內(nèi)爾·諾丁斯，美國國家教育學會前會長、美國杜威研究協(xié)會前會長；她，從中學數(shù)學教師做起，在美國斯坦福大學執(zhí)教21年；她，70歲開始著述，完成了10本學術(shù)著作；她，還是10個孩子的母親！她畢生提倡關心教育、幸福教育，不斷呼吁重視家庭在教育中的重要意義。她開創(chuàng)的關心學派，近年來受到教育理論界的廣泛重視，這一學派強調(diào)以榜樣、對話、實踐等為途徑培養(yǎng)“關心人的人”，這是對目前以灌輸美德為主的傳統(tǒng)人格教育的超越。人格教育者往往強調(diào)在孩子們身上下工夫，使她們成為有道德的人，而關心教育者主張改善環(huán)境，為孩子們形成道德觀念提供支持。內(nèi)爾·諾丁斯反復強調(diào)在學校里建構(gòu)符合道德的體制和文化，遠比一味向孩子灌輸美德重要，關心不僅是一種個人的美德，而且是一種人際關系，一種文化環(huán)境。

　　不久前，受教育科學出版社邀請，88歲高齡的”內(nèi)爾·諾丁斯來到中國，我們有幸對這位富有傳奇色彩的女性進行了專訪，以下是采訪的部分內(nèi)容，希望讀者能從她的教育理念中獲得一點啟發(fā)。

　　記者：您一直強調(diào)教育的重要目的就是讓孩子學會感受幸福，把幸福教育納入課程中。您能否講一下幸福教育的課程設計？

　　諾丁斯：首先有一個問題必須要清楚，不是說教師要使孩子幸福，幸福不是制造出來的，無論在中國還是美國，我最擔心的就是家長和教師告訴孩子：“為了幸福,你必須做這件事、不要做那件事......”教育者最重要的是給孩子提供幸福的條件和機會，使孩子看世界的視野更廣泛，使孩子有機會發(fā)展。以我教中學數(shù)學的經(jīng)驗為例，即使是教數(shù)學，老師也應該有能力講故事，讓數(shù)學知識與生活的各方面建立聯(lián)系，比如歷史的、科學的等等。讓學生體會到學數(shù)學的樂趣，這是十分重要的。

　　記者：這對教師的要求很高，門檻很高，如果教師自己沒有在職業(yè)中得到快樂，怎么使學生得到快樂？您對此有何建議？

　　諾丁斯：在斯坦福的時候我主持過教師教育的工作。在培養(yǎng)數(shù)學老師的小組，開展一種項目，讓數(shù)學老師經(jīng)常把一些有關系的、沒有關系的事情聯(lián)系起來,有意識地把數(shù)學和其他的學科結(jié)合起來,激發(fā)教師本身的興趣。我在當高中數(shù)學老師的時候，有一天教幾何，一個學生說對數(shù)學不感興趣，不想學，但他對宗教卻有些興趣，于是問我數(shù)學跟宗教有什么關系？我正好懂些宗教方面的知識，就講了很多宗教和數(shù)學家的故事來鼓勵他，后來他成為一個神學教師。

　　記者：您提出暴露式學習的概念，請您多談幾句？

　　諾丁斯：暴露式學習就是持續(xù)不斷的學習。這是一個很重要的觀點，一定要使教師和學生都認識到，學習不是一件艱苦的事情，而是一件令人開心的事情。尤其是對學生來說，必須要意識到學習是快樂的。

　　記者：您一向認為采用符合道德的教育手段，比直接教授道德更加重要。那么，對在美國和中國都炒得很熱的“虎媽”和“狼爸”現(xiàn)象，您怎么看？

　　諾丁斯：你的理解是對的，首先要確保教育的過程本身是符合道德的，這樣才能為培養(yǎng)孩子的道德觀念提供支持。“虎媽”的報道，在美國被炒得很火，我們都知道這個事。我無法對其進行道德判斷。但有一點是肯定的，這種培養(yǎng)孩子的方式是非常有問題的。最新的報道說，“虎媽”蔡美兒也承認《虎媽戰(zhàn)歌》一書中有許多夸張的成分，甚至有報道分析她制造這一媒體事件的目的很大程度上是為了賣書。

