艾思奇（1910-1966）是哲學(xué)家，也是通俗的馬克思主義傳播者。他辦過報(bào)紙、雜志，從事過理論宣傳和教學(xué)工作。1936年,艾思奇的著作《大眾哲學(xué)》出版，成為眾多青年學(xué)生和普通大眾的精神支柱和走向革命道路的指南。截止到新中國成立，該著作再版了32次。在云南騰沖艾思奇故居，毛主席對他的評價(jià)——“學(xué)者、戰(zhàn)士、真誠的人”被醒目地刻在大門口的屏風(fēng)上。這不僅是他一生的寫照，也描摹出了艾思奇作為馬克思主義大眾化傳播者的可貴素質(zhì)。

　　學(xué)者：將理論融入大眾生活

　　艾思奇不僅研究馬克思主義哲學(xué)，還研究斯賓諾莎、康德、黑格爾等其他西方哲學(xué)思想。同時(shí)，他對中國古代哲學(xué)和近現(xiàn)代各派哲學(xué)也進(jìn)行探討。在此基礎(chǔ)上，艾思奇在報(bào)刊上撰寫大量文章，引導(dǎo)廣大人民特別是青年學(xué)生堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)性，堅(jiān)信馬克思主義是中國革命事業(yè)的指導(dǎo)思想。

　　要使大眾接受馬克思主義，一定要讓人們相信馬克思主義不是從概念到概念的空洞說教，而是實(shí)踐的指導(dǎo)。艾思奇明確指出，“哲學(xué)并不神秘”、“不是虛無縹緲的學(xué)問”、“哲學(xué)的蹤跡可以在日常生活里找到”。但是，如何將理論在日常生活中的具體體現(xiàn)集中起來，并將其以生動(dòng)的形式還原給大眾？這需要對理論進(jìn)行深入研究，并能夠?qū)⑵溥M(jìn)行適應(yīng)大眾理解能力和認(rèn)知習(xí)慣的“格式轉(zhuǎn)換”。作為學(xué)者，艾思奇沒有將自己封閉于書齋之中，而是努力從現(xiàn)實(shí)生活中尋找素材，將理論與社會(huì)生活通俗有機(jī)地融合在一起，深入淺出地將理論展示出來。比如，他用“無風(fēng)不起浪”的比喻來解釋事物普遍聯(lián)系的規(guī)律；用“追論雷峰塔的倒塌”來說明質(zhì)量轉(zhuǎn)化規(guī)律；用“岳飛是怎樣死的”來闡述對立統(tǒng)一規(guī)律。在他令人信服的論述中，馬克思主義的神秘面紗被揭開，理論也從看似玄妙的殿堂融入了大眾生活。

　　戰(zhàn)士：用科學(xué)理論武裝大眾

　　艾思奇不是軍人，卻是思想戰(zhàn)線上富有戰(zhàn)斗精神的“戰(zhàn)士”。他用馬克思主義理論影響、武裝了成千上萬的大眾，使人們理解中國革命的客觀規(guī)律并積極加入到革命隊(duì)伍中。理論只有掌握群眾才會(huì)變成物質(zhì)力量，艾思奇就是使理論掌握群眾、成為群眾武器的“戰(zhàn)士”。

　　艾思奇認(rèn)為，“學(xué)習(xí)哲學(xué)既然是為著掌握革命斗爭中研究問題解決問題的正確的方法武器，因此，我們研究哲學(xué)的時(shí)候，就也必須時(shí)時(shí)刻刻有意識(shí)地去注意到這一個(gè)解決實(shí)際問題和指導(dǎo)行動(dòng)的目的，在研究中經(jīng)常聯(lián)系工作和斗爭中的問題，切不要纏繞在與當(dāng)前實(shí)際毫無關(guān)系的空洞議論和名詞的糾紛里”。正是出于這樣的思考，艾思奇完成了《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》等通俗理論著作。毛澤東對《大眾哲學(xué)》評價(jià)極高，認(rèn)為這部書抵得上十萬兵，“通俗而又有價(jià)值”。作家劉白羽也認(rèn)為，“對《大眾哲學(xué)》的評價(jià)，不能只限于它把哲學(xué)通俗化，而更為重要的是，它是把哲學(xué)推向人民中間去的一個(gè)重大突破�！洞蟊娬軐W(xué)》點(diǎn)燃了無數(shù)人心靈的火花，引導(dǎo)無數(shù)人走上革命道路�！�

