隨著網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字文化深刻影響和形塑著社會(huì)文化，美育也不例外。網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)際生活與傳統(tǒng)的信息傳播、現(xiàn)實(shí)生活有著很大差異，這使一些現(xiàn)實(shí)生活中代代相傳的倫理規(guī)范和審美理想在網(wǎng)絡(luò)空間遭到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，使網(wǎng)際生活出現(xiàn)暫時(shí)性的審美失重和倫理盲點(diǎn)。而不少承擔(dān)美育重任的工作者對(duì)網(wǎng)際生活了解甚少，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作上落后于年輕一代，客觀上使得當(dāng)代美育工作者在應(yīng)對(duì)網(wǎng)際生活問題時(shí)有些力不從心，網(wǎng)絡(luò)美育形勢(shì)不容樂觀。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境也因此成為一個(gè)迫切需要解決的課題。

　　網(wǎng)絡(luò)美育的可能性

　　網(wǎng)絡(luò)美育的緊迫性并不意味美育在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代只能深陷困境，無所作為。相反，網(wǎng)絡(luò)美育不但是緊迫的，而且是可能的。網(wǎng)絡(luò)傳播沒有技術(shù)原罪，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)上生活失范的更多的是由于人為的因素，正是由于人的審美意識(shí)淡漠、倫理責(zé)任感弱化和價(jià)值觀、人生觀的畸變加劇了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)污染，所以在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化畸變上仍應(yīng)以人為本。

　　任何文化都具有自我改進(jìn)、自我完善、自我保護(hù)的修補(bǔ)—再生機(jī)制，否則它很難長期存活和生長拓展，網(wǎng)絡(luò)文化亦然。在網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德與審美標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一性和確立性會(huì)變得模糊，因此容易導(dǎo)致審美的多元化和雜語化。但是網(wǎng)際交往同樣需要適合自身的游戲規(guī)則，需要形成和確立新的具有統(tǒng)括性的網(wǎng)絡(luò)審美標(biāo)準(zhǔn)，以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間秩序，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，培育抵御網(wǎng)絡(luò)犯罪的“抗體”，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理。

　　網(wǎng)絡(luò)美育較之傳統(tǒng)美育更符合以人為本的現(xiàn)代性文化精神。網(wǎng)絡(luò)美育立足于全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，本身就有著傳統(tǒng)美育無法比擬的優(yōu)越性。與傳統(tǒng)美育在教育目的上的高度劃一的、抽象化的“完人”神話不同，網(wǎng)絡(luò)美育并不苛求每個(gè)人都做那種模式化的“完人”。與傳統(tǒng)美育對(duì)人的單一主體性的培育和對(duì)單一的審美模型的維護(hù)不同，網(wǎng)絡(luò)美育充分正視了生活方式與審美實(shí)踐的多元化，它要培育的是人的多元主體性，促進(jìn)和維護(hù)的是人的審美生成的多種可能性�；�動(dòng)是美育的靈魂，與傳統(tǒng)美育居高臨下、單向輻射的高臺(tái)教化不同，網(wǎng)絡(luò)美育始終體現(xiàn)著相互交往、及時(shí)對(duì)話的民主精神。與傳統(tǒng)美育中教育者和受教育者的實(shí)名身份不同，網(wǎng)絡(luò)美育具有匿名性，這淡化了教育者和受教育者的身份區(qū)分，使得網(wǎng)絡(luò)美育得以在更為自由、平等、坦誠的思想情感交流中達(dá)成。這種充滿新鮮氣息，散發(fā)著勃勃生機(jī)的網(wǎng)絡(luò)美育是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的精神希望。

　　網(wǎng)絡(luò)美育的特點(diǎn)

