“在基層體驗草根生活，進而對社會現(xiàn)實進行反思，其結(jié)果必將更加貼近社會生活的真實面貌。”

　　“把自己作為研究工具，深入鄉(xiāng)村，理解村民生活，體會和把握現(xiàn)代化進程中的鄉(xiāng)村發(fā)展�！�

　　采訪中，孫秋云教授的這幾句話給記者留下了深刻印象。孫秋云，華中科技大學社會學系副主任，主要從事人類學、鄉(xiāng)村社會學研究。1983年從廈門大學畢業(yè)后，他開始關(guān)注南方少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村，后又將視野擴展到漢族地區(qū)農(nóng)村。

　　在田野調(diào)查中獲得鄉(xiāng)村體驗

　　人類學研究需要與不同階層、地位、年齡、性別、職業(yè)、宗教信仰、受教育程度的人接觸，以了解不同人群的價值觀和生活方式。因此，孫秋云做研究時特別注重田野調(diào)查和鄉(xiāng)村體驗。

　　自1986年至今，他幾乎每年都到南方少數(shù)民族的農(nóng)村地區(qū)做調(diào)研，先后調(diào)查過長江以南大部分省區(qū)，重點研究了湖北、湖南、貴州、廣西等地農(nóng)村，調(diào)研時間從半個月左右到4個月以上，有時還需后續(xù)跟蹤研究。

　　對孫秋云來說，爬山涉水是家常便飯。他走過的最偏僻的地方是廣西賀縣的瑤族村寨，是一位趕集的婦女帶他去的。調(diào)研結(jié)束后，他一人順著山路往回走，走了五個多小時都沒碰到一個人�；貞浧�1990年以前的調(diào)研活動，孫秋云也是感慨良多。他說，在湘南桂北地區(qū)瑤族山村調(diào)研時，只有到鄉(xiāng)政府才能看到報紙，而且都是很久以前的舊報紙，沒有電視，收音機信號也不好，幾乎是在與世隔絕。他說，不做長期調(diào)研的人是體會不到那種精神上的苦悶的。但艱苦的調(diào)研也讓孫秋云享受到了大山里的特別生活，親眼目睹了社會發(fā)展特別是信息網(wǎng)絡對山村生活的改善。

　　經(jīng)過多年的鄉(xiāng)村調(diào)研，孫秋云總結(jié)出一個道理，做基層調(diào)研要耐得住寂寞，要保持平常心，不能苛求調(diào)研工作一定有收獲；此外，還要對周圍事物保持新鮮感，從新角度看待老問題。只有這樣，才有可能發(fā)現(xiàn)新的趨勢。

　　在鄉(xiāng)村生活中把握新農(nóng)村建設

　　20世紀90年代以來，現(xiàn)代化元素涌入鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村建設產(chǎn)生重要影響。村民的眼界開闊了、受教育水平提高了，對社會治理、鄉(xiāng)村建設的見解和訴求發(fā)生了變化。對此，只有通過實地調(diào)研才能真實反映。

　　有些學者反對以鄉(xiāng)村旅游推動經(jīng)濟后發(fā)地區(qū)的社會發(fā)展，認為這破壞了鄉(xiāng)村的原生態(tài)文化和傳統(tǒng)文化。根據(jù)自己的調(diào)研，孫秋云認為應全面、客觀、辯證地看待這個問題。

　　旅游入鄉(xiāng)村，特別是進入少數(shù)民族鄉(xiāng)村，會把外來文化帶入當?shù)�，對當�(shù)貍鹘y(tǒng)生活方式和價值觀念產(chǎn)生一定的沖擊。在湘黔苗寨、侗寨調(diào)研時，孫秋云發(fā)現(xiàn)，過去很多苗族、侗族老人都把民族服裝壓在箱底。而旅游開發(fā)后，因當?shù)芈糜喂�司有相應報酬，他們又將這些服裝拿出來穿在身上，使民族的傳統(tǒng)得以延續(xù)。孫秋云認為，除了民族服飾，少數(shù)民族鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民居、音樂歌舞、傳統(tǒng)飲食、特殊技藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展都有類似的情況。

　　針對近年來的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設，孫秋云也有著自己的看法。由于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大都簡單、落后，文化生活和教育資源與城鎮(zhèn)有一定差距，因此村里的年輕人大都不愿留下來生活。如何實現(xiàn)以城帶鄉(xiāng)、以工補農(nóng)，如何提高鄉(xiāng)村文化建設、教育教學水平，如何將鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設與傳統(tǒng)文化傳承結(jié)合在一起才是新農(nóng)村建設的主要課題。只有具備現(xiàn)代化生產(chǎn)、生活方式的鄉(xiāng)村，才能留住年輕人，才能將新農(nóng)村建設更好地進行下去。

　　將知行合一貫穿教學研究

　　孫秋云主持了一系列與鄉(xiāng)村相關(guān)的研究項目，其研究成果得到了有關(guān)部門的肯定，并多次獲得湖北省社會科學優(yōu)秀成果獎二三等獎及武漢市社會科學優(yōu)秀成果獎。

　　孫秋云說：“我的研究帶有很深的田野調(diào)研烙印，這是我所從事研究的學科特征決定的。在這方面，我還將繼續(xù)并不斷加強�！彼�一直堅持踐行知行結(jié)合的教學和研究模式，把實地調(diào)查經(jīng)驗和研究心得貫穿到對本科生、研究生的培養(yǎng)之中，堅持在假期把學生帶到鄉(xiāng)村社會去實地調(diào)研體驗。

　　孫秋云認為，現(xiàn)今的農(nóng)村建設問題并不是生存問題，而是發(fā)展問題，是如何建設以鄉(xiāng)村居民為主體的宜居、樂居、安居社會的問題。由于地區(qū)發(fā)展水平不同，面臨的問題也不一樣，籠統(tǒng)地談鄉(xiāng)村建設是沒有意義的，必須按不同地區(qū)、不同類型進行具體劃分，提煉出有針對性的鄉(xiāng)村建設方案和建議。而坐在書齋中是無法做到這一點的。當然，他同時提到，要真正把握我國現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村建設問題，既要扎根于田野也要跳出田野的局限，從多角度全面考量。

　　走基層感言

　　研究鄉(xiāng)村社會，了解和認識不同地區(qū)、不同發(fā)展階段的鄉(xiāng)村，田野工作是最好、最重要的方式之一。要從全國角度，城市化、現(xiàn)代化的角度，地方布局和功能分區(qū)的角度，鄉(xiāng)村居民為主位的角度，綜合考量我國各地的農(nóng)村建設�！白x萬卷書，行萬里路”，體現(xiàn)了社會學、人類學研究的特性，也是當前我國社會學、人類學工作者必不可少的基本素質(zhì)。——孫秋云