人物簡(jiǎn)介

　　周來(lái)祥，當(dāng)代中國(guó)著名美學(xué)家，逝世前為山東大學(xué)終身教授、美學(xué)研究所所長(zhǎng)，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地文藝美學(xué)研究中心名譽(yù)主任，國(guó)際美學(xué)學(xué)會(huì)第12、13屆執(zhí)行委員，5次應(yīng)邀參加國(guó)際美學(xué)大會(huì)。80歲高齡重新招收博士生。治學(xué)六十年來(lái)，形成以“美是和諧”為核心的獨(dú)特的美學(xué)理論體系，學(xué)界稱之為“和諧美學(xué)學(xué)派”。

　　2011年6月6日上午,師母戴磊先生從濟(jì)南打來(lái)電話，我這才知道，導(dǎo)師周來(lái)祥先生去年底查出重病動(dòng)了手術(shù)，春暖后來(lái)到北京看中醫(yī)。

　　聽(tīng)到消息我立即動(dòng)身去看望先生。到他下榻的賓館時(shí)，先生正坐在一樓大廳的沙發(fā)上等我�？吹剿�身體那么枯瘦虛弱，想到兩年前他還那樣硬朗，沒(méi)說(shuō)幾句就怎么也忍不住眼淚，只能側(cè)過(guò)頭去悄悄抹掉。

　　先生說(shuō)話聲音很小且沙啞，但目光依然有神，他說(shuō)咱們到外面散步吧。他身體這樣虛弱還要走路，我有些猶豫。我說(shuō)外面正下小雨，先生說(shuō)那就在大廳里走走。我扶著他在大廳慢走，先生并不提他患病治療的情況，說(shuō)的還是美學(xué)上的事情。過(guò)了一會(huì)兒，雨停了，先生說(shuō)出去看看，我扶他來(lái)到院子，先生突然說(shuō)：“鄒華啊，不要忘了這次散步！”聲音不大，好像是在囑托，又似乎是在告別，這話讓我十分震動(dòng)，也很難過(guò)；自認(rèn)識(shí)先生以來(lái)，我們從未這樣單獨(dú)在一起，現(xiàn)在先生拖著病體和我一起散步，此情此景我怎能忘記！

　　回到大廳后，我們坐在椅子上休息。他說(shuō)到中國(guó)美學(xué)研究，有句話我聽(tīng)不清楚，他伸出手指，在我右手心寫(xiě)了“太極”兩個(gè)字。

　　沒(méi)想到，這“太極”二字，竟成為先生學(xué)術(shù)生涯的絕筆！

　　沒(méi)想到，這一瞬間不久竟成為永恒。6月30日先生在北京溘然長(zhǎng)逝。

　　我是1984年跟先生讀研究生的，此前曾確定以中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的歷史發(fā)展為研究課題，用功雖勤但無(wú)進(jìn)展。師從先生之后停滯局面有所改觀，讀研期間撰寫(xiě)《胡風(fēng)在中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上的地位》、《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思想邏輯發(fā)展概要》等文章，多少產(chǎn)生一些學(xué)術(shù)反響，可以說(shuō)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)先生嚴(yán)格的思維訓(xùn)練，這些文章是寫(xiě)不出來(lái)的。

　　2009年初秋，為申報(bào)教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)編寫(xiě)教材項(xiàng)目《中國(guó)美學(xué)史》，先生專程來(lái)京陳述 答辯，他讓我陪他參加。那天答辯先生是讀稿陳述的，答辯委員會(huì)并沒(méi)有提多少問(wèn)題，很快就結(jié)束了。出來(lái)后我問(wèn)他，我們讀研時(shí)您講課或參加學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)言，雖然手邊放著講稿，但從不照稿宣讀，自在從容，效果也好；也這樣要求學(xué)生，我們每次討論必須寫(xiě)出近萬(wàn)字的作業(yè)，但討論發(fā)言時(shí)卻要脫稿而談。然而這次答辯會(huì)上先生卻像小學(xué)生一樣照稿讀，而對(duì)面的答辯委員們差不多都是他學(xué)術(shù)上的晚輩。先生誠(chéng)懇地說(shuō)，這是為了表示對(duì)他們的尊重。