　　傳統(tǒng)的審美教育方式是實(shí)時(shí)實(shí)地化的情境教育。網(wǎng)絡(luò)審美教育不再像以往那樣僅僅局限在物理時(shí)空中，也不再像以往那樣主要局限在“熟人”世界中，因此網(wǎng)絡(luò)美育更具包容性，更要求人們養(yǎng)成寬容的胸懷，具備開放視野、當(dāng)代意識(shí)和平等理念，從而以寬容的心態(tài)尊重人們各自的文化趣味和審美選擇。具體說來，網(wǎng)絡(luò)美育有如下特點(diǎn)：

　　影響的深刻性。由于網(wǎng)絡(luò)信息具有全球性、多元性、開放性、交互性、海量性的特點(diǎn)，來自五湖四海的網(wǎng)民能便捷交流，輕松聚談，這為網(wǎng)絡(luò)美育贏得了規(guī)模大、覆蓋面廣、信息全的特點(diǎn)。由于網(wǎng)民是按照自己的興趣上網(wǎng)搜索信息，進(jìn)行交流的，因此網(wǎng)絡(luò)美育信息更能深入青少年的心靈，其潛移默化的熏陶、引導(dǎo)效能是現(xiàn)實(shí)美育不可比擬的。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”， 它使得全球各種不同的文化形態(tài)匯聚交織，信息垃圾充斥，而青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒有最終確立，對(duì)這些信息難以做出理性的判斷，網(wǎng)上海量的信息會(huì)給青少年的審美觀念帶來巨大沖擊，容易誤導(dǎo)學(xué)生的審美情趣。

　　溝通的互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性、間接性、實(shí)時(shí)性，使青少年更易于依照自己的人生觀、價(jià)值觀、興趣點(diǎn)高度放松地進(jìn)行網(wǎng)際交往。網(wǎng)絡(luò)超乎想象地拉近了人們之間的空間距離和心理距離，在網(wǎng)絡(luò)中有共同審美興趣的人很容易聚到一起，推心置腹，深入交流。這樣，美育工作者也就可以在網(wǎng)絡(luò)空間有意識(shí)、有針對(duì)性地對(duì)青少年進(jìn)行審美教育和文化利導(dǎo)。和現(xiàn)實(shí)中的美育相比，網(wǎng)絡(luò)美育更容易實(shí)現(xiàn)開誠布公，暢所欲言，可以得到充分的互動(dòng)和及時(shí)的反饋。但是，由于網(wǎng)絡(luò)不排斥任何對(duì)話，過量的異質(zhì)信息也容易對(duì)青少年進(jìn)行誤導(dǎo)，這些不是美育工作者能全面控制的，也增加了網(wǎng)絡(luò)美育的難度。

　　教育的多維性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教育從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)時(shí)空趨向超時(shí)空。網(wǎng)絡(luò)主題鏈接式的搜索引擎機(jī)制使其信息內(nèi)容具有多元性、客觀性和可選擇性。網(wǎng)民能大量接觸到各種類型、各種角度、各種觀點(diǎn)的審美信息，這既利于兼聽兼信，全方面、多維度地透視熱點(diǎn)問題，也容易導(dǎo)致觀念上的混亂，主流意見難以達(dá)成，在一定程度上抵消網(wǎng)絡(luò)美育的效果。

　　網(wǎng)絡(luò)美育的途徑

　　青少年是網(wǎng)絡(luò)空間最活躍的群體，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響最大。反過來說，青少年的審美素質(zhì)、他們對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度和抵制網(wǎng)絡(luò)空間不良信息的能力也直接關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)文化的未來走向和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的前景與可能。因此，網(wǎng)絡(luò)美育是一個(gè)介于審美行為和教育行為之間的交叉范疇。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，絕非一人、一單位、一行業(yè)可以獨(dú)立完成，我們需要?jiǎng)訂T社會(huì)多方面力量協(xié)同合作，建設(shè)綠色的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

