有關(guān)家庭價(jià)值觀的研究或評(píng)論普遍認(rèn)為，在消費(fèi)主義盛行的今天，人們已不再相信愛(ài)情和終身婚姻；青年人極端個(gè)人主義泛濫，家庭責(zé)任感淡漠，崇尚“丁克”，“閃婚閃離”；子女的孝道觀淡薄，不履行贍養(yǎng)義務(wù)，虐待老人現(xiàn)象十分普遍。傳統(tǒng)道德失去原有基礎(chǔ)，而現(xiàn)代的家庭倫理規(guī)范尚未建立起來(lái)，這導(dǎo)致家庭功能衰退和婚姻不穩(wěn)定等社會(huì)問(wèn)題。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期國(guó)人的家庭價(jià)值觀究竟發(fā)生了怎樣的變遷，傳統(tǒng)的家庭倫理在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)是否已發(fā)生斷裂？人們的價(jià)值觀是否已實(shí)現(xiàn)了從家族主義到個(gè)體主義的轉(zhuǎn)變？

　　對(duì)價(jià)值觀的判斷不能采用簡(jiǎn)單二分法

　　筆者認(rèn)為，對(duì)價(jià)值觀現(xiàn)狀的判斷不能簡(jiǎn)單地以傳統(tǒng)或現(xiàn)代、正確或錯(cuò)誤、家族主義或個(gè)人主義的二分法去判斷。傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀中有精華、有糟粕，比如，將“孝道”籠統(tǒng)地稱之為優(yōu)秀的家庭倫理傳統(tǒng)加以承繼就失之偏頗，傳統(tǒng)孝道的敬親、奉養(yǎng)、侍疾、善終等雖有積極內(nèi)涵，但也有將孝行泛化為政治和社會(huì)生活領(lǐng)域最高價(jià)值，以及父為子綱等威權(quán)主義的消極面。一些傳統(tǒng)價(jià)值觀既非精華也非糟粕，只是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境下具有合理性，比如在生產(chǎn)力低下、人均期望壽命短和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力差的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，多子多福、兒孫繞膝成為眾人的理想無(wú)可厚非，即使在現(xiàn)代社會(huì)，期待多子女或不想要孩子，也與精華、糟粕的價(jià)值判斷無(wú)關(guān)。

　　對(duì)“城鄉(xiāng)比較視野下的家庭價(jià)值觀變遷研究”課題組于2008年在沿海和內(nèi)地城鄉(xiāng)4個(gè)社區(qū)的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，數(shù)據(jù)并未支持傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀全面衰落的推斷。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的家庭價(jià)值觀確實(shí)發(fā)生了較大變化，盡管其中也不乏消極面，但變遷的總體趨勢(shì)仍是積極、正向的。

　　起主導(dǎo)作用的核心家庭價(jià)值觀獲普遍認(rèn)同

　　核心價(jià)值觀是家庭價(jià)值體系的集中體現(xiàn)和根本追求，是文明社會(huì)不同歷史、文化階段的基本準(zhǔn)則，為所在社會(huì)或地區(qū)的法律、慣習(xí)所制約，并獲得普遍認(rèn)同。核心價(jià)值觀凝聚了傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的精華，主要體現(xiàn)在：

　　1.和諧相處是家庭幸福的首要因素。被訪者在回答開放式提問(wèn)“什么樣的家庭才是幸福、美滿的”時(shí)，認(rèn)同“和諧團(tuán)結(jié)”是家庭幸福要素的高達(dá)53%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他表述。67%的被訪者對(duì)與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的職業(yè)、住房和收入等只字不提，即使提及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)者，大多也并非將金錢作為幸福的唯一要素，而是將家庭和睦、健康平安、同甘共苦和相互分擔(dān)視作同樣重要甚至更為重要的因素，僅3%的被訪者將金錢作為家庭幸福的象征而未強(qiáng)調(diào)其他非經(jīng)濟(jì)因素。

　　2.敬老愛(ài)幼、相互扶助被視作應(yīng)盡義務(wù)。研究結(jié)果顯示，對(duì)老年人的贍養(yǎng)和照顧為應(yīng)盡義務(wù)這一觀點(diǎn)的認(rèn)同并未隨年代的推移而衰落。從養(yǎng)親觀看，94%的被訪者肯定“子女應(yīng)盡自己的力量贍養(yǎng)父母使他們的生活更為舒適”，其中持“非常贊同”的為55%，而35歲以下者持非常贊同態(tài)度的比50歲以上者多10個(gè)百分點(diǎn)；從侍親觀看，35歲以下者中非常贊同“當(dāng)父母年老生活難以自理時(shí)，子女應(yīng)和他們一起住”的比50歲以上者高出12個(gè)百分點(diǎn)。此外，僅1%的有成年子女的被訪者經(jīng)常為子女的“啃老”而煩惱，2%偶爾為此煩惱。

