2005年我在西南政法大學(xué)的課堂上見到俞榮根教授之前，已經(jīng)讀他的書近十年，是他堅(jiān)定的“粉絲”了。

　　1990年代中期讀本科時(shí)，我閱讀的有關(guān)中國法律史的論著中，對俞教授的《儒家法思想通論》印象最深刻。在這本書中，俞教授提出儒家法文化的特質(zhì)是倫理法、先秦儒法之爭并非人治和法治的對立、“禮”不能比附為自然法、最早公布的成文法不是“鑄刑鼎”、孔子并非反對成文法等新觀點(diǎn)。由于站在法哲學(xué)的高度并且論證嚴(yán)密，該書對中國法律思想史學(xué)中的核心問題和研究方法作出了令人信服的解釋和澄清。

　　高山仰止 心向往之

　　2003年，我在復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院進(jìn)修，王志強(qiáng)教授拿出一本俞教授剛剛贈(zèng)給他的新書《景凡文存》讓我閱讀，這是俞教授為其已故恩師楊景凡先生編的文集。楊先生晚年拿著放大鏡閱讀了大量中西方經(jīng)典著作，寫下了大量珍貴的文稿，但因?yàn)樽髡咭暳Φ脑�因，很多文字難以辨識(shí)。楊先生故去后，俞教授接手這些手稿，在繁忙的行政工作之余，放下自己的學(xué)術(shù)著述，夜以繼日地整理校勘這些文字，在楊先生逝世一周年之際印制了《景凡文存》。

　　通過閱讀《景凡文存》，我從仰慕俞教授，進(jìn)而了解了“西政精神”。俞教授將西政的學(xué)風(fēng)學(xué)統(tǒng)總結(jié)為：高度的歷史責(zé)任感、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)；厚德愛才、重情重義，師生親如父母子女、相敬如知己朋友；創(chuàng)新精神、批判精神和學(xué)術(shù)寬容精神；嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、精益求精的學(xué)風(fēng)等。2004年，我以朝圣的心情去西政跟隨張永和、梅傳強(qiáng)兩位教授攻讀碩士學(xué)位，這和俞教授以及西政精神的感召、引領(lǐng)有很大關(guān)系。

　　在西政，我有幸通過俞門同學(xué)的引薦，踏入俞教授給博士生開設(shè)的法律思想史課堂，完整地旁聽了他一學(xué)期的課程。俞教授研究孔子，也實(shí)踐孔子的教學(xué)方法。他的授課主要是討論啟發(fā)式的：讓學(xué)生們暢所欲言，然后一一提示、評(píng)點(diǎn)，回答學(xué)生提問。有一次他還把課堂搬到南山植物園，帶學(xué)生一起在植物園里品茗讀書。他十分重視原典的研讀，強(qiáng)調(diào)宏觀把握與微觀考證相結(jié)合，主張讀史應(yīng)史論兼顧、考史品人、酌古斟今。

　　永遠(yuǎn)“在崗”的學(xué)者

　　我見到俞教授的時(shí)候，他已從重慶社科院任上退休，擔(dān)任重慶市人大法制委員會(huì)主任和人大常委會(huì)駐會(huì)委員。聽先生說，他自己本想到政協(xié)任職（他曾任全國政協(xié)委員），因?yàn)檎�協(xié)不用坐班，可以全心投入學(xué)術(shù)研究和教書育人。但是，組織上最終給他安排了人大法制委的重要崗位，俞教授服從安排，兢兢業(yè)業(yè)地工作了五年，為重慶地方立法盡心盡力。

　　由于立法工作非常繁雜，他的精力被分割為兩部分：工作時(shí)間主要在人大，業(yè)余時(shí)間在西政帶博士。所以，他在完成兩份工作（但領(lǐng)一份工資）的同時(shí)，因精力所限只好放棄部分學(xué)術(shù)上的既有規(guī)劃。在《道統(tǒng)與法統(tǒng)》中，他提到自己座右銘的改變：六十歲以前“盡人事而知天命”，是為“人能弘道，道法自然”；六十歲以后，“學(xué)會(huì)放棄，完善自我”。我想和這個(gè)客觀原因有很大關(guān)系。

　　但是，在傳承古今中西法文化方面，他從來沒有放棄作為一名學(xué)者的責(zé)任感和使命感。就我目力所及，近十年來，俞教授的論著不僅成果豐碩，而且質(zhì)量上乘。十年間，他出版了三部獨(dú)著：《文化與法文化》、《從儒家之法出發(fā)——俞榮根講演錄》、《應(yīng)天理 順人情——儒家法文化》，主編/合著三部專著：《地方立法后評(píng)估研究》、《中國傳統(tǒng)法學(xué)述論——基于國學(xué)視角》、《尋求法的傳統(tǒng)》，主編《天憲》、《法鑒》等學(xué)術(shù)集刊并發(fā)表論文近百篇。

