2005年4月22日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在雅加達(dá)亞非峰會(huì)上第一次提出建設(shè)和諧世界的理念。在2005年7月1日簽署的《中俄關(guān)于21世紀(jì)國(guó)際秩序的聯(lián)合聲明》中，“和諧世界”第一次被確認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間的共識(shí)。這一戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，不僅具有重要的理論意義，而且具有重要的實(shí)踐意義。

　　為了更全面深入地理解中國(guó)特色社會(huì)主義在推動(dòng)建設(shè)和諧世界方面的獨(dú)特價(jià)值與貢獻(xiàn)，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者特地采訪了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“和諧世界與中國(guó)特色社會(huì)主義的和平性質(zhì)和建設(shè)目標(biāo)研究”的負(fù)責(zé)人、華中師范大學(xué)宋秀琚副教授。

　　1 “和平”是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：中國(guó)是在什么樣的背景下提出推動(dòng)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略的？

　　宋秀琚：中國(guó)的持續(xù)快速發(fā)展舉世矚目，但也招致了種種猜疑。在西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的大國(guó)崛起傳統(tǒng)思想模式作祟下，某些國(guó)家和勢(shì)力在中國(guó)發(fā)展的“全球目標(biāo)”上大做文章。他們捏造事實(shí)，大肆鼓吹發(fā)展強(qiáng)大了的中國(guó)不僅會(huì)對(duì)西方國(guó)家發(fā)起挑戰(zhàn)，而且會(huì)動(dòng)搖既存的國(guó)際體系，進(jìn)而引發(fā)國(guó)際政治大地震。這些言論雖然荒謬，但確也點(diǎn)出了我們還沒(méi)有解決的一個(gè)重大問(wèn)題，即“中國(guó)走獨(dú)立自主和平發(fā)展道路的目標(biāo)是什么”。在21世紀(jì)之初，胡錦濤主席在聯(lián)合國(guó)宣布，中國(guó)全球戰(zhàn)略的核心目標(biāo)是推動(dòng)建設(shè)“持久和平、共同繁榮”的和諧世界，從而解決了這一緊迫問(wèn)題。至此，中國(guó)的全球戰(zhàn)略體系初步形成：它以中國(guó)特色社會(huì)主義的和平性質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)走獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，最終達(dá)到和諧世界的目標(biāo)；“基礎(chǔ)—道路—目標(biāo)”構(gòu)成了中國(guó)全球戰(zhàn)略的基本框架。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：這一戰(zhàn)略對(duì)中國(guó)和世界有何重大意義？

　　宋秀琚：中國(guó)提出推動(dòng)建設(shè)和諧世界的戰(zhàn)略目標(biāo)，是對(duì)世界和平與發(fā)展事業(yè)的智力貢獻(xiàn)。同時(shí)，它解決了“中國(guó)特色社會(huì)主義與推動(dòng)建設(shè)和諧世界之間究竟有什么內(nèi)在聯(lián)系”的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。和平性質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定之一，但在冷戰(zhàn)結(jié)束之前，這種和平性質(zhì)并沒(méi)有充分表現(xiàn)出來(lái)，更沒(méi)能在實(shí)踐中加以切實(shí)推行。直到1979年改革開(kāi)放之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的和平性質(zhì)才得以彰顯，并貫穿于中國(guó)內(nèi)政外交之中，逐步形成了獨(dú)具中國(guó)特色的獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路。這就從根本上解決了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，該“走什么樣的道路”的重大理論問(wèn)題。

　　2 中國(guó)推動(dòng)建設(shè)和諧世界基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：這一戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)何在？

　　宋秀琚：中國(guó)推動(dòng)建設(shè)和諧世界的基礎(chǔ)是堅(jiān)實(shí)的。這種堅(jiān)實(shí)性扎根于科學(xué)社會(huì)主義的理論體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義的革命和建設(shè)實(shí)踐所增強(qiáng)，并以中國(guó)特有的“和合”優(yōu)秀文化傳統(tǒng)表述出來(lái)，最終在國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的聯(lián)動(dòng)中與時(shí)俱進(jìn)，凝聚而成中國(guó)特色社會(huì)主義的和平性質(zhì)。早在19世紀(jì)中后期，馬克思和恩格斯就指出“新社會(huì)的國(guó)際原則將是和平”。在探索推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，鄧小平也指出，“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義”。這就明確地將“和平”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要性質(zhì)之一。

　　新中國(guó)60余年的外交實(shí)踐表明，中國(guó)不僅堅(jiān)持了和平性質(zhì)，而且還賦予了它新的時(shí)代內(nèi)涵，即：和平不僅僅是一種相安無(wú)事的共處狀態(tài)，還是人類攜手共同發(fā)展，不斷解決面臨的共同問(wèn)題的過(guò)程；世界和平是一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)和平需要所有國(guó)家的共同努力；和平是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全和環(huán)境等諸多方面以及這些方面相互作用，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)；和平不排除矛盾，和平就是世界各國(guó)共同努力逐步消除影響世界和平與發(fā)展的不和諧因素的過(guò)程；和平、和諧是一種理念，理應(yīng)成為國(guó)際社會(huì)追求的共同價(jià)值目標(biāo)和生活態(tài)度。

