山西大學(xué)薛勇民教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《唯物史觀(guān)視野下的晉商倫理研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為05BZX058），最終成果為專(zhuān)著《晉商倫理研究》。課題組成員：崔俊霞 、白明東、米俊絨、劉翠蘭。

　　一、研究現(xiàn)狀

　　近年來(lái)，晉商文化研究在國(guó)內(nèi)學(xué)界日益被關(guān)注，出現(xiàn)了大量的晉商學(xué)術(shù)論著。這些論著大多分別從經(jīng)濟(jì)、政治、自然和人文環(huán)境等方面探索其興與衰，從活動(dòng)區(qū)域、經(jīng)營(yíng)范圍、經(jīng)營(yíng)制度和方略等方面考證其成與敗，從社會(huì)、文化、心智等方面揭示其精神實(shí)質(zhì)，可謂百家爭(zhēng)鳴，異彩紛呈。遺憾的是，學(xué)界對(duì)于作為晉商文化精髓的晉商倫理思想?yún)s一直未能給予足夠的重視，更沒(méi)有做出系統(tǒng)闡述和深入論證。這項(xiàng)研究成果從倫理學(xué)視角切入，在對(duì)晉商考據(jù)資料深入分析的基礎(chǔ)上，探索了晉商倫理的基本思想和主要特征，研究了潞商倫理、常家倫理、喬家倫理等典型個(gè)案，不僅初步建構(gòu)了晉商倫理思想體系，填補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)晉商文化研究的空白，而且通過(guò)深入挖掘晉商經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背后的人文理念和道德張力，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中道德與利益的互動(dòng)關(guān)系，為現(xiàn)代企業(yè)和商業(yè)活動(dòng)提供了價(jià)值取向上的決策依據(jù)，為重新打造道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了導(dǎo)向、示范作用。

　　二、主要內(nèi)容和觀(guān)點(diǎn)

　　第一，立足于馬克思主義社會(huì)歷史觀(guān)和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的高度，深入分析了傳統(tǒng)文化與晉商倫理之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了全面系統(tǒng)地探討晉商文化的靈魂所在——晉商倫理思想的必要性、重要性。

　　明清之際的晉商以誠(chéng)信重義號(hào)令天下。他們?cè)陂L(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒家文化中吸取人生智慧和管理之道，凸顯儒家的道德觀(guān)念和人生價(jià)值，形成了獨(dú)特的精神特質(zhì)與人格美德。他們從儒學(xué)“齊家治國(guó)平天下”的道理中體悟“取予積貯、審時(shí)應(yīng)變”的經(jīng)營(yíng)之道，自覺(jué)地把仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)倫理原則貫徹到商業(yè)經(jīng)營(yíng)之中，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活的道德原則，尋求商業(yè)利益擴(kuò)張與道德自我約束之間的平衡，仁中取利，義內(nèi)求財(cái)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的商業(yè)道德自覺(jué)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。可以說(shuō)，他們?cè)谏潭�品位超過(guò)商，在從事純功利的商業(yè)行為過(guò)程中不斷提升自我的精神境界，努力實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治商利國(guó)、福澤眾生的人生價(jià)值。

　　第二，立足于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀(guān)基本原理，在深入考察山西社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、地域等特征的基礎(chǔ)上，概括了晉商倫理思想形成的內(nèi)在根源和外在條件，揭示了晉商倫理文化的主要特征和現(xiàn)代意義。

　　晉商倫理的形成以山西自古以來(lái)的純樸民風(fēng)為前提，既是晉商商業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的歷史產(chǎn)物，又是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化和山西地域特色文化哺育的直接結(jié)果。其勤奮敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、以義制利、同舟共濟(jì)等主要規(guī)范反映了倫理道德與經(jīng)濟(jì)績(jī)效之間的互動(dòng)關(guān)系，反映了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與精神人格之間的密切聯(lián)系。當(dāng)然，作為傳統(tǒng)社會(huì)背景下自發(fā)生成的商業(yè)倫理模式，晉商商業(yè)倫理秩序基本上靠傳統(tǒng)倫理觀(guān)念維系，具有一定的局限性。尤其是19世紀(jì)中后葉晉商的迅速衰亡，在很大程度上表明晉商所恪守的一些商業(yè)倫理觀(guān)念已不適應(yīng)新形勢(shì)下的商業(yè)發(fā)展。但面對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中嚴(yán)重的信用缺失、市場(chǎng)失范以及由此而造成的企業(yè)道德危機(jī)、公眾信任危機(jī)和企業(yè)生存危機(jī)，晉商倫理的價(jià)值原則、基本規(guī)范和要義精髓仍然具有一定的可借鑒性。