　　首先，要建立日趨完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管法律體系。網(wǎng)絡(luò)傳播是一把雙刃劍，它既給人類帶來了嶄新的數(shù)字化生存體驗(yàn)，孕育了自由與共享、民主與平權(quán)、互助與奉獻(xiàn)、開放與兼容等現(xiàn)代倫理觀念和倫理精神，也導(dǎo)致或加劇了一系列復(fù)雜的社會(huì)問題：信息垃圾的充斥、網(wǎng)絡(luò)無政府主義的風(fēng)行、網(wǎng)絡(luò)匿名交流的放任等。因此必須通過司法、公安、工商、教育等政府部門和社會(huì)各界的共同努力，加快網(wǎng)絡(luò)環(huán)境綜合整治，聯(lián)手完善網(wǎng)絡(luò)法律體系，健全網(wǎng)絡(luò)立法，使網(wǎng)絡(luò)空間不至于成為道德審美的飛地和不良信息的垃圾場，營造一個(gè)從網(wǎng)上到網(wǎng)下良好的整體社會(huì)人文環(huán)境。這是網(wǎng)絡(luò)美育順利開展的先決條件。它為青少年?duì)I造了一個(gè)良好共生的成長環(huán)境，也為網(wǎng)絡(luò)生活標(biāo)定了一種應(yīng)然形態(tài)。這種應(yīng)然形態(tài)無疑也會(huì)起到積極的教育示范作用，勢(shì)必構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)美育的一種外圍形態(tài)。

　　其次，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校和家庭等各方面有利因素加強(qiáng)美育工作隊(duì)伍建設(shè)，形成多層次、全方位的網(wǎng)絡(luò)美育格局。一是要下大力氣建設(shè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)美育管理隊(duì)伍，形成自上而下、嚴(yán)密有序的網(wǎng)絡(luò)管理梯隊(duì)，完善網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，構(gòu)建綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。二是要下大力氣建設(shè)高質(zhì)量的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)美育管理隊(duì)伍。美育教師既可以為青少年提供活生生的新型網(wǎng)絡(luò)交往的榜樣，又能充分利用網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性、虛擬性特點(diǎn)，與青少年進(jìn)行平等、親切的網(wǎng)際對(duì)話，了解他們的真實(shí)想法和困惑，充分尊重青少年的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)其個(gè)體獨(dú)特的審美趣味健康發(fā)展。三是通過各種形式的培訓(xùn)學(xué)習(xí)大力提高全社會(huì)家庭成員的整體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，以發(fā)揮家長在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)和引導(dǎo)作用。家長具備基本的網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)，與孩子以平等、親切的態(tài)度溝通，探討網(wǎng)絡(luò)審美的相關(guān)問題，這對(duì)于提高孩子的審美品位，促進(jìn)孩子的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)審美良性發(fā)展無疑有著重要意義。如此才能形成社會(huì)、學(xué)校、家庭互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)，給廣大中小學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

　　再者，尋找符合青少年心理特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)美育方法。如果說上述兩條強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造一個(gè)好的網(wǎng)絡(luò)美育環(huán)境，更側(cè)重外力作用的話，那么，最重要的內(nèi)在要求是遵循青少年身心發(fā)展的規(guī)律制定出合理的美育方案，分析美育過程中心理現(xiàn)象的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，揭示人的心理活動(dòng)和心理發(fā)展對(duì)美育條件的依存關(guān)系，深入研究網(wǎng)絡(luò)審美與現(xiàn)實(shí)審美的差異以及網(wǎng)際交往的心理機(jī)制，提高網(wǎng)絡(luò)空間美育工作的科學(xué)性和實(shí)效性，培育青少年識(shí)別美、欣賞美、創(chuàng)造美、評(píng)價(jià)美的能力，實(shí)現(xiàn)審美自覺，營造審美化的生存理念和生活方式。另外，可以建設(shè)專門性的網(wǎng)上心理交流平臺(tái)，為青少年提供高質(zhì)量的、專門性的、公益性的精神心理咨詢服務(wù)。