìn)一步提升和重筑。

　　溫總理曾寄語青年“仰望星空”，就是說我們要有高遠(yuǎn)的精神追求，文化強(qiáng)國需要有高遠(yuǎn)的文化理想、精神追求和文明素質(zhì)，要有超越現(xiàn)實往前走的勇氣。在全球化背景下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是構(gòu)筑國家文化安全體系的一個重要環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提到民族命運的高度來考量。未來，文化產(chǎn)業(yè)不僅是我國經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，更是中華民族精神的中流砥柱。

　　二是要得到國際社會的尊重。中國文化“走出去”，應(yīng)該特別重視向國際社會介紹我國當(dāng)代的文化經(jīng)典和藝術(shù)經(jīng)典。

　　得到國際社會的尊重，還要增大文化產(chǎn)業(yè)的國際化程度�！敖�者說（悅），遠(yuǎn)者來�！蔽幕�產(chǎn)品猶如一座文化發(fā)射臺，通過優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品的傳播和輻射，能把全世界大量的旅游者和文化消費者吸引到中國來。同時，發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)也會進(jìn)入我國市場，對我國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊。在這種競爭格局中，誰擁有強(qiáng)勢資本，就意味著誰擁有市場份額。這就要求我們把中國豐富的、獨特的、珍貴的文化資源在有效保護(hù)的前提下，加以合理開發(fā)、包裝，通過市場化發(fā)展的途徑，使之轉(zhuǎn)化為全世界億萬人都能享受的文化商品。

　　三是將政治力量轉(zhuǎn)化為文化力量。這一點美國人下了很大的工夫。文化霸權(quán)是美國霸權(quán)的重要內(nèi)容。據(jù)統(tǒng)計，美國生產(chǎn)全世界75％的電視節(jié)目，60％的廣告節(jié)目。發(fā)展中國家75％以上的文化產(chǎn)品來自美國，而美國市場上的外來文化產(chǎn)品只占1%—2％。美國電影的生產(chǎn)量只占世界的5%—6％，但放映時間占全世界總放映時間的80％。這種強(qiáng)大的文化實力是美國綜合國力的重要組成部分。這里有意識形態(tài)的擴(kuò)張，喬治·沃克·布什就明確宣告要用美國的價值觀改造世界。這些都值得我們借鑒。

　　我們必須用全球化的眼光來看待發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的問題�，F(xiàn)在，國際各大文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)已經(jīng)開始向中國市場大規(guī)模進(jìn)軍，我們必須研究這種局勢，采取措施，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

　　四是要照亮經(jīng)典，照亮當(dāng)代的大家、當(dāng)代的經(jīng)典。我們?nèi)鄙龠@一時代的文化、藝術(shù)經(jīng)典，這和缺少對經(jīng)典的足夠重視有關(guān)�；蛘哒f，有些經(jīng)典還沒有被發(fā)現(xiàn)，沒有被照亮，它們沒有在國家舞臺上展示的機(jī)會。我們需要創(chuàng)造條件，將當(dāng)代文化經(jīng)典通過國家舞臺來推廣，這也涉及在國際社會中樹立中國文化形象問題。我們要防止通俗藝術(shù)走向“三俗”，但這并不是反對通俗藝術(shù)，而是不要用通俗、流行的藝術(shù)去排斥高雅藝術(shù)和經(jīng)典藝術(shù)。不能讓流行文化完全占領(lǐng)大眾媒體。因為，通俗的文藝表演代表不了中國的傳統(tǒng)文化，國家舞臺上演出的東西應(yīng)該代表國家的最高水平。因為只有高雅藝術(shù)和經(jīng)典藝術(shù)才能引導(dǎo)人們尤其是青少年去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西，這一點是流行藝術(shù)做不到的。

　　對經(jīng)典的扶持一定要保持經(jīng)典的品位，這不應(yīng)該靠市場，而要靠國家。這里還涉及傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代創(chuàng)新。文化傳承要在這個時代孕育出大學(xué)者、大藝術(shù)家，一個重要條件是不要讓傳統(tǒng)文化在老百姓和青少年頭腦里消失。如改編經(jīng)典，必須非常謹(jǐn)慎，保持它原有的品位，不能把它“解構(gòu)”。因為，經(jīng)典已經(jīng)成為民族傳統(tǒng)文化的一部分，而且與民族生存的氣脈有聯(lián)系，不能損害它，正像人們提出的要對自己的文化經(jīng)典抱著絕對敬畏的態(tài)度。

　　4 豐富文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容

　　文化問題不能完全交給市場來解決，這需要媒體工作人員的社會責(zé)任感，要形成正確的輿論機(jī)制。

　　《中國社會科學(xué)報》：具體到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們怎樣解決“文化內(nèi)涵缺失”的問題，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容建設(shè)？

　　葉朗：文化產(chǎn)品從生產(chǎn)來說，不僅有一個技術(shù)問題，更重要的還有一個內(nèi)容問題�，F(xiàn)階段我國文化產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)與內(nèi)容出口都非常薄弱，面向當(dāng)代、面向國際的原創(chuàng)力不足，還不能與日本、美國等文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國競爭。在這種形勢下，需要我們將文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容建設(shè)提到戰(zhàn)略高度。把文化產(chǎn)業(yè)放在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略位置，使其真正成為具有全局性影響的支柱產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是構(gòu)筑國家文化安全體系的一個重要環(huán)節(jié)。