　　3 和諧世界理念主導(dǎo)中國(guó)的外交與全球戰(zhàn)略

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：中國(guó)推動(dòng)建設(shè)和諧世界的具體道路是什么？

　　宋秀琚：中國(guó)致力于推動(dòng)建設(shè)和諧世界的道路是堅(jiān)定的。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，既有其內(nèi)在規(guī)定性和必然性，也是中國(guó)摒棄了現(xiàn)實(shí)主義的大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)崛起模式，將相對(duì)和平的大國(guó)制度崛起模式和大國(guó)建構(gòu)崛起模式創(chuàng)造性地結(jié)合在一起，塑造成中國(guó)和平崛起模式的自主選擇。西方某些勢(shì)力別有用心地將臺(tái)灣問(wèn)題與和平發(fā)展道路聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為中國(guó)如果不放棄以武力統(tǒng)一臺(tái)灣的主權(quán)權(quán)利，就與堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的國(guó)策相悖。這其實(shí)是圖謀擾亂、牽制中國(guó)發(fā)展的慣用伎倆。中國(guó)堅(jiān)定認(rèn)為：第一，和平發(fā)展道路是和平與發(fā)展辯證統(tǒng)一的道路。和平與發(fā)展互為因果，無(wú)原則的和平不僅不能推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，而且還會(huì)危害已經(jīng)取得的發(fā)展利益。臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的核心利益所在，必須堅(jiān)決維護(hù)。這就是我們堅(jiān)持和平的原則立場(chǎng)。第二，中國(guó)目前的和平發(fā)展道路還是不全面不徹底的，而且外部的結(jié)構(gòu)性威脅通過(guò)臺(tái)灣這個(gè)前哨陣地可以持續(xù)威脅到中國(guó)的和平發(fā)展道路。因此，中國(guó)只有在實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的最終統(tǒng)一之后，才能談得上真正地堅(jiān)持和平發(fā)展道路；而且中國(guó)的和平發(fā)展也只有在實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的完全統(tǒng)一之后，才具有持續(xù)性和世界意義。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路與堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家核心利益互為條件，并不是相互對(duì)立的關(guān)系。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：中國(guó)推動(dòng)建設(shè)和諧世界還應(yīng)考量哪些戰(zhàn)略因素？

　　宋秀琚：中國(guó)推動(dòng)建設(shè)和諧世界的目標(biāo)是堅(jiān)定的。這種堅(jiān)定性既源自于中國(guó)特色社會(huì)主義的和平性質(zhì)及堅(jiān)定不移的和平發(fā)展道路，又得利于中國(guó)特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和法律體系等的保障。經(jīng)過(guò)6年的初步探索，中國(guó)已經(jīng)找到了一條切實(shí)可行的推動(dòng)建設(shè)和諧世界的戰(zhàn)略路徑：一是建設(shè)和諧世界的戰(zhàn)略思維在于“過(guò)程與目標(biāo)的統(tǒng)一”。只求結(jié)果不注重過(guò)程的唯目的論和只注重過(guò)程不求結(jié)果的無(wú)的放矢都是極端錯(cuò)誤的。二是建設(shè)和諧世界的戰(zhàn)略重點(diǎn)在于“構(gòu)建和諧國(guó)際制度”。和諧世界是依據(jù)國(guó)際制度治理的世界。目前，國(guó)際制度體系仍存在相互沖突和互不包容的地方，有些制度甚至催生、維護(hù)著新的不和諧因素。和諧的國(guó)際制度是各個(gè)層次、各種類型、各種樣式的國(guó)際制度之間的相互融洽、相互協(xié)調(diào)、相互兼容、相互貫通，是能適應(yīng)和自覺(jué)推動(dòng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展而自我揚(yáng)棄的國(guó)際制度體系，可以不斷地催生和諧因素，消除不和諧因素，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)向和諧方向發(fā)展。因此，推動(dòng)建設(shè)和諧國(guó)際制度，是建設(shè)和諧世界的關(guān)鍵所在。三是建設(shè)和諧世界的戰(zhàn)略步驟是“由內(nèi)而外，由易到難”。從建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)到推動(dòng)建設(shè)和諧世界是一個(gè)順理成章的過(guò)程。“兩個(gè)和諧”建設(shè)的著力點(diǎn)雖有主有次，但構(gòu)建和諧社會(huì)與推動(dòng)建設(shè)和諧世界是同步進(jìn)行、互為倚重的。在國(guó)際社會(huì)，中國(guó)首先與條件基本具備的地區(qū)和國(guó)家協(xié)同建設(shè)和諧雙邊關(guān)系及和諧地區(qū)，并漸次將和諧世界理念及行動(dòng)推廣于其他地區(qū)。目前，和諧世界理念已經(jīng)主導(dǎo)了中國(guó)外交及其全球戰(zhàn)略，未來(lái)十年將是中國(guó)積極推動(dòng)建設(shè)和諧世界的行動(dòng)之年，也會(huì)是大有收獲之年。