【核心提示】沒(méi)有人類(lèi)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，社會(huì)學(xué)就沒(méi)有存在的歷史和社會(huì)條件。

　　從1970年代開(kāi)始，隨著格蘭諾維特（Mark Granovetter）和澤利澤（Viviana Zelizer）等一批經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家極具開(kāi)創(chuàng)意義的作品問(wèn)世，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在美國(guó)獲得蓬勃發(fā)展。與發(fā)軔于社會(huì)學(xué)三巨頭馬克思、韋伯以及涂爾干的“古典經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”（classical economic sociology）相區(qū)別，這一學(xué)術(shù)復(fù)興和創(chuàng)新被稱(chēng)為“新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”（new economic sociology）。

　　跨學(xué)科的合作研究更能接近事物本質(zhì)

　　當(dāng)代美國(guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)視角較為宏大，是美國(guó)1980年代以來(lái)發(fā)展最為迅猛的社會(huì)學(xué)分支。從科學(xué)發(fā)展的角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的融合是一種認(rèn)識(shí)論上的必然，也是人類(lèi)科學(xué)積累到一定階段后的產(chǎn)物。之所以有社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的分野，很大程度上是受人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的限制和高校組織結(jié)構(gòu)的制約，而不是必然要把同一個(gè)研究對(duì)象硬生生撕裂為經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角或社會(huì)學(xué)的視角。因?yàn)槿祟?lèi)的經(jīng)濟(jì)生活與政治和社會(huì)生活是一個(gè)整體，任何一個(gè)活動(dòng)或行為都包括了哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、政治學(xué)的等多個(gè)維度，因此，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不一定非得由經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究，政治現(xiàn)象不一定非要由政治學(xué)家研究，社會(huì)現(xiàn)象也不一定非得由社會(huì)學(xué)家研究。另外，定義各種“現(xiàn)象”本身就是問(wèn)題，因?yàn)橛行┦虑榭此普�治現(xiàn)象，實(shí)則為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；有些事情看似經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)則是政治規(guī)律在起作用�，F(xiàn)在不管是美國(guó)還是中國(guó)，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)科積累，不同學(xué)科的融合趨勢(shì)在增強(qiáng)，這是一件大好事，因?yàn)榭鐚W(xué)科的合作研究更能接近事物的本來(lái)面目。

　　經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的興起也是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義的一項(xiàng)反擊，特別是新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其他學(xué)科的侵襲——其聲稱(chēng)人類(lèi)的一切活動(dòng)都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架來(lái)解釋?zhuān)�不管是政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)。在這種背景下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始研究社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域如社會(huì)分層、婚姻家庭、種族性別等，而社會(huì)學(xué)家也開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)領(lǐng)域如金融市場(chǎng)，大公司組織，市場(chǎng)建構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)制，產(chǎn)業(yè)集群和產(chǎn)業(yè)園區(qū)，價(jià)格以及財(cái)政稅收問(wèn)題，等等。其實(shí)，社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨及對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析密不可分，或者說(shuō)，沒(méi)有人類(lèi)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，社會(huì)學(xué)就沒(méi)有存在的歷史和社會(huì)條件。其他人文和社會(huì)科學(xué)，從最早的宗教、哲學(xué)、文學(xué)、歷史到后來(lái)的政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都可以在前工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)，只有社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)急劇工業(yè)化和現(xiàn)代化的西歐社會(huì)，并在20世紀(jì)工業(yè)化的美國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。因此，我們可以清楚地看到，社會(huì)學(xué)的三大創(chuàng)始人的代表作，不管是馬克思的《資本論》、韋伯的《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，還是涂爾干的《社會(huì)的勞動(dòng)分工》（The Division of Labor in Society），都是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析所構(gòu)造的龐大理論體系。

　　1980年代美國(guó)資本市場(chǎng)動(dòng)蕩為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)崛起奠定基礎(chǔ)

