他一次次叩開木幫、挖參、淘金、狩獵人家的門，和他們一起生活、體驗，精心地記錄著這些也許會消逝的東北民間文化。30多年來，長白山的冰雪中不知道封存了多少他的足跡。中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才多次表示，“每當(dāng)年節(jié)，闔家團聚，我知道有一個人卻在路上。他，就是曹保明。許多東北文化是他搶救下來、保護下去的”。

　　曹保明，現(xiàn)為中國文聯(lián)全委會委員，中國民間文藝家協(xié)會第六、七、八屆副主席，吉林省文聯(lián)副主席，吉林省民間文藝家協(xié)會主席，吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家組組長。他是有著“行走”慣性的民俗學(xué)家，用他自己的話說，“一停下來，我就渾身不舒服，容易生病”。

　　“別救我呀!快撈我的小本……”

　　東北有著眾多即將消失、無文字記錄的民間風(fēng)俗。30多年前，曹保明便把研究視角投向了這方“寶地”。他沒有成為“坐在安樂椅上的人類學(xué)家”，而是全身心地投入到民間去傾聽、記錄。他在鴨綠江上與伐木工人一起放排，與被采訪者交朋友，用真誠和機智開啟調(diào)查對象塵封已久的記憶，一次次的“深度訪談”讓他“收獲頗豐”。

　　從民間風(fēng)俗的殘片中尋找文化演變的軌跡是曹保明的理念。豐富的行走經(jīng)歷，讓曹保明感受到為國家和民族留下一點東西是多么不易。據(jù)曹保明講述，有一年春天，為了搶救長白山的森林木幫文化和長白山“森林號子”，他去長白縣橫山林場和木幫們一同放木排。當(dāng)木排漂流到一個叫“門檻子哨”的地方時，一個大浪打來，把他打進江里。他不會水，拼命在江水里掙扎，寫滿了采訪內(nèi)容的筆記本也落在了水中，眼看就要被江水卷走。此時，工人們跑來救他，他卻喊：“別救我呀!快撈我的小本……”

　　后來，山里人把昏迷的他和小本一同撈出來。他醒來的第一句話是，“我的小本呢……”

　　2005年，中央電視臺記者采訪他時問，“為什么讓工人先撈你的小本？”曹保明說：“這是我的采訪本，其上有我對幾個80多歲老木幫的口述記錄。我死了不打緊，一旦小本丟掉了，我對不起山里的這些老人，也對不起東北的民間文化呀！”

　　2008年6月，由曹保明搶救的長白山“森林號子”被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“你是中華文化的傳承者”

　　曹保明的“行走”不是走過場，而是實地踏查，實地記錄。他認(rèn)為“人類的諸多文化只有很少一部分被文字記載下來，更多、更重要的部分則傳承在人自身的生存形態(tài)上”。

　　吉林省長白山區(qū)曾是清朝貢品基地，這里有一個“鷹屯”專門為朝廷馴鷹。曹保明認(rèn)為，要保住文化遺產(chǎn)，必須要保護這種文化的“載體”——傳承人。

　　曹保明在走訪中發(fā)現(xiàn)，趙明哲就是這樣一個傳承人，他的家族是有著400多年歷史的滿族“貢鷹族”（所謂貢鷹，就是向皇室進貢東北的鷹，讓帝王們把鷹放在肩上展示威武）。

　　講到趙明哲，曹保明有些動情，“趙明哲的生活非常艱苦。他年復(fù)一年地上山捕鷹、馴鷹和放飛。一只鷹每天最少要吃八兩牛肉，他卻天天吃咸菜，即使數(shù)九寒天也還穿著露趾頭的鞋，就是為了保留珍貴的狩獵技術(shù)和文化”。

　　為了幫趙明哲御寒，曹保明給他做了一件皮襖，還鼓勵他堅守傳統(tǒng)文化：“你現(xiàn)在不單單是一個農(nóng)民，你是中華文化的保護者和傳承者！”

　　后來，曹保明把趙明哲的事跡上報給國家，2006年趙明哲成為中國民間文化杰出傳承人。2007年，鷹獵文化被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“這個大院，很有保留價值”

　　對于學(xué)者來說，著書立說可以流芳百世，但曹保明卻并不那么看重。他告訴記者：“作為學(xué)者，如果只是一味地在故紙堆中尋找歷史遺跡，民俗學(xué)也就離銷聲匿跡不遠(yuǎn)了，這不僅要求我們這些學(xué)者走出書房，更要求我們有文化遺存的保護意識。”

　　2007年秋天，長春市老城的棚戶區(qū)開始拆遷。有人告訴曹保明，有個“院子”興許有些“保護”價值。那是一個有門洞的大院，有正房和東西廂房，青磚青瓦，屋墻東北角還有一座水泥炮樓。曹保明一眼認(rèn)定，這是一處典型的東北漢族大戶人家院落。

　　據(jù)當(dāng)?shù)刈�戶講，這個院子曾是偽滿皇宮守城部隊一個營長的宅子，后來由一于姓人家居住。從建筑材料、房院格局、窗子木制花紋、門洞上的鑲花雕畫底板、古老的松木大門、門墻上的“燈屋子”（俗稱門廟）等遺存來看，這是一處有100余年歷史的“大戶”人家的宅院，具有保留和開發(fā)價值。宅院距偽滿皇宮不過500米，可成為偽滿皇宮遺存文化群落的“配套”文化遺存。

　　據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窠榻B，宅院還有七天就要拆了。這可急壞了曹保明，寫提案已經(jīng)來不及了，怎么辦？情況緊急，曹保明立即給長春市市長寫了一封信，并親自送去。結(jié)果，市規(guī)劃局第三天就去“于家大院”勘察，并將“結(jié)論”反饋給市長。他們認(rèn)為“這個大院，很有保留價值”，“暫緩”拆遷。

　　曹保明的行走記錄了“明日黃花”的“森林號子”，保護了“步履薄冰”的鷹獵文化，保存了“‘拆’不我待”的老房子，這背后蘊涵的是作為學(xué)者樸素的求真求實的學(xué)術(shù)理念。誠如李大釗在《史學(xué)要論》中指出的，“凡學(xué)都所以求真，而歷史為尤然。這種求真的態(tài)度，熏陶漸漬，深入于人的心性，則可造成一種認(rèn)真的習(xí)性，凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就�！�


　　走基層感言

　　記憶遺產(chǎn)是人類的精神遺產(chǎn)，是一種觀念遺產(chǎn)。對記憶遺產(chǎn)的考察，充分展示了一種新的學(xué)科進入方式和綜合接受文化的能力，將對人類文化調(diào)查產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。