編者按：兒童是國(guó)家的未來與民族的希望，對(duì)此龐大群體展開系統(tǒng)而富有深度的學(xué)術(shù)研究，是時(shí)代的迫切需要。鑒于兒童文化研究的特殊意義，本報(bào)特設(shè)“兒童文化研究”欄目，以期引起學(xué)界的廣泛關(guān)注和深入討論。希望通過不同學(xué)科視閾的交叉、融合和對(duì)話，聚焦于兒童文化的理論和現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步拓展兒童文化研究空間，豐富兒童文化研究?jī)?nèi)涵，從而推動(dòng)兒童文化研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

　　20世紀(jì)90年代前后，當(dāng)人們意識(shí)到一個(gè)難以阻擋的“讀圖時(shí)代”正日益逼近和吞噬日常生活空間時(shí)，一度深切嘆惋消逝中的印刷時(shí)代。而今天，隨著視覺媒介對(duì)社會(huì)生活的覆蓋和滲透，及其新的藝術(shù)與文化價(jià)值在公眾領(lǐng)域逐漸確立起合法性，這份嘆惋的心情很大程度上已被一種群體性的視像消費(fèi)快感所取代。

　　視像時(shí)代的童年文化邊界

　　今天，以電視、電影、電子游戲等為代表的視覺媒介消費(fèi)已成為不少人基本生活內(nèi)容的一部分，并且相關(guān)影響在不斷擴(kuò)散和深化。

　　在童年文化領(lǐng)域，此現(xiàn)象導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果是，當(dāng)代兒童的身體和精神感官正被卷入前所未有的視像“洪流”。這股“洪流”既包括一些專為兒童制作的視像消費(fèi)品，更包括大量以成人為主要接受對(duì)象的視像商品。如果說在印刷媒介時(shí)代，識(shí)字能力的限制為許多童年文化禁忌的有效設(shè)立提供了關(guān)鍵性保障，那么由于視像符號(hào)具有讀取的便捷性，今天的孩子正越來越多地與成人共享同一個(gè)文化空間。以電視和電腦這兩種家庭常用的信息載體為例，各種視像節(jié)目實(shí)際上都未對(duì)兒童觀眾構(gòu)成有效的限制，只要內(nèi)容不明顯涉及童年視覺禁忌，這種開放的分享方式也常被監(jiān)護(hù)人認(rèn)可。如近年來在電視和網(wǎng)絡(luò)上熱播的宮廷劇、穿越劇、奇幻劇等，已是成人和大量?jī)和�、青少年的共同娛樂消費(fèi)對(duì)象。

　　由新媒介促成的此“成人—兒童”文化共享現(xiàn)象有其積極的文化意義：向兒童開放知識(shí)、提供信息，擴(kuò)大了兒童個(gè)體的認(rèn)知范圍，拓展了童年文化的傳統(tǒng)邊界。如果說知識(shí)意味著權(quán)力，那么此現(xiàn)象也較大程度地改善了傳統(tǒng)“成人—兒童”關(guān)系中的權(quán)力關(guān)系，并在某種程度上回應(yīng)了20世紀(jì)后期以來國(guó)外呼聲甚高的兒童賦權(quán)思想。相對(duì)平等的知識(shí)關(guān)系，促使我們不得不認(rèn)真地對(duì)待兒童的各種訴求，并以一種真誠(chéng)的態(tài)度進(jìn)入與兒童的各種對(duì)話和行動(dòng)關(guān)系。事實(shí)上，一些西方童年文化研究者將新媒介的發(fā)展視為當(dāng)代童年賦權(quán)行動(dòng)的一次重要契機(jī)。

　　視像中不能承受之重

　　然而，面向兒童的視像訊息開放帶來了一些前所未有的童年文化問題。首先，由于兒童缺乏足夠的辨識(shí)力，易盲目地知識(shí)接受與行為模仿。對(duì)于“理性”能力尚未獲得充分培育的大多數(shù)兒童個(gè)體來說，在特定訊息的刺激下，展現(xiàn)出的首先是一種令人驚訝的吸收能力，它包括針對(duì)對(duì)象知識(shí)和行為方式的雙重學(xué)習(xí)。我們由此看到，一些視覺消費(fèi)產(chǎn)品提供的世界、歷史、社會(huì)、生活等知識(shí)，無論正確與否，都會(huì)迅速進(jìn)入兒童的認(rèn)知模式和知識(shí)結(jié)構(gòu)，參與其認(rèn)知與情感發(fā)展基底的建構(gòu)。若這些知識(shí)本身存在過多錯(cuò)謬，對(duì)兒童的負(fù)面影響可想而知。