　　美國(guó)的社會(huì)學(xué)開(kāi)始忽略對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究，轉(zhuǎn)向社會(huì)不平等、城市化、婚姻家庭、種族、民族、性別等領(lǐng)域。當(dāng)然，這也是由美國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)及其歷史階段的社會(huì)需求決定的，比如在20世紀(jì)二三十年代美國(guó)城市化的高峰期，誕生了芝加哥城市社區(qū)研究學(xué)派；在60、70年代美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)期，社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)正義、種族和性別平等的研究蔚然成風(fēng)；而在80、90年代美國(guó)資本市場(chǎng)和大公司的劇烈動(dòng)蕩及迅猛發(fā)展為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的重新興起奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從一定意義上講，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的興起是對(duì)經(jīng)典社會(huì)學(xué)的繼承和發(fā)展。當(dāng)代美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家們對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活和商業(yè)系統(tǒng)的分析視角更加寬闊和細(xì)膩——很多經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家受的是多學(xué)科訓(xùn)練，其學(xué)科背景包括社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等，這一點(diǎn)從近年來(lái)頗具影響的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)書(shū)目中可以一窺端倪：阿爾弗雷德·錢(qián)德勒《看得見(jiàn)的手：美國(guó)企業(yè)的管理革命》（1977）、馬克·米祖奇《美國(guó)公司網(wǎng)絡(luò)：1904—1974》（1982）、安德魯·艾博特《職業(yè)體系：論專(zhuān)業(yè)化勞動(dòng)分工》（1988）、理查德·惠特利《東亞商業(yè)體系：企業(yè)、市場(chǎng)與社會(huì)》（1994）、維維安娜·澤利澤《給無(wú)價(jià)的孩子定價(jià)：兒童社會(huì)價(jià)值的變遷》（1994）、布魯斯·卡拉瑟斯《資本之城：英國(guó)金融革命中的政治和市場(chǎng)》（1996）、安娜李·薩克森妮安《區(qū)域優(yōu)勢(shì)：硅谷和波士頓128公路地區(qū)的文化與競(jìng)爭(zhēng)》（1996）、威廉·羅伊《社會(huì)化資本：美國(guó)大公司的崛起》（1997）、大衛(wèi)·索斯凱斯《多樣化資本主義：比較優(yōu)勢(shì)的制度基礎(chǔ)》（2001）、彼得·豪與尼爾·弗雷格斯坦《市場(chǎng)的構(gòu)造：21世紀(jì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》（2002）、布魯斯·卡拉瑟斯《貨幣與信貸：社會(huì)學(xué)的視角》（2010）。

　　盡管新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的主題豐富，理論視野宏大，研究方法多樣，但其核心理論框架和分析視角是統(tǒng)一的，即都是研究非經(jīng)濟(jì)因素（社會(huì)、政治、文化等）如何影響和塑造人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為。哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家道賓（Frank Dobbin）教授把復(fù)雜多樣的非經(jīng)濟(jì)因素總結(jié)為影響和塑造人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的四種社會(huì)機(jī)制：制度（包括非正式制度如慣例、習(xí)俗、傳統(tǒng)和正式制度如法律法規(guī)等）、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、權(quán)力以及觀念。

　　中國(guó)的市場(chǎng)繁榮為經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)發(fā)展提供空間

　　從社會(huì)學(xué)在美國(guó)等西方國(guó)家發(fā)展的歷程來(lái)看，中國(guó)社會(huì)快速的工業(yè)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以及社會(huì)系統(tǒng)復(fù)雜性的增加，也會(huì)極大地促進(jìn)社會(huì)學(xué)各分支學(xué)科在中國(guó)的發(fā)展，可以說(shuō)，社會(huì)學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展是時(shí)代的召喚和社會(huì)發(fā)展的必然要求。尤其值得指出的是，中國(guó)資本市場(chǎng)（包括股票、銀行、保險(xiǎn)等）、勞動(dòng)力市場(chǎng)（包括職業(yè)經(jīng)理人、醫(yī)生、律師等專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)力市場(chǎng)）、房地產(chǎn)市場(chǎng)的快速發(fā)展，企業(yè)巨頭和跨國(guó)公司的日益涌現(xiàn)，以及中國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大繁榮，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的廣闊舞臺(tái)和空間。因?yàn)檫@些重要市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是社會(huì)政治問(wèn)題，其進(jìn)一步發(fā)展和完善不僅會(huì)受到諸多社會(huì)、政治、文化因素的影響和制約，也會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)、政治和文化影響，不但影響人們的經(jīng)濟(jì)生活，更會(huì)對(duì)人們的就業(yè)、職業(yè)、地位、養(yǎng)老、婚姻、家庭、政治意識(shí)、文化觀念等社會(huì)政治生活產(chǎn)生持久的沖擊和社會(huì)影響。因此，采用經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論和視角對(duì)這些事關(guān)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化成敗的重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，不但具有重要的理論和學(xué)術(shù)意義，更具有政策和現(xiàn)實(shí)意義。

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