天氣熱了，心靈浮了，社會躁了。當世界不再寧靜，人類應何去何從？6月14日，南開大學終身教授范曾在主樓小禮堂為師生闡述了一個“寧靜的世界”。校長龔克主持講座。

　　范曾表示，他相信21世紀和諧將成為世人共同的追求。當今，躁動、不安、恐懼、冷戰(zhàn)等等依舊宛如條頓劍懸于人類的頭頂之上。人類整體的躁動不安的后果是大秩序的紊亂，世界的分崩離析。要求六七十億人口的地球遵循某一種制度、信仰和宗教，無異于癡人說夢。然則他希望，作為七十億人的每一個個體都期望平安和快樂，這是生命最根本的企求�！肚f子》云“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。這不言、不議、不說的宇宙，以它橫無際涯的廣大慈悲帶給人類的善意和恩澤，是一種地無私載、天無私覆的偉大存在。然而有智、有慧、有靈的人類漠視了這一切，妄自尊大是后工業(yè)化時代人類的整體惡德。當浮躁統(tǒng)治人類的時候，會失去本根之性，心靈失去了主宰，所謂“輕則失根，躁則失君”，地球將會變成一團亂麻。

　　援引《老子》“復歸于嬰兒，復歸于無極，復歸于樸�！钡恼撌�，范曾表示，“道”的運動便是回歸。天下大亂是人類對本根之性的丟失。老子提出“復歸于嬰兒”，因為嬰兒是無邪的，他們純凈的心靈，不啻是人類的導師；“復歸于無極”，那是宇宙本初的單純和潔凈；“復歸于樸”，大樸無華的存在方式永遠是閑逸和寂靜。中國的古哲崇尚自然，那視之可見的是人、地和天，而不可見的宇宙的法律是“道”，“道”的背后還有那自在而已然的大存在——自然�！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然”，是恒居不變的根本道理。這“理”給人類恩澤無限，永無盡期。它不只是“善”的存在，也是“美”的存在。當道德目的和自然目的違拗甚至彼此拒絕的時候，如貪欲的膨脹、霸權的獲取、暴力的統(tǒng)馭等，世界和人類將不會安寧。當道德目的違拗自然目的的時候，“和諧”只是徒托空言，而當道德目的和自然目的合而為一的時候，大自在和大快樂方會來到人世間。

　　范曾認為，“和諧的天與人”可以用康德的一段話總結：“有兩樣東西，人們越是經常持久的對之凝神思考，它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律�！狈对�指出中國古人從先秦的大哲到宋代的大儒，前后約1500年，都思考著天理的存在。無中生有，有無相生，無、有同質而異名，即沒有時間和空間的時候，那冥然的“理”也存在著“沒有存在的存在”便是“理”的所在。

　　講至對時代的憂慮，范曾說，杞人憂天只是上古時留下的一則笑話，然而值得憂慮的事情正在發(fā)生，這來源于人類自身的欲壑難填。聯合國秘書長潘基文在考察了北極冰山的加速消融之后，向世界發(fā)出了警世之言：倘若人類不能同心同德，阻遏其迅猛的來勢，那么二十年之后，將有四分之一的大陸沉入海底。后工業(yè)化之來臨，人類的旗幟上寫著“速度”二字，或許本來的意圖是想快一點兒使全球得惠，然而適得其反的是人類迅猛地利用時間。海德格爾以為生命的一度性正是“向死之生”今天正加速著走向死亡。人類如果不能依循本體論的分析來實現自己的理想，那么現代的物質主義便會勝券在握，人類的前景便會一片漆黑。

　　范曾表示，人類必須依循宇宙的本體，使人類的欲望和自然提供的可能保持一個合適的比例。當前由次貸危機所引發(fā)的金融海嘯卻正是整個世界經濟多米諾骨牌坍塌的信號。經濟海嘯的根源是人類忘記了宇宙本體的無言教誨，躁動的、急不可待的貪欲心理，使人們寧可漠視實體經濟的脆弱，而去相信五彩繽紛的泡沫。當金錢自以為正創(chuàng)造著神話的時候，不以人類意志為轉移的冥冥然中的“道”——宇宙大規(guī)則發(fā)言了。

　　談到返璞歸真的路徑，范曾提出，人類的整體和諧和寧靜，只有回顧往昔和面對自然。亡羊補牢，猶未為晚，就恐怕一意孤行，那么安寧將遠離人類。締造和諧的世界，人類心頭應當升騰起幾個字：敬——莊敬，和——和睦，清——無垢，寂——靜寂。從東方的儒、佛、道三者提煉出的這四個字，對正確的理解寧靜正可謂要言不煩。

　　范曾是當代著名國學家、書畫家、詩人�，F任南開大學歷史學院博士生導師、文學院博士生導師、終身教授，中國藝術研究院終身研究員、博士生導師。是聯合國教科文組織“多元文化特別顧問”，曾在2010年被時任法國總統(tǒng)薩科齊授予“榮譽軍團騎士勛章”。在今年5月被授予加拿大阿爾伯塔大學特別榮譽博士學位。

　　來源： 南開新聞網