2011年3月26日，國家社科基金重大項目“中國文化的認(rèn)知基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)研究”（批準(zhǔn)號：10ZD&064）開題會在復(fù)旦大學(xué)隆重舉行。復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系謝遐齡教授、浙江大學(xué)人文學(xué)院院長、語言與認(rèn)知研究中心主任黃華新教授、上海師范大學(xué)哲學(xué)系陳衛(wèi)平教授、上海社科院哲學(xué)研究所周山教授、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授以及上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦榮躍明主任等學(xué)者、專家匯聚一堂，共同為課題研究的順利開展出謀劃策。華東師范大學(xué)校長副校長朱自強教授致歡迎詞，對專家們的支持和幫助表示衷心感謝，華東師大社科處許紅珍處長代表學(xué)校職能部門發(fā)言，表示將全力支持項目的研究工作。
會議期間，項目首席專家楊國榮教授從選題的背景、意義和價值、課題的總體框架、預(yù)期目標(biāo)和基本內(nèi)容、課題研究的基本思路、研究方法和可行性研究、研究擬突破的重點難點問題及主要創(chuàng)新點和特色等方面闡述了課題研究計劃，并提請與會專家評議。與會專家經(jīng)過提問和認(rèn)真深入地討論，形成了論證意見如下：
（1）選題具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。該課題立足于當(dāng)代廣義認(rèn)識論和認(rèn)知科學(xué)的大視域，以中國文化自身的展開為主線，系統(tǒng)深入地探究中國文化的認(rèn)知特征、基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)，這對于全面客觀地理解中國文化、促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展和走向世界等都具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。而在我國當(dāng)代社會和文化發(fā)展的背景下，該課題的立項既十分必要也非常及時，相信預(yù)期成果將對中國文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
（2）研究目標(biāo)明確、總體框架合理、邏輯嚴(yán)密。該課題的設(shè)計和論證緊緊圍繞中國文化的基本認(rèn)知特點并充分吸收認(rèn)識論和認(rèn)知科學(xué)的最新成果加以展開，很好地體現(xiàn)了當(dāng)代文化研究的新特征和多學(xué)科交叉的優(yōu)勢。而子課題設(shè)計內(nèi)容新穎、層次分明，既注重各自的研究重點和具體問題，又能體現(xiàn)各子課題之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一。
（3）課題采用的研究進(jìn)路和方法與課題的預(yù)期目標(biāo)相匹配，而一個多學(xué)科的、富有朝氣的研究團(tuán)隊將能夠為研究目標(biāo)的實現(xiàn)提供保證。
總之，課題研究目標(biāo)清晰，研究內(nèi)容豐富，研究路線可行，課題預(yù)期成果值得期待，同意項目開題。鑒于該課題宏大且難度很大，建議課題組能進(jìn)一步突出研究視角和重點，明確具體分工，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢展開聯(lián)合攻關(guān)，以期在設(shè)定的時間內(nèi)取得豐富的創(chuàng)新性成果。
開題會專家發(fā)言摘要：
浙江大學(xué)人文學(xué)院院長、語言與認(rèn)知研究中心主任黃華新教授：就楊老師的開題報告本身而言，我的感受是：一、目標(biāo)明確，看到的問題實在，選題本身非常有意義；二、重點難點和創(chuàng)新點的表述清晰；三、子課題間的邏輯關(guān)聯(lián)嚴(yán)謹(jǐn)。對于課題的具體運行，我提出以下三點建議。首先，文化與認(rèn)知這個主題跨度大，牽涉到的問題非常多，要想在規(guī)定的時間內(nèi)完成既定目標(biāo)，或許應(yīng)該策略地選擇一些問題，有所收斂。其次，課題既然是以認(rèn)知基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)為題，應(yīng)該注重認(rèn)知科學(xué)的背景，整合心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)等方面的研究資源，使認(rèn)知方面的內(nèi)容更有實在性。第三，也是開題報告中提到的，可以適當(dāng)?shù)夭捎迷L談和哲學(xué)實驗等方法，借鑒認(rèn)知科學(xué)研究中必要的經(jīng)驗導(dǎo)向和實證證據(jù)的支持。
