農(nóng)村是我國(guó)原生態(tài)文化的最后一塊重鎮(zhèn)，也是當(dāng)代中國(guó)文化的活水源頭。但是，隨著社會(huì)流動(dòng)的加快和交往的頻繁，廣大農(nóng)村逐漸擺脫了傳統(tǒng)農(nóng)耕、封閉、凝固的特性，開(kāi)始顯示出多質(zhì)、開(kāi)放、多元的文化形態(tài)。在今日之農(nóng)村，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的并存和沖突、本土文化與都市文化乃至西方文化的交融和交鋒、大眾文化與高雅文化及先進(jìn)文化的交織和矛盾，都以一種最為包容而又最為奇特的形式“集合”在一起。面對(duì)如此復(fù)雜多樣的文化生態(tài)，我們必然要回答：農(nóng)村文化向何處去？
　　傳統(tǒng)文化：農(nóng)村文化選擇之根基
　　文化雖然處在永恒的流變之中，但事實(shí)上卻沒(méi)有任何一個(gè)民族和地區(qū)文化可以拋棄其傳統(tǒng)而重起爐灶。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是依附于土地的農(nóng)民世代傳承下來(lái)的文化根基，雖然由于社會(huì)歷史的變遷和生活方式的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村文化發(fā)生了很大變化，但凝結(jié)在農(nóng)村文化之中的深層內(nèi)核和精髓，如天人合一、勤儉節(jié)約、勤勞、善良、勇敢、自強(qiáng)等思想和價(jià)值卻經(jīng)久不衰。它流淌在世代子民的血脈中，并且同化著其他外來(lái)的異質(zhì)文化�，F(xiàn)代文明持久而強(qiáng)烈的侵蝕沒(méi)有導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的消亡，相反卻不知不覺(jué)被其內(nèi)化和同化。農(nóng)村文化因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的積淀而充滿了活力。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化并不是一種靜態(tài)的存在和某種符號(hào)的象征，而是活生生的現(xiàn)實(shí)和真真切切的生活，是流淌在世代農(nóng)民身上生生不息的血脈。因此，農(nóng)村文化的選擇在根本上可以歸結(jié)為中國(guó)傳統(tǒng)的基本價(jià)值與中心觀念在現(xiàn)代化的要求之下如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，因而它表現(xiàn)為以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的一種理性選擇。
　　主旋律文化：農(nóng)村文化選擇之導(dǎo)向
　　如何確定文化的發(fā)展方向，這是文化選擇的關(guān)鍵。弘揚(yáng)主旋律是農(nóng)村文化方向性選擇的基本導(dǎo)向。所謂主旋律文化，就是與社會(huì)發(fā)展相一致、反映人類進(jìn)步趨勢(shì)的先進(jìn)文化。主旋律文化就是主導(dǎo)性文化。任何一個(gè)時(shí)代必然會(huì)產(chǎn)生與其發(fā)展相適應(yīng)的主導(dǎo)性文化。在我國(guó)，主導(dǎo)性文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。在農(nóng)村弘揚(yáng)主旋律文化，應(yīng)切實(shí)把農(nóng)民作為文化建設(shè)的主體和服務(wù)的對(duì)象，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近農(nóng)民，不斷創(chuàng)新農(nóng)村文化傳播的形式和手段。主旋律的本質(zhì)就是“堅(jiān)持以最廣大人民為服務(wù)對(duì)象和表現(xiàn)主體，關(guān)心群眾疾苦，體察人民愿望，把握群眾需求，為人民放歌，為人民抒情，為人民呼吁”。主旋律文化的基本原則是全心全意為人民服務(wù)。因此，在農(nóng)村弘揚(yáng)主旋律文化，首先必須把它從空洞的政治說(shuō)教中解放出來(lái)，回歸主旋律自身，也就是農(nóng)民自身。其次，弘揚(yáng)主旋律文化決不意味著曲高和寡與孤芳自賞，相反，它需要多種文化交叉、融合與互補(bǔ)，并形成“和聲”，促進(jìn)多種文化和諧發(fā)展。
　　都市文化：農(nóng)村文化選擇之酵母
　　具有現(xiàn)代技術(shù)特征的都市文化，是城市居民在長(zhǎng)期生活過(guò)程中共同創(chuàng)造的具有現(xiàn)代文明屬性的一種文化模式，它與以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的農(nóng)村文化相對(duì)應(yīng)。當(dāng)代中國(guó)，新生代農(nóng)民工穿梭于都市內(nèi)外，都市人通過(guò)“鄉(xiāng)村游”而往返于城鄉(xiāng)，特別是戶籍制度的變革開(kāi)始打破了農(nóng)村與城市的屏障，使得農(nóng)村文化與都市文化出現(xiàn)了再度融合的趨勢(shì)。但是，農(nóng)村文化與都市文化在地位上并非對(duì)等。究其原因，主要在于現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)業(yè)的落后與城市工業(yè)的繁榮所形成的反差，使得農(nóng)村文化成為一種內(nèi)隱文化而逐漸萎縮。于是，都市文化理所當(dāng)然地充當(dāng)了當(dāng)代文化的主流話語(yǔ)，代表了人們最普遍的審美追求與文化需要。在當(dāng)今，隨著農(nóng)村與城市壁壘逐漸破除，這種文化示范作用被愈益放大，從衣、食、住、行等有形的物質(zhì)文化，到知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗、社會(huì)心理、價(jià)值觀念等無(wú)形的深層文化，都市文化對(duì)農(nóng)村文化的影響都是全面的和不可抗拒的。另外，都市文化對(duì)農(nóng)村文化的影響除了正向的以外，也有諸多負(fù)面的影響，如都市非主流的生活享樂(lè)主義、娛樂(lè)感官刺激、物質(zhì)私欲膨脹等文化現(xiàn)象，也可能會(huì)與部分農(nóng)民思想和精神產(chǎn)生共鳴。因此，更好地規(guī)范都市文化，提升文化品位，對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)會(huì)起到至關(guān)重要的示范作用。
　�。ㄗ髡邽閲�(guó)家社科基金項(xiàng)目“新農(nóng)村和諧文化建設(shè)中的文化選擇與創(chuàng)新研究”負(fù)責(zé)人、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授）