青海省政協(xié)副主席蒲文成同志主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《漢藏民族關(guān)系史》（批準(zhǔn)號(hào)為05BMZ022），最終成果為《漢藏民族關(guān)系史略》。課題組成員有：王心岳。　　一、主要內(nèi)容

　　該成果以歷史唯物主義和馬克思主義民族觀為指導(dǎo)，把漢藏民族關(guān)系置于中華民族多元一體、演進(jìn)發(fā)展的歷史大格局中，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)關(guān)系為主線，以漢藏兩族人民互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相合作、互相幫助、共存共榮、共同發(fā)展的大量史料為主要內(nèi)容，以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展為宗旨，在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入實(shí)際調(diào)查，充分挖掘漢藏文獻(xiàn)史料、考古成果和民族學(xué)、藏傳佛教及漢藏民族口碑資料等，去偽存真，精心梳理，科學(xué)歸納，較全面系統(tǒng)地反映了在中華民族統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成過(guò)程中，漢藏民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面密切聯(lián)系的歷史概貌，多角度證明了漢藏兩族人民從祖源到不斷發(fā)展、從歷史到現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)期密切交往、和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的親情關(guān)系，說(shuō)明了只有社會(huì)主義才能真正實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本道路。

　　該成果共分九章。第一章簡(jiǎn)要介紹了青藏高原的自然地貌與民族，運(yùn)用翔實(shí)的考古成果和歷史資料，突出了漢藏兩民族在族源上的親緣關(guān)系以及青藏高原各族先民與祖國(guó)內(nèi)地的密切交往聯(lián)系；第二章研究了唐朝與吐蕃王朝通過(guò)聯(lián)姻發(fā)展甥舅友好，開通唐蕃古道，多次通使和盟，從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化藝術(shù)、語(yǔ)言文字、佛教關(guān)系、歷算、醫(yī)學(xué)、建筑、風(fēng)俗等各方面密切交往、相互學(xué)習(xí)、相互影響，大大促進(jìn)了漢藏兩民族的兄弟情誼；第三章論述了五代十國(guó)到宋代口角 廝口羅 政權(quán)建立前后的漢藏關(guān)系，重點(diǎn)剖析該政權(quán)與宋王朝關(guān)系的性質(zhì)，突出了一些地區(qū)漢藏民族雜居格局的形成、漢藏兩族人民共同開發(fā)河湟等地及茶馬貿(mào)易等活動(dòng)；第四章研究了元代的漢藏關(guān)系，較詳細(xì)地論述了西藏地方正式納入元王朝中央政權(quán)直接管轄的過(guò)程和實(shí)現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)的歷史意義，詳述元王朝對(duì)藏區(qū)的各種施政管理措施和藏區(qū)與祖國(guó)內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流與聯(lián)系；第五章探討了明朝承襲元制，加強(qiáng)與藏區(qū)藏傳佛教各教派的聯(lián)系，多封眾建、貢市羈縻，完善行政設(shè)置，開展以茶馬互市為主要形式的經(jīng)濟(jì)文化交流，實(shí)現(xiàn)對(duì)藏區(qū)的治理，鞏固和發(fā)展?jié)h藏民族關(guān)系；第六章描述了清王朝通過(guò)冊(cè)封西藏宗教領(lǐng)袖，實(shí)行駐藏大臣制度，維護(hù)中央政府對(duì)包括西藏在內(nèi)的整個(gè)藏區(qū)行使主權(quán)，改革藏區(qū)地方行政體制，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系等一系列政策措施，進(jìn)一步促進(jìn)了漢藏民族關(guān)系發(fā)展；第七章敘述了近代歷史上西藏人民同全國(guó)各族人民同命運(yùn)、共呼吸，開展了艱苦卓絕的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，中央政府堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一，在藏區(qū)推行新政、改土歸流、興辦現(xiàn)代教育等，以促進(jìn)漢藏民族關(guān)系進(jìn)一步融洽發(fā)展；第八章分析了西藏和平解放，國(guó)家實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)行民主改革，廢除封建農(nóng)奴制，建立西藏自治區(qū)，整個(gè)藏區(qū)走上了社會(huì)主義道路，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，特別是改革開放以來(lái)，中央政府重點(diǎn)扶持西藏，全國(guó)各地大力支援西藏，黨中央國(guó)務(wù)院召開四次西藏工作會(huì)議，西藏和整個(gè)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在實(shí)現(xiàn)著跨躍式發(fā)展；第九章橫向反映了漢藏兩民族自古以來(lái)就有著廣泛的民間經(jīng)濟(jì)文化交往和聯(lián)系，認(rèn)為這是漢藏兩族你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的血肉聯(lián)系的重要內(nèi)容。結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了漢藏民族關(guān)系的性質(zhì)和主流。