　　知識(shí)錯(cuò)謬正是常見于當(dāng)前許多視覺消費(fèi)產(chǎn)品的一個(gè)基本問題。如目前深受小學(xué)、初中階段兒童和青少年青睞的大量宮廷劇、歷史劇、穿越劇等，充斥著對(duì)于歷史內(nèi)容、科學(xué)知識(shí)、社會(huì)人性等不負(fù)責(zé)任的歪曲表現(xiàn)，并僅出于制造奇觀目的過分渲染暴力殺戮、社會(huì)爭(zhēng)斗、男性霸權(quán)等內(nèi)容。對(duì)于缺乏足夠辨識(shí)力的兒童觀眾來說，相關(guān)消費(fèi)過程已成具有依賴性的認(rèn)知儲(chǔ)存過程，危害性遠(yuǎn)超暫時(shí)的愉悅功能。此外，由于缺乏將視像內(nèi)容與真實(shí)生活相區(qū)分的辨識(shí)力，兒童群體中也存在不少危險(xiǎn)的視像情境模仿行為，其中包括暴力、性和自殘等。

　　其次，視像作品藝術(shù)鑒賞力的缺乏，也導(dǎo)致兒童在面對(duì)各類視像消費(fèi)品時(shí)表現(xiàn)出藝術(shù)“弱智”問題。由于兒童天生對(duì)故事有著強(qiáng)大的消化能力，由繽紛的視像技術(shù)元素裝點(diǎn)而成的敘事類視像產(chǎn)品，對(duì)他們來說充滿了觀賞性誘惑。尤其當(dāng)一些帶有奇幻內(nèi)容的敘事滿足了兒童天馬行空的想象本能時(shí)，更易引起其興趣，盡管這些作品常常充斥著弱智、做作的情節(jié)與情感內(nèi)容。美國(guó)傳媒與文化批判學(xué)者尼爾·波茲曼認(rèn)為，在“成人兒童化”的娛樂時(shí)代，許多視像消費(fèi)品僅體現(xiàn)一種低級(jí)的幼稚，而少有表現(xiàn)細(xì)膩、真實(shí)、深入的思想與情感。很多時(shí)候，我們從漫長(zhǎng)的印刷時(shí)代積累和繼承下來的精致的審美傳統(tǒng)，在視像消費(fèi)過程中被輕易丟棄了。美國(guó)當(dāng)代思想家艾倫·布魯姆批判缺乏藝術(shù)責(zé)任感的美國(guó)搖滾樂的激烈言辭，也可用來評(píng)說今天許多藝術(shù)價(jià)值低廉的視像消費(fèi)品：“它毀掉了青少年的想象力，使他們難以同藝術(shù)和思想建立起熱情洋溢的情感聯(lián)系�！碑�(dāng)兒童長(zhǎng)期沉溺于這種藝術(shù)性低劣的視像作品欣賞活動(dòng)時(shí)，既難以培育一種真正的審美鑒賞力，也難以通過觀賞使自己更成熟。由于“最初的感官體驗(yàn)是決定一生興趣的關(guān)鍵因素”，在兒童閑暇時(shí)光中日益占據(jù)要位的此類視像消費(fèi)活動(dòng)，無疑會(huì)對(duì)其個(gè)體發(fā)展造成難以挽回的負(fù)面影響。

　　在視像“洪流”的裹挾中，一方面，兒童迅速進(jìn)入原本只屬于成人的各種文化區(qū)域，領(lǐng)略其中許多華彩曼妙的景致；另一方面，由于兒童未獲得相應(yīng)的辨識(shí)與鑒賞力，現(xiàn)有童年文化的內(nèi)容擴(kuò)充并未帶來更多實(shí)質(zhì)性的童年精神提升，在很多時(shí)候反而將兒童降格為視像欺騙和愚弄的對(duì)象。

　　讓兒童成為觀看的主人

　　面對(duì)童年難以自控地身陷其中的視像“洪流”，無論是試圖從媒介產(chǎn)品的發(fā)行源頭或渠道進(jìn)行堵截，還是將作為接受主體的兒童重新鎖入傳統(tǒng)禁忌的圍墻內(nèi)，在今天都已變得不切實(shí)際；事實(shí)上，它們也從來不是解決問題的最根本途徑。顯然，我們既不希望童年文化退到早期印刷時(shí)代的某種封閉與保守狀態(tài)，又不得不考慮目前它所面臨的嚴(yán)峻的視像消費(fèi)問題。如何既讓兒童繼續(xù)享用視覺媒介所帶來的信息賦權(quán)，同時(shí)又使他們具備一定的精神免疫力，已成為一個(gè)亟須思考的問題。疏通此問題的基本路徑在于，我們?nèi)绾渭饶茏寖和�自由地觀看視像，又成為自己觀看行為的主人？

