目前，我國(guó)城市化進(jìn)程加快對(duì)地方傳統(tǒng)文化的沖擊令不少學(xué)者擔(dān)心。據(jù)同濟(jì)大學(xué)國(guó)家歷史文化名城研究中心主任阮儀三介紹，上�，F(xiàn)存的歷史建筑已銳減至632處，與多達(dá)1萬(wàn)處的倫敦相差甚遠(yuǎn)。為此，專家呼吁，加強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化保護(hù)刻不容緩。

　　城市化與傳統(tǒng)文化并不矛盾

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)城市化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系存在著認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化會(huì)阻礙城市化，要加快城市化的進(jìn)程，就必須摧毀“舊的文化”。“這正是長(zhǎng)期以來(lái)地方傳統(tǒng)文化受到冷落的重要原因。”四川大學(xué)城市研究所所長(zhǎng)何一民深有感慨地說(shuō)。何一民認(rèn)為：“城市化和傳統(tǒng)文化并不矛盾，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來(lái)的思維方式是不恰當(dāng)?shù)�，任何�?guó)家的現(xiàn)代化都應(yīng)建立在對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承之上，因此，對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定要傳承和保護(hù)�！彼�還認(rèn)為，城市化雖然是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但城市化沒(méi)有固定的模式，每個(gè)國(guó)家的城市化都應(yīng)與本國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史緊密聯(lián)系在一起，我國(guó)也一樣。今天的城市化更需要傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且傳統(tǒng)文化應(yīng)成為城市化的推動(dòng)力。

　　在城市化進(jìn)程中，地方傳統(tǒng)文化面臨的解構(gòu)和破壞是顯而易見的�！暗�根本原因還是在于，作為主體的人在文化理念和價(jià)值判斷上出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題�！鄙虾＝煌ù髮W(xué)都市文化與傳播研究院首席專家劉士林告訴記者，在西方消費(fèi)文化的影響與誘導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)很多人根本不知道我國(guó)有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是很多地方把包含傳統(tǒng)文化的建筑看做是城市發(fā)展的“負(fù)擔(dān)”，毫不憐惜地拆除和丟棄的主要原因之一。如何重建人們對(duì)優(yōu)秀民族文化基本的判斷力和日�；�的親和感，是我國(guó)在城市化進(jìn)程中面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

　　阮儀三說(shuō)：“人們對(duì)城市化和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)缺乏一種正確的理念，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，尤其是富有特色的地方傳統(tǒng)文化是具有重要價(jià)值的，發(fā)展城市化不能丟掉傳統(tǒng)文化�！�

　　“現(xiàn)代中國(guó)人所承載的傳統(tǒng)文化太少，尤其是青少年�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員何星亮對(duì)此表示擔(dān)憂。何星亮建議，在城市化進(jìn)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育，使全社會(huì)形成自覺保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

　　保持地方文化特色至關(guān)重要

　　因地域和民族的特性，我國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)“一體多元化”風(fēng)貌，這也是中國(guó)文化的一大特色。遺憾的是，在城市化進(jìn)程中，很多地方的歷史風(fēng)貌慘遭破壞，呈現(xiàn)在人們面前的多是些所謂現(xiàn)代化的建筑和設(shè)施，一些城鎮(zhèn)、村莊甚至都變成了“同一張臉”，失去了自己的特色。長(zhǎng)期從事國(guó)家歷史名城保護(hù)工作的阮儀三對(duì)此感到無(wú)奈，他說(shuō)：“這是我們的一大悲哀�！贬槍�(duì)風(fēng)景名勝區(qū)建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，何星亮認(rèn)為，著名文化與自然遺產(chǎn)風(fēng)景名勝區(qū)的各類旅游設(shè)施應(yīng)與當(dāng)?shù)孛褡逦幕�相協(xié)調(diào)，使內(nèi)外景觀相輔相成，融為一體。

　　據(jù)了解，在韓國(guó)，為了保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)文化，防止“西化”，政府除了制定相關(guān)的法律法規(guī)，大力推行民族文化振興政策外，還通過(guò)各種方式保護(hù)傳統(tǒng)文化和古村落，并對(duì)那些掌握傳統(tǒng)工藝的藝人進(jìn)行專項(xiàng)補(bǔ)貼，鼓勵(lì)他們開發(fā)、繼承傳統(tǒng)工藝。歐洲主要國(guó)家也是如此，如英國(guó)、法國(guó)，雖同屬西方文化，但它們均努力保留自己的文化特色。何星亮認(rèn)為，在保持本國(guó)傳統(tǒng)文化特色方面，我國(guó)應(yīng)向這些國(guó)家學(xué)習(xí)。