上海師范大學(xué)哲學(xué)系陳衛(wèi)平教授：課題的選題意義重大這一點我不再贅述。我主要想談的是如何在不影響課題的研究架構(gòu)和邏輯設(shè)定的基礎(chǔ)上，將課題的研究范圍進(jìn)一步限定和收縮，使之更具可操作性。首先，在課題的題目說明方面，可進(jìn)一步強調(diào)這里講的中國文化是指以漢語為載體的中國文化，從而縮小研究范圍。其次，在子課題題目和內(nèi)容的設(shè)定方面，看看如何才能既將各個部分做得更具體更深入，同時又不影響其本來的選題宗旨。我有一些粗淺的想法，例如，將中國文化中的知識、語言與邏輯進(jìn)一步限定為知識與語言，將中國文化中的踐行之知限定為治國實踐中的認(rèn)知，將中國傳統(tǒng)宗教理論與實踐的認(rèn)知維度限定為宗教實踐的認(rèn)知，將中國藝術(shù)審美過程中的認(rèn)知維度集中于繪畫過程中的認(rèn)知，將對中國文化生態(tài)中日常認(rèn)知模式的實證研究的選題縮小為認(rèn)知與實踐的脫節(jié)現(xiàn)象等。
上海社科院哲學(xué)研究所周山教授：課題設(shè)計的一大特點就是有意識地從中西文化的差異中尋找中國文化特有的認(rèn)知方法與認(rèn)知途徑。但是這面對的一個困難是，談到中國文化和中國文化的特點，大家是眾說紛紜，莫衷一是。因此，我的建議是將文化具體化，具體到文字。中西文化的差異最集中體現(xiàn)于中西方文字的差異。中國的思維方法一開始就是從象形文字起步的。西方人由文字走向思維的演繹，中國人由文字走向思維的類比。因此，若研究中國文化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，首先關(guān)注的表達(dá)方式應(yīng)該是類比，然后再來關(guān)注類比與辨證的關(guān)系如何表達(dá)。
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系徐洪興教授：這個題目的一個做法就是找差異，既然中國文化對應(yīng)著西方文化，那么從中國文化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與西方文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不同點切入，就是個很好的出發(fā)點，這一點在課題的開題論證中已經(jīng)得到很好的體現(xiàn)。而考慮到課題的研究團(tuán)隊大都是哲學(xué)背景，所以我覺得課題的研究應(yīng)該要揚長避短，發(fā)揮哲學(xué)學(xué)科的長處與特色，發(fā)揮哲學(xué)思辨的強項，將研究的重點落實到形而上的抽象層面，而不是形而下的經(jīng)驗層面。所以，我認(rèn)為課題的研究方向不是向下沉（到語言、文字、心理、神經(jīng)科學(xué)），而是向上提（到形上層面），尋找一種根源性的東西。哲學(xué)就是處理這樣的問題的，既然這個課題落到哲學(xué)，我們就做哲學(xué)的分內(nèi)事，即提出基本原理，而包括對審美的、宗教的、踐行的、治國的種種認(rèn)知的分析，都是對基本原理的運用。
復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系謝遐齡教授：對課題開題的論證報告，我的總體印象是很深刻同時也很全面，這也體現(xiàn)了首席專家和研究團(tuán)隊的整體實力。我有這樣一個建議：因為這個題目非常大，所以有必要在導(dǎo)言部分，對題目中的“中國文化的認(rèn)知基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)”從各個層面進(jìn)行限定。首先需要限定的就是中國文化的概念，這里特別涉及到一個古今問題，同時還需要特別關(guān)注中國社會結(jié)構(gòu)的巨大變化對中國人認(rèn)知方式的影響。其次，在保證課題結(jié)構(gòu)完整性的同時，需要對課題研究的內(nèi)容進(jìn)行限定，并闡明重點。第三，要限定主要研究方式是哲學(xué)的，而非其他學(xué)科的。雖然語言的、心理的方面也可涉及，但是重點應(yīng)該在哲學(xué)。第四，還有一些具體方面。例如，在踐行之知的部分，除了講治國實踐中的認(rèn)知，是否可以也講講法制實踐中的認(rèn)知，因為中國古代講禮樂刑政，刑就涉及法的方面。另外，在價值觀念調(diào)查中，是否可以選擇一些極具現(xiàn)實的問題，如商人經(jīng)商過程中的認(rèn)知模式。
（課題組供稿）