　　3.終身婚姻仍是大多數(shù)人的理想并被踐行�；橐龅纳袷バ院徒K身性獲得廣泛認(rèn)同，82%的被訪者對(duì)“婚姻是神圣的，結(jié)了婚就要白頭到老”的傳統(tǒng)價(jià)值觀持肯定態(tài)度，且不同年齡段之間無(wú)顯著差異；在對(duì)“男女有婚外性行為是否總是錯(cuò)誤的”作判斷時(shí)，只有11%的被訪者肯定“沒(méi)錯(cuò)/正�！保辉趯�(duì)夫妻“尊重/平等”、“交流/溝通”、“理解/包容”、“關(guān)愛(ài)/體貼”、“家務(wù)的公平、合理”、“對(duì)方感情專一”、“雙方性生活”的滿意度打分時(shí)，選擇非常滿意和比較滿意的都占八到九成；93%的被訪者在過(guò)去一年中從無(wú)與伴侶分手的念頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1982年中國(guó)每500對(duì)夫妻約有1對(duì)離婚，2009年每170對(duì)夫妻約有1對(duì)離婚。

　　居從屬地位的其他家庭價(jià)值觀趨向多元化

　　除起主導(dǎo)作用的被大多數(shù)人認(rèn)同的核心價(jià)值觀外，一些居于從屬地位的一般家庭價(jià)值觀，大多隨社會(huì)的變遷而發(fā)生分化并日漸弱化。

　　1.性別觀不再刻板化。在對(duì)“即使妻子有工作，主要的養(yǎng)家/經(jīng)濟(jì)責(zé)任仍應(yīng)由丈夫承擔(dān)，主要的家庭照料責(zé)任應(yīng)由妻子承擔(dān)”作判斷時(shí)，持否定態(tài)度者為42%，持肯定態(tài)度者為46%。

　　2.婚育觀趨向多元化。盡管本研究仍有69.1%的市區(qū)被訪者和81.2%的郊縣被訪者肯定“不管怎么樣，人總是要結(jié)婚的”，但也有不少人認(rèn)同結(jié)婚不再是唯一的選擇。

　　3.性觀念更具包容性。近六成被訪者肯定“在夫妻性生活中得到快樂(lè)、滿足的婚姻才美滿幸�！�，且無(wú)性別、教育、城鄉(xiāng)和年齡差異；65.4%的被訪者不贊成“青少年對(duì)性知識(shí)知道得越多就越容易出事”的觀點(diǎn)，54.4%的被訪者贊成“為減少性傳播疾病和少女懷孕，應(yīng)告訴青少年避孕的方法”；23.3%的被訪者對(duì)“同性戀是應(yīng)得到尊重的個(gè)人自由的性取向/做法”持肯定態(tài)度，18.9%的被訪者贊成“同性戀者組成家庭應(yīng)該得到社會(huì)的承認(rèn)”。調(diào)查中年輕的和受教育程度更高的被訪者的刻板化傾向更少。

　　自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀中的封建糟粕受到廣泛抨擊，新中國(guó)成立后，隨著《中華人民共和國(guó)婚姻法》的頒布、實(shí)施及其后推行的破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗和舊習(xí)慣，以及男女平等的宣傳教育，使傳統(tǒng)家庭文化習(xí)俗中的糟粕日漸式微。這主要表現(xiàn)在父母之命、媒妁之言的擇偶觀，長(zhǎng)幼尊卑、威權(quán)主義的孝道觀，女性貞潔、從一而終的婚嫁觀以及傳宗接代、男孩偏好的生育觀認(rèn)同率的不斷下降。但由于農(nóng)村養(yǎng)老的社會(huì)保障水平較低，加上傳統(tǒng)意識(shí)和習(xí)俗的根深蒂固，男孩的經(jīng)濟(jì)保障效用對(duì)父母而言仍較為重要，因此，性別選擇性的終止妊娠行為屢禁不止，控制出生性別比過(guò)高的路途依然艱難。

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