蘭州交通大學(xué)曹富雄教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為07XKS001），最終成果為同名專著。課題組成員有：桑維軍、郭淑蘭、朱進(jìn)有、李發(fā)展、王璠、劉雄旺、榮之君、何紅彬等。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，是指以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題上所持的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀進(jìn)行整體的歷史考察、邏輯梳理和價(jià)值定位，旨在尋求當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑。該成果的基本思路和主要內(nèi)容如下。

　　一、中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史考察

　　就歷史發(fā)展而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀大致表現(xiàn)出“一個(gè)鋪墊、兩次飛躍”的“三部曲”歷史演變軌跡。其中早期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的萌發(fā)和初步形成是中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的重要?dú)v史鋪墊階段；毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的兩次歷史性飛躍。

　　就發(fā)展原因而言，世界形勢(shì)的變化和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換為中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的形成和發(fā)展提供了廣闊的時(shí)代背景；立足于中國(guó)國(guó)情的革命、建設(shè)和改革的偉大探索為中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)；馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合為中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的形成和發(fā)展提供了豐富的思想文化條件。

　　就總體特征而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀既反映了指導(dǎo)思想的相通性、基本國(guó)情的階段性、民族文化的傳承性、實(shí)踐基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)性、時(shí)代課題的嬗變性等“歷史背景”特征，也體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合、堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合等“演變過(guò)程”特征，同時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性等“理論內(nèi)涵”特征。

　　二、中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的邏輯梳理

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀既涉及“什么是馬克思主義”的“本體論”內(nèi)容，也涉及“怎樣對(duì)待馬克思主義”的“實(shí)踐論”內(nèi)容。

　　馬克思主義觀問(wèn)題的首要方面是對(duì)“什么是馬克思主義”的“本體論”回答。迄今為止，影響較大的關(guān)于“什么是馬克思主義”的提問(wèn)至少有五次：第一次是馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義并將其初步系統(tǒng)化過(guò)程中的提問(wèn)；第二次是馬克思主義者在反對(duì)伯恩施坦修正主義的斗爭(zhēng)中的提問(wèn)；第三次是第三國(guó)際革命的馬克思主義者在同第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義思潮的斗爭(zhēng)中的提問(wèn)；第四次是戰(zhàn)后在科學(xué)主義與人本主義兩大思潮的對(duì)立以及資本主義與社會(huì)主義兩大制度的對(duì)抗中的提問(wèn)；第五次是在“蘇東劇變”后關(guān)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義發(fā)展的歷史反思中的提問(wèn)。對(duì)于“什么是馬克思主義”的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人從總體上作了“本質(zhì)—特征”說(shuō)、“結(jié)構(gòu)—功能”說(shuō)、“發(fā)生—命運(yùn)”說(shuō)等不同層面的應(yīng)答。總體說(shuō)來(lái)，“什么是馬克思主義”的種種提問(wèn)和不同應(yīng)答，至少表達(dá)了提問(wèn)者和應(yīng)答者糾正偏離馬克思主義的各種傾向、尋求真假馬克思主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)、探究對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度的理論訴求。

　　馬克思主義觀問(wèn)題的另一方面則是對(duì)“怎樣對(duì)待馬克思主義”的“實(shí)踐論”回答。為什么要正確對(duì)待馬克思主義？其必要性取決于兩方面：一方面取決于馬克思主義的客觀性，這方面體現(xiàn)的是“客體決定論”回答；另一方面取決于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義客觀性的理論自覺(jué)程度，這方面體現(xiàn)的是“主體選擇論”回答。如何正確對(duì)待馬克思主義？其可能性取決于中國(guó)共產(chǎn)黨人能否真正堅(jiān)持“學(xué)以致用論”與“堅(jiān)持發(fā)展論”相統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)風(fēng)思想。學(xué)風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨的思想路線問(wèn)題，學(xué)風(fēng)問(wèn)題也是一個(gè)重大政治問(wèn)題，學(xué)風(fēng)問(wèn)題的關(guān)鍵是能否堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。

　　三、中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的價(jià)值定位

　　總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐指南。

　　具體而言：以李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、瞿秋白等為主要代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在接受和傳播馬克思主義的過(guò)程中，初步形成了對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的形成和發(fā)展做了重要?dú)v史鋪墊。一是比較全面地把握了馬克思主義的科學(xué)體系；二是比較深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義的指導(dǎo)作用，既確立了把馬克思主義作為中國(guó)革命指導(dǎo)思想的基本信念，也提出了將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命具體實(shí)際的基本原則。