　　這是一條聽來似過于理想化的路徑，但其誘人前景值得我們努力。事實(shí)上，英國(guó)著名童年文化研究學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰在《童年之死：在電子媒介時(shí)代長(zhǎng)大的孩童》一書中，已對(duì)此路徑作了某種理想化又充滿現(xiàn)實(shí)可操作性的解說。其基本方法是，通過以兒童賦權(quán)思想為中心的明智而全面的教育行為，將兒童培養(yǎng)成媒體文化中“見多識(shí)廣的、具有批判力的參與者”，而不僅僅是被動(dòng)的信息接受者。帕金翰的論述指向一種基礎(chǔ)性的兒童媒介素養(yǎng)教育：通過培育兒童必要的新媒介識(shí)讀力，使之具備對(duì)當(dāng)代媒介產(chǎn)品正確讀解、辨識(shí)的能力。在視覺媒介領(lǐng)域，此教育活動(dòng)的主要目標(biāo)在于，使兒童獲得對(duì)視像消費(fèi)品的生產(chǎn)、流通、接受過程及其產(chǎn)品性質(zhì)（包括它所表現(xiàn)的虛擬與現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系）等的基本認(rèn)知，并逐漸學(xué)會(huì)以批判性的態(tài)度參與針對(duì)特定視覺媒介產(chǎn)品的評(píng)介活動(dòng)，最終能依據(jù)自我的判斷力進(jìn)行選擇性的訊息吸收。

　　如果說，以兒童為對(duì)象的媒介素養(yǎng)培育方案已在國(guó)外一些中小學(xué)教育機(jī)構(gòu)得以探索性的施行，并在近年開始引起國(guó)內(nèi)部分學(xué)者的關(guān)注，那么針對(duì)特定視覺媒介作品的藝術(shù)認(rèn)知啟蒙，顯然未引起足夠的研究和教育關(guān)注。與針對(duì)基礎(chǔ)性媒介識(shí)讀能力的媒介素養(yǎng)教育相比，媒介藝術(shù)教育指向兒童在視覺媒介接受過程中的藝術(shù)判斷與鑒賞力，基本性質(zhì)上近于傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)判斷力教育。它旨在幫助兒童獲得關(guān)于特定視像作品藝術(shù)特征與審美品級(jí)的基本分析能力，并促使他們主動(dòng)運(yùn)用此能力對(duì)作品進(jìn)行批判性的藝術(shù)接受�；�于文學(xué)鑒賞的立場(chǎng)來觀看今天的許多敘事類視像作品，將有助于兒童觀眾發(fā)現(xiàn)其中文學(xué)藝術(shù)母題、題材、觀念、結(jié)構(gòu)、技法等的濫用與誤用，以及想象力、創(chuàng)造力與思想力的缺乏。此點(diǎn)尤其有助于兒童在面對(duì)泛濫成災(zāi)的敘事類視像作品時(shí)，逐漸辨識(shí)其中的諸多藝術(shù)問題，從而不至于沉浸于某些重復(fù)的敘事套路或粗鄙的審美趣味。一旦兒童開始領(lǐng)會(huì)此藝術(shù)教育精神，也將自然而然地從視像故事消費(fèi)的“黑洞”中抽身出來，去追尋一種更高級(jí)的精神趣味。

　　如果不能及時(shí)將當(dāng)代兒童從新媒介的視像“洪流”中拯救出來，任由各種紛亂、漫溢的視像符號(hào)與被動(dòng)、消極的觀看體驗(yàn)，填滿乃至淹沒正在發(fā)育的身體與心靈，既是對(duì)兒童生命個(gè)體的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)歷史與文化未來的不負(fù)責(zé)任。然而，上述視覺媒介的基礎(chǔ)識(shí)讀與藝術(shù)素養(yǎng)的培育，要以教育者本人具備相應(yīng)基本素質(zhì)為前提。此教育者不僅指教師，也包括家長(zhǎng)及其他一切與兒童成長(zhǎng)直接相關(guān)的成人。遺憾的是，在今天，許多教育者自身毫無抵抗和反思力地充當(dāng)著視覺媒介的消極受眾，針對(duì)他們的媒介識(shí)讀與藝術(shù)鑒賞素養(yǎng)的培育工作，遠(yuǎn)未引起人們的普遍關(guān)注。在此情況下，要在中小學(xué)階段推行視覺媒介識(shí)讀與藝術(shù)鑒賞力的教育，的確困難重重。但是，如果我們的確愿意和希望看到轉(zhuǎn)機(jī)，那么關(guān)于兒童視覺媒介教育的這份責(zé)任，首先應(yīng)由兒童身邊的所有成人共同努力和自覺承擔(dān)起來。

　　（作者單位：浙江師范大學(xué)兒童文化研究院、人文學(xué)院）