　　記者：中國、日本、韓國這些東方文化的國家有不少家長主張嚴格教育孩子。您認為這種教育方式是否是符合您所說的“有道德的教育”？

　　諾丁斯：從怎樣培養(yǎng)孩子的角度來說，有很多父母是兩個極端，一個是太放任了，這種環(huán)境下成長的孩子也不能成為好的人。另外一個極端就太嚴格了，例如“虎媽”就代表了非常嚴格的教育。我認為，不同的孩子應該有不同的教育方式，不管是放任的還是嚴格的，一定是在個別的孩子身上才有意義的。同樣的方法對一個孩子來講也許是太放任了，但是對另外一個孩子來講卻可能已經(jīng)是非常嚴格了，一定要看不同的孩子身心特點來因材施教。

　　記者：您提倡幸福是教育最終的目的，各個教育學派也探討了很多幸福的標準和幸福的狀態(tài)，教育達到的幸福狀態(tài)應該怎么描述？這個目標如何才能達到？

　　諾丁斯：永遠要記住沒有一個關于幸福的標準答案。在美國，有很多受宗教影響的人，對他們來講幸福就是信上帝。但世界上并沒有關于幸福的唯一途徑或唯一答案，在這個問題上，一定要教育學生具有開放性。要讓學生了解，幸福有不同的含義；但也不是相對主義——比如，有人認為掙很多錢，買很多東西是幸福，這個觀點顯然不正確，因為金錢已經(jīng)被證實是不能帶來幸福的。

　　盡管有很多通向幸福的不同道路，但也還有些共性的東西。我們看到幸福的人，或者自稱幸福的人都有一個共同的特點，這些人都有比較健康的、積極的人際關系，但即使是這些人中也有一些特殊的例子。杜威認為，個人是不同的，不應該將一個幸福的觀念強加給所有的人。當然，不幸福的人也有一些共同性，比如，生活在暴力、殘酷環(huán)境中的人就不大可能幸福。

　　記者：對您來說，幸福是什么？如果說，不同的階段有不同的幸福的話，那么，就目前來說，幸福是什么？

　　諾丁斯：幸福是一個綜合的東西。在人生各階段，關于幸福的理解也不僅是一個，有很多的理解，比如和丈夫和孩子非常緊密的關系是非常幸福的，事業(yè)上的成功也是開心的事情，特別是寫作，最近十年來出了十本書，不斷寫作的過程是非常令人高興的事。寫自己的書再讀別人的書，這個過程非常幸福。我還很喜歡園藝，種花種草種菜有很大的幸福感。我對自然界的美非常敏感。我住在新澤西海邊，非常喜歡日出、日落，在這樣的過程中體會到很多幸福感。

　　記者：目前，全球各民族、各國家的競爭越來越激烈，大家都認為只有靠教育，通過人才競爭才可以實現(xiàn)國力競爭，所有政府都對教育很重視，都要想為提高教育質(zhì)量發(fā)揮行政的作用。這種國家的競爭必然轉(zhuǎn)化為家庭的競爭，怎樣能夠讓政府和家長認識到，尊重每個孩子的天性，讓每個孩子得到呵護天性的教育呢？

　　諾丁斯：坦率地講，我不是特別的樂觀，我有六七十年的教育經(jīng)歷，但從來沒有像今天這樣悲觀。不過，這不意味著我們就停止努力，也許我們可以從在學校里教怎么做父母開始，當然不是說在學校里加一個課程。并不需要在學校里增加新的課程，因為已有的課程已經(jīng)很多了。目前重要的是怎樣在已有的課程當中來增加關心、批判性思維等內(nèi)容。要強調(diào)跨學科教育，從教師自身培養(yǎng)的角度來說，跨學科是很重要的，比如說歷史教師教拿破侖，他應該懂得的拿破侖的知識和音樂教師就不一樣，而音樂教師在講貝多芬第三交響樂的時候，要知道這個是獻給拿破侖的。跨學科的東西需要教師在一起從不同的角度進行探討。我在教數(shù)學的時候經(jīng)常引用一些詩歌、自傳、故事和笑話等，觀點就是告訴孩子們，世界上的萬事萬物是相互聯(lián)系的。