　　二、重要觀點(diǎn)

　　1、漢藏兩民族有著密切的親情血緣關(guān)系。藏族族源具有多元性，羌藏同源、羌漢同源，因而漢藏亦同源。大量史料、生物遺傳學(xué)研究、考古學(xué)成果、對(duì)語(yǔ)言的追根溯源、原始宗教考察等都證明漢藏兩民族有許多共同點(diǎn)和相似點(diǎn)，有共存共融、共同發(fā)展，你中有我、我中有你的密切淵源和血緣關(guān)系。

　　2、青藏高原各部族自古與祖國(guó)內(nèi)地有著密切聯(lián)系。吐蕃王朝建立青藏高原區(qū)域性統(tǒng)一政權(quán)之前，青藏高原的蘇毗、黨項(xiàng)、白蘭、附國(guó)、象雄、吐谷渾等均為中華大地上生活繁衍和活動(dòng)了一定歷史時(shí)期的古老民族。他們之間互相接觸、互相影響、互相混雜滲透、互相聯(lián)合融合，同時(shí)也有分散和消亡，成為漢藏等民族的先民，他們與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、血緣上有著密不可分的復(fù)雜聯(lián)系，最終融入多元一體的統(tǒng)一體之中。

　　3、唐蕃關(guān)系的發(fā)展是奠定我國(guó)多元一體多民族統(tǒng)一國(guó)家的重要基礎(chǔ)之一。唐蕃聯(lián)姻、甥舅友好，漢藏民族“和同為一家”；雙方頻繁遣使、多次和盟，有力促進(jìn)了漢藏民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往和聯(lián)系空前發(fā)展，為藏族成為祖國(guó)大家庭中的一員奠定了基礎(chǔ)。

　　4、口角 廝口羅 政權(quán)與宋王朝的領(lǐng)屬關(guān)系為實(shí)現(xiàn)新的大一統(tǒng)創(chuàng)造了條件。唐末以來(lái)，藏區(qū)群雄割據(jù)，地處漢藏交界地帶的

　　口角 廝口羅 藏族政權(quán)，與宋友好相處，開展茶馬互市，共同開發(fā)河湟流域等地，是宋王朝統(tǒng)轄的地方性政權(quán)，口角 廝口羅 政權(quán)與宋王朝的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)元代大一統(tǒng)，藏族融入祖國(guó)大家庭創(chuàng)造了條件。

　　5、西藏地方和整個(gè)藏區(qū)納入元朝版圖，對(duì)漢藏民族關(guān)系發(fā)展具有歷史性意義。元朝蒙古族中央政權(quán)建立后，大力推進(jìn)全中國(guó)的統(tǒng)一。薩班順應(yīng)歷史潮流，應(yīng)請(qǐng)會(huì)蒙古王闊端于涼州，宣布西藏是蒙古汗國(guó)的屬地，為整個(gè)藏區(qū)納入元王朝版圖，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)大一統(tǒng)作出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。自此，藏區(qū)與祖國(guó)內(nèi)地的關(guān)系、藏族與漢族的關(guān)系更加密切，漢藏民族關(guān)系進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段。

　　6、西藏是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。自13世紀(jì)西藏成為中國(guó)領(lǐng)土一部分以來(lái)，元、明、清、民國(guó)等歷代中央政府一直對(duì)西藏和整個(gè)藏區(qū)行使主權(quán)，由中央政府規(guī)定西藏地方的行政機(jī)構(gòu)，決定和直接處理西藏地區(qū)的重大事務(wù)，根據(jù)藏區(qū)特點(diǎn)，基本保持藏區(qū)原有的社會(huì)組織形式和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，廣泛任用當(dāng)?shù)厣�俗上層管理地方事�?wù)，給西藏地方政府和官員較大的自主權(quán)，逐步使西藏地方管理走向制度化，堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一，為促進(jìn)祖國(guó)內(nèi)地同整個(gè)藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系和交流發(fā)揮了積極作用。