　　以毛澤東為主要代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的第一次歷史性飛躍。概括起來(lái)，毛澤東的馬克思主義觀具有兩個(gè)方面的價(jià)值指向：一是在理論上，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的理論篇章。體現(xiàn)在馬克思主義觀的層面上，毛澤東的馬克思主義觀是對(duì)以往馬克思主義觀的極大豐富和發(fā)展，為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的形成和發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)；體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的層面上，毛澤東的馬克思主義觀不但為毛澤東思想的形成和發(fā)展提供了理論先導(dǎo)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展提供了理論根據(jù)。二是在實(shí)踐上，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)。在革命的層面上，指導(dǎo)中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義革命的成功，從而奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)；在建設(shè)的層面上，引導(dǎo)中國(guó)從實(shí)際出發(fā)探索社會(huì)主義建設(shè)的道路，從而奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

　　以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思列寧主義、毛澤東思想同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的第二次歷史性飛躍。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的三大階段性成果，具有重大的理論突破性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，它推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程和中國(guó)特色社會(huì)主義跨世紀(jì)發(fā)展。從理論突破性的層面看，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀既繼承和捍衛(wèi)了馬克思列寧主義、毛澤東思想，又創(chuàng)建并逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而奠定了它在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位。從現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的層面看，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以其科學(xué)的馬克思主義觀為理論先導(dǎo)，逐步開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而奠定了它在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義跨世紀(jì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史地位。

　　四、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑

　　追溯歷史，馬克思主義發(fā)展高潮迭起。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到巴黎公社建立、從巴黎公社失敗到第二國(guó)際破產(chǎn)、從俄國(guó)十月革命勝利到中國(guó)社會(huì)主義制度確立、從蘇共二十大全盤(pán)否定斯大林到蘇聯(lián)解體、從鄧小平發(fā)表南方談話至今，其間三次高潮與兩次低潮相互交替的發(fā)展脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，馬克思主義在付諸實(shí)踐中具體化、在具體實(shí)踐中多樣化、在多樣化中曲折發(fā)展的歷史走向日漸明朗。

　　正視現(xiàn)實(shí)，馬克思主義發(fā)展有喜有憂。一方面，馬克思主義天地寬，尤其是和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的國(guó)際環(huán)境將對(duì)21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。另一方面，馬克思主義處境難。馬克思主義不僅面臨著外部生存環(huán)境的考驗(yàn)，而且要解決內(nèi)部出現(xiàn)的諸多差異和分歧，克服自身發(fā)展過(guò)程中由各種原因而導(dǎo)致的種種實(shí)踐結(jié)局和理論迷霧。在內(nèi)外環(huán)境的雙重壓力下，馬克思主義某種程度上不得不在“就事論事”的經(jīng)驗(yàn)主義和“就題論題”的教條主義這兩個(gè)極端錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中生存和發(fā)展。

　　面向未來(lái)，馬克思主義發(fā)展任重道遠(yuǎn)。馬克思主義何去何從，說(shuō)到底是一個(gè)馬克思主義觀的問(wèn)題，涉及什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義這個(gè)根本性的問(wèn)題。馬克思主義是一門科學(xué)知識(shí)，也是一種科學(xué)思想，還是一種科學(xué)方法，更是一種科學(xué)精神。在此意義上，普及馬克思主義科學(xué)知識(shí)，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)工程；樹(shù)立馬克思主義科學(xué)思想，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主體工程；提倡馬克思主義科學(xué)方法，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的應(yīng)用工程；弘揚(yáng)馬克思主義科學(xué)精神，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的靈魂工程。

　　該課題的學(xué)術(shù)價(jià)值在于：從理論淵源、歷史根據(jù)、時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)的比較中分析中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史演變，從本體論、實(shí)踐論的統(tǒng)一中梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的基本內(nèi)容，從歷史和邏輯的統(tǒng)一中總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的基本特征，從理論和實(shí)踐的結(jié)合中界定中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的歷史地位，從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的把握中尋求當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑，從而彌補(bǔ)了以往研究的不足和空白，為更加有效地回應(yīng)當(dāng)代各種非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮提供了科學(xué)的理論支持。