有些高校德育學(xué)科給人以“虛脫”之感，原因就在于該學(xué)科未能集聚一支優(yōu)秀的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，對(duì)實(shí)際的德育學(xué)理的闡明只能是“虛晃一招”；而喜好理論研究的教師又往往疏于教學(xué)方法和功力的打造和磨煉，德育課堂上只能是“凌空蹈虛”。

　　有人說(shuō)，德育學(xué)科在較多高校處于“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)丟掉”的實(shí)際“被邊緣化”的地位。為什么作為國(guó)家戰(zhàn)略意識(shí)的大學(xué)德育學(xué)科，在實(shí)際運(yùn)作中缺失應(yīng)有的品牌和地位？為什么中國(guó)一流的青年才俊很難集聚到這個(gè)被尊奉為具有“十分重要地位”的學(xué)科群內(nèi)？為什么德育學(xué)科中至今尚存在著研究與教學(xué)評(píng)價(jià)的兩張皮局面？

　　教材應(yīng)對(duì)時(shí)代的聲音疲弱

　　我國(guó)高校德育學(xué)科近幾年有了長(zhǎng)足發(fā)展，尤其學(xué)科學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)積極研討、蓬勃向上的態(tài)勢(shì)。這一方面源于政府的大力支持；另一方面得益于高校相應(yīng)組織管理機(jī)構(gòu)的重視。從學(xué)科建設(shè)的表征來(lái)看，似乎給人以感覺(jué)良好的判斷�？墒�，從深層次透視，令人堪憂的地方仍然存在。

　　我們應(yīng)當(dāng)清醒地承認(rèn)，我國(guó)德育學(xué)科當(dāng)下遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而我們的應(yīng)對(duì)仍顯軟弱。具體表現(xiàn)為，一是在“一切向錢看”和拜金主義負(fù)面價(jià)值觀影響下，運(yùn)用傳統(tǒng)德育理念、思想、學(xué)說(shuō)來(lái)教育智商高、閱歷淺、思想活躍的大學(xué)生，實(shí)際效果難達(dá)預(yù)期目的。

　　二是現(xiàn)有的學(xué)科文本，盡管有一定的推陳出新，但對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題觸及的深度與廣度有限�！耙圆蛔儜�(yīng)萬(wàn)變”的教材要么距離學(xué)生思想實(shí)際較遠(yuǎn)；要么切中學(xué)生思想實(shí)際，卻不具備充分的解釋力、說(shuō)服力和思想穿透力。求知欲強(qiáng)的大學(xué)生明顯流露出對(duì)新理論、新思想的饑渴感，對(duì)教材理論套路陳舊、觀點(diǎn)缺乏與世界學(xué)術(shù)思潮理性對(duì)話的不滿。高校學(xué)生的精神狀態(tài)本身就與思想觀念嬗變的前沿陣地相勾連，尤其是對(duì)于道德倫理和價(jià)值觀極度敏感的大學(xué)生，傳統(tǒng)德育理念中某些關(guān)于人性的抽象解釋和演繹已經(jīng)無(wú)法贏得他們的真心認(rèn)同。應(yīng)當(dāng)看到，如今的大學(xué)生已由過(guò)去崇拜單一式的個(gè)人權(quán)威，向偶像崇拜的多元化、邊緣化或?qū)��?quán)力中心解構(gòu)的心態(tài)轉(zhuǎn)變；由固守狹隘的地域性生活價(jià)值的本位觀念，向追求樂(lè)于社會(huì)遷徙和社會(huì)交往、注重跨區(qū)域流動(dòng)的生存價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。

　　三是關(guān)涉德育學(xué)科主體內(nèi)容的諸多基礎(chǔ)學(xué)科，也不同程度地存在著“體系軸心原理斷裂”、“知識(shí)信息老化”、“價(jià)值判斷膚淺生硬”、“話語(yǔ)缺乏時(shí)代感”等缺陷，尚不能提供準(zhǔn)確的、時(shí)代的、深刻的思想原理支撐。

　　四是大學(xué)生在校接受的德育訓(xùn)導(dǎo)與畢業(yè)后就業(yè)與創(chuàng)業(yè)崗位對(duì)新型的德性需求在某些方面有一定脫節(jié)。主要反映在，抽象的教條不能直接轉(zhuǎn)換為當(dāng)下抵抗道德風(fēng)險(xiǎn)、信仰滑坡的心理素質(zhì)或能力。這與我們?nèi)狈Π咐�教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)有關(guān)，也與德育學(xué)科在一定程度上對(duì)時(shí)代變革的問(wèn)題回答，缺乏鮮活而又可感、深度而又理性、個(gè)性而又辯證的內(nèi)容效果有關(guān)。

　　學(xué)科意識(shí)和學(xué)理提升有待加強(qiáng)