　　第三，立足于社會(huì)歷史價(jià)值觀(guān)的基本理論和方法，在認(rèn)真梳理晉商行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，闡釋了晉商的義利倫理觀(guān)和信用倫理觀(guān)。

　　晉商作為明清社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期崛起的特殊社會(huì)群體，在適應(yīng)時(shí)代和自身發(fā)展的需要下，自覺(jué)地把傳統(tǒng)的誠(chéng)信義利思想熔鑄于商業(yè)活動(dòng)中，形成了其特定的信用觀(guān)和義利觀(guān)。在價(jià)值選擇和導(dǎo)向上，晉商賦予謀利的商業(yè)活動(dòng)以社會(huì)價(jià)值和道德價(jià)值的合理性，實(shí)現(xiàn)了義利相通的價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變；在明確的商業(yè)法規(guī)缺失、以隱含的非正式契約為主的商業(yè)規(guī)范實(shí)踐中，他們秉承傳統(tǒng)見(jiàn)得思義的倫理道德，又融入特定的商業(yè)文化精神，確立了誠(chéng)實(shí)守信、以義制利的商德行為理念；在道德品行修養(yǎng)上，自覺(jué)地熔鑄傳統(tǒng)儒家修身正己觀(guān)和改鑄理欲觀(guān)，形成了勤儉敬業(yè)、利而不污的修養(yǎng)信條。

　　第四，立足于社會(huì)歷史方法論的整體和個(gè)體辯證關(guān)系原理，在詳實(shí)了解晉商文化典型特征的基礎(chǔ)上，選擇了具有代表性的潞商、喬家和常家的商業(yè)活動(dòng)，系統(tǒng)地論述了潞商倫理思想、晉商喬家和常家的商業(yè)倫理思想。

　　潞商是明清時(shí)期晉商的一支勁旅。在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中他們自覺(jué)遵循傳統(tǒng)倫理規(guī)范，因地制宜，開(kāi)拓進(jìn)��；以質(zhì)為本，信譽(yù)至上；互幫互助，注重團(tuán)隊(duì)；濟(jì)民愛(ài)國(guó)，服務(wù)社會(huì)，留給了后人取之不盡、用之不竭的道德財(cái)富。在當(dāng)前深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、共建和諧社會(huì)的今天，立足潞州鄉(xiāng)土，深入發(fā)掘潞商的商業(yè)文化內(nèi)涵與企業(yè)倫理道德價(jià)值，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。晉商喬家的商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模之巨、持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、社會(huì)影響之大，堪稱(chēng)中國(guó)商界之大觀(guān)。喬氏飽受儒家“仁、義、禮、智、信”的浸潤(rùn)，挾信義而經(jīng)商，輸萬(wàn)貨以為人，贏百利而利己，逐漸形成義利并重、義利統(tǒng)一的商業(yè)價(jià)值觀(guān)。正是這種信義、忍讓、大度、寬容、厚道的儒商精神成為喬家商業(yè)發(fā)展的精神支撐。榆次車(chē)輞常家是晉商中的文化世家，其“自曾高而上世兼儒賈為業(yè)”，世代“以讀書(shū)為急務(wù)”，教育子弟“知春秋大義，為學(xué)子本色”，重商而不輕學(xué)，重學(xué)而不輕商，商學(xué)互補(bǔ)、商學(xué)互通，被譽(yù)為“邦國(guó)典型”、“三晉儒商”、“外貿(mào)世家”。常家在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，始終秉持社會(huì)大義，恪守商業(yè)操守，逐漸形成了以儒家義利觀(guān)為價(jià)值觀(guān)基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)誠(chéng)信觀(guān)為核心理念，以儒意通商、持義如山、杖信如石、勤儉自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取為主要規(guī)范的商業(yè)倫理。

　　三、學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

　　第一，拓寬了晉商文化的研究領(lǐng)域，首次系統(tǒng)論證了晉商倫理文化的思想體系。在研究方法上，探索了歷史和現(xiàn)實(shí)、整體和個(gè)案、思辨和實(shí)證、分析和歸納等相結(jié)合的基本范式，為當(dāng)前深入研究各個(gè)分支應(yīng)用倫理學(xué)提供了新路徑。

　　第二，對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有道德示范和導(dǎo)向作用，為商家、企業(yè)活動(dòng)提供了價(jià)值取向上的決策依據(jù)。對(duì)儒商價(jià)值訴求下的晉商倫理思想的深入研究，不僅揭示了晉商文化的實(shí)質(zhì)和靈魂，更重要的是有助于把握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德規(guī)律，有助于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)主體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，有助于提升經(jīng)濟(jì)主體的道德自覺(jué)，有助于營(yíng)造和諧有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。