　　首先，文化產(chǎn)品應(yīng)該體現(xiàn)一種文化精神。從社會功能來說，不僅能提供娛樂消遣，更重要的還能提升人的精神境界、發(fā)展完美的人性。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都不能脫離文化精神。文化精神，又稱文化理念和文化理想，它應(yīng)該貫穿在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)之中。即使是商業(yè)片也不能只追求票房，不講求人文內(nèi)涵。因為，文化產(chǎn)品既含有政治導(dǎo)向，同時也含有人文導(dǎo)向（包括價值導(dǎo)向、趣味、格調(diào)等）。

　　因此，應(yīng)熟悉、挖掘我們的文化資源，進(jìn)行價值的評估，熟悉國際、國內(nèi)文化市場，培養(yǎng)文化品牌，鼓勵民間資本向文化產(chǎn)業(yè)投資，鼓勵發(fā)展具有民族特色的文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵在文化產(chǎn)品和文化服務(wù)中體現(xiàn)社會主義精神文明建設(shè)的要求，同時要加大文化執(zhí)法力度，堅決清除腐朽的、有害的“文化毒品”和“文化垃圾”。

　　其次是轉(zhuǎn)變觀念，包括傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化（傳承和創(chuàng)新）、當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典化（扎根和提升）、高雅文化的大眾化（融入當(dāng)代趣味）。把智慧轉(zhuǎn)變?yōu)槔习傩漳芙邮艿奈幕�商品，是一件樂事，在高科技、�?shù)字化的條件下，物質(zhì)生活與精神生活的失衡，已經(jīng)成為當(dāng)代社會面臨的重大危機(jī)。如果我們的人文學(xué)科在繼續(xù)堅持純學(xué)術(shù)研究的同時，分出一部分注意力，面向市場，把人文知識和人文學(xué)科的研究成果（智慧、思想）轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，同時出面整合和推動開發(fā)我國的文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，用智慧和美感來豐富老百姓的生活，這將有助于推動經(jīng)濟(jì)增長，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也將有助于提高全民族的文化素質(zhì)和文化品格，產(chǎn)生巨大的社會效益。

　　還有注重大眾傳媒的人文導(dǎo)向，關(guān)注流行藝術(shù)如何提高的問題。文化問題不能完全交給市場來解決，這需要媒體工作人員的社會責(zé)任感，要形成正確的輿論機(jī)制。很多地方把物質(zhì)的、功利的追求放在壓倒一切的位置，而忽視文化的、精神的追求。有的電影制片商和導(dǎo)演一再宣稱他們拍的是商業(yè)片，所以他們就以追求票房價值為唯一目標(biāo)。還有一些廣告標(biāo)語拼命宣傳“最豪華的生活”、“貴族式的享受”，精神追求、人文內(nèi)涵根本不是他們要考慮的問題，就是一個突出的例子。還有，電影高科技制作，電影展的獎項不要去提倡獎勵一些只有高科技應(yīng)用的作品，要獎勵那些有文化內(nèi)涵的作品。

　　組織力量，研究如何把高科技引入文化藝術(shù)領(lǐng)域，開發(fā)新產(chǎn)品，從而加大文化產(chǎn)品的高科技含量。高科技和人文、藝術(shù)的結(jié)合將為文化產(chǎn)業(yè)開辟新的天地，在這方面有極大的發(fā)展空間。要盡快實施發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的人才工程，例如在各省組建文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，開設(shè)各種培訓(xùn)班，大批量地培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)方面各種層次的專家和經(jīng)營管理人才，包括具有較高文化素質(zhì)的旅游產(chǎn)業(yè)所需要的人才。

　　《中國社會科學(xué)報》：學(xué)界提出文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最有前途的產(chǎn)業(yè)，對此您有哪些建議？

　　葉朗：文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)這兩個21世紀(jì)最有前途的產(chǎn)業(yè)，它們的相互結(jié)合是一種內(nèi)在的需求。美國在線和時代華納合并后，依賴它們在信息傳播方面的強(qiáng)大優(yōu)勢，以過去所沒有的廣度和深度，把美國的文化和美國的價值觀傳播到地球的每一個角落。我們也必須盡早啟動這項工程，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把豐富燦爛的中國文化傳送到全球每個消費者面前。這是一項體現(xiàn)一個國家的文化內(nèi)涵、技術(shù)含量和管理水平的綜合性工程。

　　中國傳統(tǒng)文化中的智慧和精神對當(dāng)今時代仍有啟迪價值，如“天地之大德曰生”、“萬物之生意最可觀”等內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類的普遍價值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。這些內(nèi)容，既是民族的，又是全人類的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。我們把這些內(nèi)容用國際社會容易理解的形式對外傳播，比較容易得到認(rèn)同，從而有助于提升中華文化的國際影響力和親和力，提升我們國家在國際社會中的軟實力。同時，也會有助于在全世界塑造我們國家文明、友好、開放、包容的形象。