　　在現(xiàn)行高校運(yùn)行機(jī)制中，高校德育學(xué)科發(fā)展也有令人困惑的問(wèn)題。例如被馬克思主義理論研究領(lǐng)域看好的學(xué)者，往往被教學(xué)領(lǐng)域視為“圈外人”；一些科研長(zhǎng)期處于零成果狀態(tài)的教師卻多次捧回優(yōu)秀德育教師獎(jiǎng)；一些教師把教學(xué)效果單純理解為“唱功”、“搞笑功”、“滑稽功”、“影視功”等片面追求外在感官刺激的功夫，而對(duì)深沉的、學(xué)理的、追問(wèn)的、邏輯分析與批判的重要教學(xué)方法卻不愿意下工夫去琢磨、去研究。所有這些，都為大學(xué)德育學(xué)科發(fā)展帶來(lái)了更為復(fù)雜的生態(tài)背景和評(píng)價(jià)系統(tǒng)的諸多問(wèn)題，也客觀產(chǎn)生了該領(lǐng)域真正想干一番事業(yè)的青年教師，對(duì)學(xué)科發(fā)展的未來(lái)理性預(yù)期有著深度憂患的心理。

　　對(duì)此，第一，要矯正德育學(xué)科的學(xué)科意識(shí)。由對(duì)德育學(xué)科特殊性的過(guò)分強(qiáng)調(diào)回歸至對(duì)學(xué)科必備的普遍性規(guī)則、規(guī)律的尊重上；由不恰當(dāng)?shù)男问街髁x的拔高回歸到對(duì)學(xué)科的實(shí)體性建構(gòu)上；由對(duì)評(píng)價(jià)體系的外在化標(biāo)準(zhǔn)回歸到學(xué)科內(nèi)在性規(guī)定的客觀尺度上。

　　第二，要加強(qiáng)德育學(xué)科的學(xué)理性和科學(xué)性研究。沒(méi)有研究意識(shí)、研究狀態(tài)和研究平臺(tái)的學(xué)科，是一個(gè)虛轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)的學(xué)科，不能稱為學(xué)科。有些高校德育學(xué)科給人以“虛脫”之感，原因就在于該學(xué)科未能集聚一支優(yōu)秀的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，對(duì)實(shí)際的德育學(xué)理的闡明只能是“虛晃一招”；而喜好理論研究的教師又往往疏于教學(xué)方法和功力的打造和磨煉，德育課堂上只能是“凌空蹈虛”。

　　改變這種二元分離態(tài)勢(shì)的行為模式就要堅(jiān)持“一流科研帶動(dòng)一流教學(xué)”的學(xué)科建設(shè)理念，真正實(shí)現(xiàn)德育學(xué)科在理論上說(shuō)服人、內(nèi)容上啟迪人、形式上吸引人。鼓勵(lì)和支持德育學(xué)科教師，在加強(qiáng)基礎(chǔ)性理論研究的同時(shí)，加大針對(duì)解決重大現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的研究力度。要立足于德育學(xué)科，但也要吸納該學(xué)科領(lǐng)域外的理論研究資源，這是一個(gè)大德育學(xué)科發(fā)展觀念的問(wèn)題。沒(méi)有它，學(xué)科發(fā)展就會(huì)干癟、枯萎。

　　第三，要加強(qiáng)德育學(xué)科建設(shè)中的“三貼近”意識(shí)。德育學(xué)科教育內(nèi)容最忌“高射炮打蚊子”式的“大鳴大放”，一定要貼近大學(xué)生思想實(shí)際，貼近改革開(kāi)放實(shí)際，貼近“現(xiàn)實(shí)的人”的生活實(shí)際。加強(qiáng)“三貼近”意識(shí)，并不是要完全接受大學(xué)生的一切實(shí)際價(jià)值選擇和道德觀念。而是要進(jìn)行合理導(dǎo)引，關(guān)注學(xué)生生命的生存狀況和生存意義，關(guān)注他們價(jià)值觀的多元性，尊重普通個(gè)體現(xiàn)實(shí)的物欲、情感、意志、無(wú)意識(shí)等方面的合理呈現(xiàn)。既要體現(xiàn)道德觀念的包容性，又要堅(jiān)決維持德性底線的不可觸動(dòng)性；既要維護(hù)道德價(jià)值體系建設(shè)的嚴(yán)肅性，又要自覺(jué)抵制“庸俗、低俗、媚俗、惡俗”的社會(huì)流行風(fēng)氣；既要重視吸取西方文化價(jià)值精華和傳統(tǒng)民族文化中的“國(guó)粹”，又要拋棄其不合時(shí)代發(fā)展的糟粕。

　　第四，對(duì)網(wǎng)絡(luò)在高校德育中的新功能也要有科學(xué)的認(rèn)知和判斷�；ヂ�(lián)網(wǎng)的運(yùn)用與普及，客觀上極易導(dǎo)致閱歷淺的大學(xué)生，在信息甄別選擇過(guò)程中思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念、道德意識(shí)趨向混亂和模糊。有效引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)判斷互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容，步入理性的道德境閾，是德育學(xué)科發(fā)展中的重中之重。

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