　　由于大眾缺乏理性和分辨能力，他們的思想可能受到多種觀點(diǎn)包括錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，需要理論工作者通過研究和傳播，與那些不科學(xué)的、阻礙社會(huì)進(jìn)步的思想進(jìn)行論爭，幫助大眾明辨是非。艾思奇說，“文化、思想的斗爭是非常深刻普遍的，它深入到我們的日常生活中很細(xì)微的地方”。他就是這樣一位在思想領(lǐng)域引導(dǎo)大眾接觸真理、遠(yuǎn)離謬誤的“戰(zhàn)士”。

　　真誠：實(shí)實(shí)在在地貼近大眾

　　1935年，李公樸先生在《哲學(xué)講話》（1936年更名為《大眾哲學(xué)》）序言中說：“這本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，融化專門的理論，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受�！卑�思奇則希望自己的《大眾哲學(xué)》是幫助人們擺脫知識(shí)饑荒的“干燒的大餅”，而不是“裝潢美麗的西點(diǎn)”�！案蔁�的大餅”是真誠、樸素、實(shí)實(shí)在在的，貼近大眾精神需求。艾思奇在《大眾哲學(xué)》的每一章節(jié)都以人們熟知的事物、形象化的語言作標(biāo)題，使人未讀內(nèi)容先有興趣。在理論闡述中，每部分內(nèi)容都通過由現(xiàn)象到本質(zhì)的論述，層層展開，將理論性與趣味性、通俗性融為一體，使讀者在曲徑通幽的閱讀中得到樂趣。比如，在說明“哲學(xué)是什么”這一問題時(shí)，題目是“果樹林里找桃樹”，通過比喻引發(fā)讀者的思考，在闡述“唯物論和唯心論”時(shí)，用了“一塊招牌上的種種花樣”、“三分像人，七分像鬼”等淺顯、有趣、新穎別致的材料，引人入勝。

　　鄧小平曾經(jīng)說，馬克思主義并不深?yuàn)W，而是很樸實(shí)很實(shí)在的道理。那么，為什么人們會(huì)對理論產(chǎn)生“深?yuàn)W”之感呢？其中的主要原因就在于一些理論著作抽象晦澀，宣講者照本宣科，這等于在傳播者與大眾之間插上了道道藩籬，也是對大眾缺乏真誠。要知道，大眾不是不愿意接受有價(jià)值的思想，而是不喜歡刻板生硬的說教。傳播者如果以鮮活生動(dòng)的表達(dá)方式傳播理論，以真誠的態(tài)度對待大眾，一定會(huì)受到歡迎。在《哲學(xué)與生活》里，艾思奇的十多篇短文都是針對讀者所提問題而寫的，就像一位百姓的貼心朋友在平和耐心地拉家常，實(shí)用而親切。

　　艾思奇作為馬克思主義大眾化傳播的先行者之一，將嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神、直面現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感以及對大眾的真心誠意結(jié)合在一起，使馬克思主義理論接上了中國的“地氣”。從《大眾哲學(xué)》初版至今已愈70年，今天，面對傳播技術(shù)發(fā)展、社會(huì)矛盾復(fù)雜、多元思潮雜陳的新境遇，要使馬克思主義主流價(jià)值觀不斷引領(lǐng)大眾的精神生活，還需要眾多的理論傳播者——教師、宣傳工作者等努力提升自身素質(zhì)，在學(xué)習(xí)前輩的精神中不斷地創(chuàng)新和超越。