　　實(shí)際上，我國(guó)的城市化、工業(yè)化發(fā)展到今天，已對(duì)文化發(fā)展提出了新的要求。有專家提出，保持地方特色應(yīng)成為保護(hù)地方傳統(tǒng)文化的落腳點(diǎn)。何一民認(rèn)為，“只有發(fā)展具有獨(dú)特的、地域的、民族的文化，才有可能形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)地區(qū)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。他建議，地方政府應(yīng)根據(jù)本地的傳統(tǒng)和特點(diǎn)發(fā)展自己的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，制定出符合自身文化發(fā)展的規(guī)劃，走出自己的道路，避免盲目追求城市化、現(xiàn)代化。

　　劉士林告訴記者，盡管近年來(lái)城市化給地方傳統(tǒng)文化帶來(lái)“重創(chuàng)”，但也不可因此走向另一個(gè)極端，即把城市化進(jìn)程與地方文化保護(hù)對(duì)立起來(lái)。實(shí)際上，只有集聚著巨大財(cái)富及更高文化產(chǎn)業(yè)化能力的大都市，才能為地方文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)與展示平臺(tái)；只有充分意識(shí)到城市在文化傳承中的核心地位，文化保護(hù)才不至于成為紙上談兵。

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)水平逐漸提高。記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，人們?cè)趨⒂^名勝古跡時(shí)，越來(lái)越重視其歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)特色，對(duì)一些現(xiàn)代化的娛樂(lè)設(shè)施反而并不感興趣�！叭藗兯枷胍庾R(shí)的轉(zhuǎn)變或?qū)⒊蔀楸３值胤絺鹘y(tǒng)文化特色的有效推力�！焙我幻窀嬖V記者。

　　尋求健全的制度保障是關(guān)鍵

　　“在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面，我國(guó)一直缺乏制度上的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，以平衡城市發(fā)展和文化傳承之間不可避免的各種矛盾�！眲⑹苛终J(rèn)為，盡管目前這方面已有一些法律法規(guī)，但多半屬于“急就章”。如何根據(jù)我國(guó)文化本身發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)建立健全法律法規(guī)體系，為我國(guó)傳統(tǒng)文化尋求制度保障是解決文化保護(hù)的關(guān)鍵所在。

　　目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于地方傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律法規(guī)有《歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)條例》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》（以下簡(jiǎn)稱《文物保護(hù)法》）及其條例等。阮儀三告訴記者，“它們的保護(hù)范圍有限，比如《文物保護(hù)法》就很難實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史建筑的有效保護(hù)”。據(jù)資料顯示，早在19世紀(jì)末，法國(guó)就建立了本國(guó)的歷史建筑保護(hù)法，而我國(guó)至今也未建立。

　　立法的相對(duì)缺失在很大程度上阻礙了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。在我國(guó)，盡管很多地方已有相關(guān)的法規(guī)和條例，但在實(shí)際操作中未得到很好的落實(shí)。2011年9月，文化部發(fā)布通知，明確提出建立警告、退出機(jī)制，加大對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的監(jiān)管力度。人們普遍認(rèn)為，這是對(duì)現(xiàn)有文化保護(hù)制度的有效補(bǔ)充。那么，對(duì)于非國(guó)家級(jí)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)應(yīng)如何保護(hù)？何一民提出了“分層次保護(hù)”的辦法。他認(rèn)為，保障地方傳統(tǒng)文化的存在和發(fā)展，不僅需要將其納入法律法規(guī)的框架中來(lái)，還應(yīng)使這種框架更加細(xì)化，制定切實(shí)可行的方案。

　　在全球化浪潮的推動(dòng)下，我國(guó)的“申遺”熱情空前高漲，很多地方將“申遺”作為大力宣傳本地文化的有效途徑。劉士林認(rèn)為，“這是文化全球化給我國(guó)帶來(lái)的一個(gè)積極影響”。全球化進(jìn)程真正打開了我們保護(hù)文化傳統(tǒng)的視野，同時(shí)國(guó)際社會(huì)也在政策、理念、理論、制度乃至技術(shù)上為我國(guó)提供了諸多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　借助國(guó)際社會(huì)的制度保護(hù)本無(wú)可厚非，但人們卻對(duì)“申遺”的實(shí)際作用產(chǎn)生了質(zhì)疑。阮儀三認(rèn)為，很多地方在“申遺”之前大力提倡文化保護(hù)，“申遺”成功之后卻把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)上來(lái)，從而使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)遭到破壞性的開發(fā)。有消息稱，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)我國(guó)的多處世界遺產(chǎn)都亮出了黃牌。為此，有專家警告稱，通過(guò)“申遺”宣傳和保護(hù)地方傳統(tǒng)文化本是好現(xiàn)象，但千萬(wàn)不要讓“申遺”產(chǎn)生“副作用”。

　　地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)課題。2011年10月，中共第十七屆六中全會(huì)提出“文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，將建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)體系作為一項(xiàng)重要目標(biāo)。學(xué)者普遍認(rèn)為，“加強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、全民參與的工程，‘文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略’的提出則為這一工程的實(shí)現(xiàn)提供了良好的契機(jī)”。