胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“努力形成社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享的生動(dòng)局面�！比绾螛�(gòu)建公平正義、和諧有序的和諧社會，形成和諧社會“共建共享”的生動(dòng)局面，是需要深入探討的重大理論和實(shí)踐課題。從倫理學(xué)與社會學(xué)的視角看，社會角色是個(gè)人與社會的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，也是構(gòu)建和諧社會的權(quán)利義務(wù)主體。通過對社會角色權(quán)利義務(wù)的分析，可為構(gòu)建和諧社會提供倫理基礎(chǔ)。

　　角色倫理為和諧社會提供主體倫理基礎(chǔ)

　　社會倫理學(xué)認(rèn)為，“社會角色既是個(gè)人走向社會的起點(diǎn)，也是個(gè)人與社會的聯(lián)結(jié)點(diǎn)�！保ㄞ蓮那澹骸督巧�論》中國政法大學(xué)出版社，1999年版，第43頁）社會組織和群體扮演著一定的社會角色，但最終要落實(shí)到個(gè)體的、具體的人。因而，社會角色為構(gòu)建和諧社會提供著具體的主體基礎(chǔ)。在社會主義和諧社會建設(shè)中，每個(gè)社會角色既是權(quán)利主體又是義務(wù)主體，既有建設(shè)社會主義和諧社會的責(zé)任和義務(wù)，也是社會主義和諧社會建設(shè)成果的享受者。在構(gòu)建和諧社會過程中，應(yīng)當(dāng)充分肯定社會角色的主體地位，以發(fā)揮每個(gè)社會角色的主體作用。

　　角色倫理意義上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是從道德的角度對社會角色權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，它側(cè)重要求主體履行與自己身份地位相應(yīng)的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)然之責(zé)和倫理義務(wù)的優(yōu)先性，特別是彰顯公益和道義責(zé)任。它強(qiáng)調(diào)主體對義務(wù)的履行更多地是超出個(gè)人功利的計(jì)較，而不是作為獲取權(quán)利的前提和手段。而公益權(quán)利和社會責(zé)任是社會角色權(quán)利義務(wù)的延伸。隨著社會化程度的不斷提高和公共關(guān)系、公共利益的不斷擴(kuò)展，人們享有更多的公益權(quán)利，同時(shí)角色主體也負(fù)有更多的社會責(zé)任和道德義務(wù)。這種權(quán)利義務(wù)關(guān)系已經(jīng)拓展為代內(nèi)之間和代際之間的關(guān)系。這便使得當(dāng)代角色主體在自身特定的社會身份和權(quán)益中，不僅要考慮自己作為角色個(gè)體的角色權(quán)益，還要考慮社會構(gòu)成體系中其他角色主體、隔代角色主體的角色權(quán)益問題。這種主體之間的角色權(quán)利關(guān)照和角色義務(wù)承擔(dān)，體現(xiàn)了角色權(quán)利平等、公益權(quán)利和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珎惱硪�求，從而使角色倫理可為和諧社會提供主體倫理基礎(chǔ)。

　　角色倫理為構(gòu)建和諧社會提供責(zé)任倫理基礎(chǔ)

　　每個(gè)現(xiàn)實(shí)的、具體的社會角色都是在社會關(guān)系網(wǎng)中占有特定的位置，與現(xiàn)實(shí)社會有著客觀的聯(lián)系，形成了實(shí)存的倫理關(guān)系，由此也就具有了相應(yīng)的角色責(zé)任、道德本分、職責(zé)和使命等社會倫理規(guī)定性。

　　在社會發(fā)展中,角色責(zé)任是因一個(gè)人的社會角色即在社會中的身份和地位而產(chǎn)生的。當(dāng)代社會，人的社會角色同樣與身份和地位相關(guān)聯(lián)，只不過角色只是一種標(biāo)示、符號和頭銜，是一個(gè)人在社會生活中所處的位置和身份，其作用是告訴人們特定個(gè)體在社會中扮演什么角色，具有哪些權(quán)和責(zé)。人們在追逐角色不斷變化的過程中，更多地關(guān)注角色的權(quán)利，而角色的責(zé)任往往被擱置，相應(yīng)角色的倫理責(zé)任被忽視。這不僅割裂了社會角色與生活實(shí)踐的聯(lián)系，割裂了角色權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系，也在一定程度上造成現(xiàn)代人角色定位失衡、角色混同和角色沖突。角色責(zé)任倫理，使責(zé)任對象化明顯，責(zé)任的主體性明晰和具體，彰顯著責(zé)任倫理主體即各個(gè)領(lǐng)域的社會角色權(quán)利和義務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一，使權(quán)利和責(zé)任落實(shí)到個(gè)人、社會組織等角色主體。這樣，社會角色既可以是和諧社會建設(shè)的責(zé)任主體，也可以是享受和諧社會建設(shè)成果的權(quán)利主體，從而為實(shí)現(xiàn)社會公平正義的價(jià)值目標(biāo)以及權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的價(jià)值原則提供了責(zé)任倫理基礎(chǔ)。