　　周先生是他們那一代學(xué)者中從事美學(xué)研究時(shí)間最長(zhǎng)的，他把一生都貢獻(xiàn)給了中國(guó)美學(xué)。上世紀(jì)50年代中期，他參加了那次影響深遠(yuǎn)的全國(guó)美學(xué)大討論，60年代初提出“美是和諧”的觀點(diǎn)�！拔母铩苯Y(jié)束后的八九十年代，他的“和諧說(shuō)”美學(xué)在國(guó)內(nèi)外發(fā)生了廣泛的影響。先生為山東大學(xué)終身教授，進(jìn)入晚年他一直沒(méi)有退休，美學(xué)研究也從未停止。2009年他被學(xué)校授予“育才功勛”稱號(hào)，80歲高齡重新招收博士研究生。先生一生沒(méi)有擔(dān)任過(guò)任何行政職務(wù)。

　　周先生留下豐富的美學(xué)遺產(chǎn)。先生的“和諧說(shuō)”美學(xué)自成體系，并形成中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)新的流派�！昂椭C說(shuō)”的最大優(yōu)長(zhǎng)是對(duì)古代美學(xué)特別是對(duì)中國(guó)古代美學(xué)的深刻闡釋。然而就像任何理論體系不可避免地存在著缺陷一樣，“和諧說(shuō)”并非完美無(wú)缺，關(guān)鍵在于如何找到和汲取他美學(xué)思想的精華。美學(xué)界同仁大都知道周先生熟悉德國(guó)古典哲學(xué)尤其是熟悉黑格爾的邏輯學(xué)和美學(xué)，實(shí)際上，先生的中國(guó)古代文化素養(yǎng)和功底十分深厚，這是他的“和諧說(shuō)”尤其適應(yīng)中國(guó)古代文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)。上世紀(jì)50年代，先生曾跟馮沅君先生專門(mén)研究元雜劇和明清傳奇，又做過(guò)蕭滌非先生的學(xué)術(shù)助手和教學(xué)接班人。蕭先生要求研究文學(xué)史應(yīng)從讀詩(shī)人、作家的全集和注釋譯解入手，還要背熟平仄格律。為講授隋唐文學(xué)史，除了美學(xué)和歷史學(xué)的準(zhǔn)備，先生按順序逐個(gè)通讀了從隋代薛道衡至晚唐杜荀鶴等近30位詩(shī)人的文集。這個(gè)功夫我想和我同輩的美學(xué)同仁乃至下一輩的美學(xué)學(xué)者，恐怕很少有人下過(guò)。

　　然而“和諧說(shuō)”卻不能解說(shuō)古代美學(xué)之后的歷史進(jìn)程。與先生不同的是，美學(xué)的現(xiàn)代歷史是我美學(xué)研究的重點(diǎn)。先生看重和諧，尤偏古代藝術(shù)，我更強(qiáng)調(diào)崇高，關(guān)注美學(xué)思維與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；這是師生之間既有聯(lián)系又有區(qū)別的地方，體現(xiàn)了兩代人對(duì)美的不同的感受和理解。1984年秋冬，在先生主持的美學(xué)原理討論課上，我提出確認(rèn)崇高作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)理論基礎(chǔ)和歷史背景的問(wèn)題，讀書(shū)期間一直關(guān)注崇高范疇的更新問(wèn)題；1992年出版《20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)研究》，其中強(qiáng)調(diào)崇高從和諧的突圍是貫穿全書(shū)的主線；2008年為先生祝壽撰寫(xiě)《崇高的歷史提升與更新》，第三次論述崇高問(wèn)題。不過(guò)，作為一種歷史的參照，作為一個(gè)催化新生的母體，古代和諧在有效地解說(shuō)古代藝術(shù)的同時(shí)，還為中國(guó)美學(xué)走向未來(lái)提供了一個(gè)起點(diǎn)和啟示。為此，我更看重“和諧說(shuō)”本身所包含超越自我的否定因素，特別強(qiáng)調(diào)“主客二分”對(duì)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的重要意義。在崇高美理想的引領(lǐng)下，在審美特性的制約下，以現(xiàn)象化再現(xiàn)的方式開(kāi)發(fā)古代和諧無(wú)法包容的無(wú)限廣闊的社會(huì)生活，以抽象化表現(xiàn)的方式開(kāi)掘古代和諧無(wú)法進(jìn)入的無(wú)限深邃的心理世界，這是美學(xué)和藝術(shù)走向未來(lái)的必由之路，可稱之為和諧與崇高的歷史轉(zhuǎn)換；但崇高從和諧而來(lái)，它同樣也是周來(lái)祥先生的美學(xué)遺產(chǎn)。

　�。ū景鎴D片由受訪者提供）