　　他的論著視閾縱橫中外，既重視理論建構(gòu)和經(jīng)典思想的發(fā)微，也重視考據(jù)和微觀實(shí)證，具有很強(qiáng)的說服力和影響力。難能可貴的是，作為老一輩學(xué)者，他重視總結(jié)和反思，特別是對自己早年一些觀點(diǎn)進(jìn)行更新。例如，對于中國古代司法的罪刑法定和罪刑非法定的問題，他就三次修改自己的論文，最終提出罪刑法定和罪刑非法定合和統(tǒng)一這個(gè)觀點(diǎn)。近年來，俞教授強(qiáng)調(diào)要尋找中國古代法的“自我”，對禮法問題應(yīng)深入研究，擯棄對傳統(tǒng)法“古而有之”和“萬事不如人”兩種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)思維。針對學(xué)科論文選題碎片化和邊緣化的問題，他呼吁中青年學(xué)者要集中研究中華法系主干線上的關(guān)鍵問題（他形象地稱之為“進(jìn)入主干，逐鹿中原”）。這些觀點(diǎn)都頗有見地，得到了學(xué)界共鳴。

　　此外，俞教授還結(jié)合自己本職工作開創(chuàng)了一些新的研究領(lǐng)域。例如，因在地方立法和人大制度的理論和實(shí)踐方面的投入，他在立法后評(píng)估、立法聽證、立法助理、地方人大制度建設(shè)研究等方面也取得不少心得和成果，為地方立法提供了大量有價(jià)值的意見建議。

　　傳承儒者為學(xué)為人之“道”

　　俞教授重視傳承，他通過身體力行、言傳身教，告訴學(xué)生如何對待老師、如何與學(xué)界朋友交往。他的言行讓年輕人不同程度地領(lǐng)會(huì)到了什么是真正意義上的仁愛和忠孝。誠如北航趙明教授所說，孔子和儒家法文化傳統(tǒng)，在俞先生多年的研究中，已經(jīng)潛入他的心靈深處，轉(zhuǎn)化為精神血脈。俞教授除了為楊景凡教授編訂《景凡文存》，在張警教授八十壽誕時(shí)，還主持整理出版張先生多年未能出版的《〈晉刑法志〉注》手稿。林向榮教授去世時(shí)，俞教授以《西政君子》一文，記錄下一個(gè)學(xué)人和教育家的人格、形象，以此載“道”、傳“道”。

　　俞教授重視傳承，還反映到他對學(xué)生的熱愛、對講臺(tái)的鐘情上。《從儒家之法出發(fā)——俞榮根講演錄》記錄了俞教授近年來在西政乃至全國各種講壇上的風(fēng)采。校園刊物《法論》向俞教授約稿，他專門寫了長篇回憶錄《一個(gè)老研的回憶》，詳細(xì)記敘西政最早一屆研究生學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴往事。蔣海松博士讀研期間經(jīng)常組織研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)，有時(shí)邀請俞教授參加，先生總是慨而應(yīng)允。

　　俞教授重視學(xué)統(tǒng)的傳承。學(xué)統(tǒng)之傳，一要有人“帶”。老輩給小輩創(chuàng)造脫穎而出的機(jī)會(huì)，并提攜幫助。這里的關(guān)鍵是老輩的水平和境界要高。水平高，就不怕年輕人超越自己；境界高，就能樂見自己被小輩超越。二要有人“傳”。小輩以作為老輩衣缽傳人、發(fā)揚(yáng)老輩學(xué)說為己任。這里的關(guān)鍵是小輩要有能力，而且人品正。老輩帶，小輩傳，各具其位，各守其責(zé)，一個(gè)學(xué)派才能形成并興旺。作為學(xué)生，俞教授是西政楊景凡等老一輩學(xué)者的優(yōu)秀傳人；作為老師，他則是很多中青年學(xué)者的引路人和出色導(dǎo)師。

　　2007年我從西政畢業(yè)后，和俞教授見面機(jī)會(huì)不多，但常有聯(lián)系。他那時(shí)已開始經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)博客。2011年，他雖因年齡原因已不招博士，但我經(jīng)常在學(xué)術(shù)網(wǎng)站上看到他參與學(xué)術(shù)活動(dòng)的照片——雖滿頭銀發(fā)，但面色紅潤，神采奕奕。2011年末，西政師生出版了《法學(xué)名家的儒者人生——賀俞榮根教授七十壽誕文集》，展卷閱讀該書，俞教授作為中國傳統(tǒng)法文化傳承者的形象躍然紙上。我相信俞教授會(huì)深感欣慰，因?yàn)樗�看到了很多學(xué)生在成長，“道”在代代傳承。