　　7、新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)是漢藏民族關(guān)系發(fā)展的最好歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)成立，為藏族人民在祖國(guó)大家庭中掌握自己的命運(yùn)帶來(lái)了希望。1949年9月通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定各民族一律平等，實(shí)行各民族團(tuán)結(jié)互助，禁止民族間的岐視、壓迫和分裂民族團(tuán)結(jié)的行為，實(shí)行民族的區(qū)域自治等。1954年頒布實(shí)施的第一部《中華人民共和國(guó)憲法》正式確定了平等團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系和民族區(qū)域自治制度，1951年西藏實(shí)現(xiàn)和平解放，1959年實(shí)行民主改革，1965年西藏自治區(qū)建立，西藏人民從此走上了社會(huì)主義的發(fā)展道路。改革開放為西藏人民充分行使民族區(qū)域自治權(quán)利和西藏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展開辟了廣闊天地。1984年到2001年，黨中央國(guó)務(wù)院先后召開了四次西藏工作會(huì)議，全面實(shí)施中央政府重點(diǎn)扶持西藏，全國(guó)各地大力支援西藏的政策，西藏和整個(gè)藏區(qū)的發(fā)展，漢族和藏族人民的和諧關(guān)系發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。

　　8、漢藏民間經(jīng)濟(jì)文化交往是漢藏民族關(guān)系的重要紐帶。自古以來(lái)，漢藏兩族人民有著廣泛的民間經(jīng)濟(jì)文化交往，相互間長(zhǎng)期學(xué)習(xí)吸收生產(chǎn)、生活方式，經(jīng)濟(jì)上互通有無(wú)，在信仰、民俗文化和語(yǔ)言藝術(shù)等多方面互學(xué)互融、相互影響，形成許多文化共同點(diǎn)，成為連接漢藏兩族人民的重要橋梁紐帶。

　　三、學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義

　　漢藏民族關(guān)系歷來(lái)是我國(guó)最基本、最重要的社會(huì)關(guān)系之一，研究漢藏民族關(guān)系史是研究中華民族關(guān)系史、發(fā)展史的重要內(nèi)容。該成果堅(jiān)持馬克思主義民族觀，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論，將前人在這方面的斷代研究、某一方面、某些領(lǐng)域的研究成果，去偽存真、科學(xué)梳理、深入分析、努力探索，初步理清了漢藏關(guān)系演變、發(fā)展的歷史概況；突破了以往多從政治關(guān)系研究民族關(guān)系的方法，突出漢藏兩族人民在長(zhǎng)期接觸交往中的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系和民間交往，反映了民族關(guān)系的演進(jìn)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展繁榮、與社會(huì)進(jìn)步之間的內(nèi)在關(guān)系，更全面、更深刻地揭示人民群眾是民族關(guān)系的主體、民族交往的主體，以有利于反映漢藏民族關(guān)系的主體內(nèi)容和主流特征；突出了民族史特點(diǎn)和文獻(xiàn)基礎(chǔ)，堅(jiān)持以歷史唯物主義觀點(diǎn)分析研究，忠實(shí)歷史，史論結(jié)合，突出主流，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，剔除封建王朝邊政史的偏見，結(jié)合田野調(diào)整，以民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)的基本理論方法，多角度、全方位考察研究漢藏民族多源合流、多元一體的基本特征，注意從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面反映漢藏兩民族始終緊密聯(lián)系、密切交往、共同發(fā)展的歷史事實(shí)。在資料取舍上，該成果增大了藏文藏族史料、考古資料、實(shí)際調(diào)研和民間口碑資料的份量，從而增強(qiáng)了說(shuō)服力，增加了民族關(guān)系的親和力。

　　該成果對(duì)進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)漢藏民族關(guān)系，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，抵制和反對(duì)民族分裂，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。