　　角色倫理為構(gòu)建和諧社會提供社會調(diào)控秩序

　　角色倫理行為模式作為角色倫理行為的基本架構(gòu)，它是指個(gè)體在角色扮演過程中所表現(xiàn)出來的倫理行為方式和標(biāo)準(zhǔn)。在不同的社會中，不同的社會角色有著不同的倫理行為模式。角色倫理通過“人倫之理”和“道德應(yīng)當(dāng)”的倫理模式起著社會調(diào)控的積極作用。

　　角色倫理不僅要在現(xiàn)實(shí)層面為社會角色指出“應(yīng)當(dāng)”如何的行為方向，還在理論上闡明之所以“應(yīng)當(dāng)”的原因。社會角色在社會生活中之所以對許多行為有“應(yīng)當(dāng)如何”的要求，是因?yàn)樯鐣�關(guān)系規(guī)定著社會角色和社會身份，而角色倫理則強(qiáng)調(diào)“人倫之理”和“道德應(yīng)當(dāng)”。因此，關(guān)于行為“應(yīng)當(dāng)”的所有理由在自身扮演的社會角色以及由此形成的倫理關(guān)系中找到依據(jù)。由社會角色客觀形成的“倫理”關(guān)系，便邏輯地推演出應(yīng)當(dāng)如何的倫理規(guī)定和道德應(yīng)當(dāng)。每一社會角色都處在特定的社會關(guān)系和倫理關(guān)系中，角色行為和活動(dòng)也就必然包含著一定社會的倫理規(guī)定和道德上的應(yīng)當(dāng)。任何一個(gè)道德范式，若被認(rèn)同為道德上的“應(yīng)當(dāng)”，大多與人們在生活中扮演的社會角色有關(guān)，并建立在角色倫理基礎(chǔ)之上。比如，當(dāng)我們說“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“尊老愛幼”、“尊師愛生”等，無不是由社會角色的倫理關(guān)系決定的角色道德應(yīng)當(dāng)所體現(xiàn)的。這就是履行道德應(yīng)當(dāng)，它與愿不愿意的自由意志無關(guān)，它是行為主體扮演的社會角色及其實(shí)存的倫理關(guān)系使然，是角色倫理的內(nèi)在規(guī)定和角色蘊(yùn)涵的道德應(yīng)當(dāng)。

　　由此，無論是個(gè)人還是群體或社會組織，只要進(jìn)入社會角色就具有社會性、倫理規(guī)定性和道德上的應(yīng)當(dāng)。實(shí)際上，我們每個(gè)人都客觀地處于特定的人倫關(guān)系中，具有特定的身份和倫理地位，既扮演著特定的社會角色，也相應(yīng)地規(guī)定了權(quán)利和義務(wù)。社會角色與人倫之理是相互契合與相通的，它規(guī)定著人們的人際關(guān)系及其倫理秩序。社會主義和諧社會的構(gòu)建，在很大程度上是建設(shè)和諧的倫理秩序�，F(xiàn)代社會的角色倫理是通過明確和認(rèn)同人們的特定社會地位、身份及其相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)和行為準(zhǔn)則，要求每個(gè)社會成員扮演好自己的社會角色，各司其職、各盡其責(zé)、恪盡職守、名副其實(shí)，從而“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”。因而，角色倫理具有調(diào)整人際關(guān)系和維護(hù)社會秩序的功能，它明確著和諧社會主體的道德行為規(guī)范和行為模式，從而起到社會調(diào)控和有序倫理秩序的重要作用。

　�。ê颖笔≈袊�特色社會主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：田秀云、薛曉萍）