近現(xiàn)代憲法的精神及其基本原則都彰顯著人文主義精神。憲法的目標是“讓每一個人成其為人”，并以此為出發(fā)點制約各種政治、經(jīng)濟、社會的永固權(quán)力。自有憲法以來，它就肩負著保護人民權(quán)利的使命，成為人文主義的最具表現(xiàn)力的載體。

　　近現(xiàn)代憲法中的人文精神

　　幾乎所有自稱“依憲治國”的國家都公開承認以下幾大原則：

　　人民主權(quán)原則，即政治事務(wù)中最基本的權(quán)利屬于人民，人民的價值取向及維護人民尊嚴的道德信念是人民主權(quán)國家的理論基礎(chǔ)�！爸鳈�(quán)在民”的原則，奠定了國家權(quán)力體制的政治基礎(chǔ)，肯定人民在國家中的政治地位，是人文主義精神在憲法中的有力體現(xiàn)。

　　人權(quán)保障原則，即人民的權(quán)利是國家權(quán)力存在、配置和運行的目的、以保護人民的權(quán)利為首要責任。人不是為國家而存在，相反，國家就是為人而存在的。

　　限制原則，即限制政府的權(quán)力。既要發(fā)揮國家權(quán)力對人民權(quán)利的保障功能，又要防止國家權(quán)力侵犯人民權(quán)利，那就必須制定并實施憲法。

　　中國古代社會就有以人為本的文化精神。春秋時期管仲最早提出以人為本的方略：“夫王霸之所始也，以人為本，本理則國固�！惫茏訌闹贫壬蠌娬{(diào)尊重人的作用和地位，處理好政權(quán)與人民的關(guān)系。但我們也要看到，中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，并不具備現(xiàn)代憲法產(chǎn)生的土壤，因為該時代的人文精神只是維護主權(quán)的一種手段，其無法演化成限權(quán)的制度或思想。

　　人文主義在憲法實施中的現(xiàn)狀

　　“以人為本”高度概括了人文主義的思想。我國憲法第9條規(guī)定“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯”。但在憲法實施的過程中，人文主義的貫徹還有不足。

　　改革開放三十多年以來，一個振興而強大的中國正在崛起，思想文化的現(xiàn)代性也在重建。但是高消耗、低效益、粗放經(jīng)營的經(jīng)濟發(fā)展方式急需轉(zhuǎn)變。更重要的是，為了追求現(xiàn)代化，急于要效益的心理普遍存在。由于人文素質(zhì)不高，出現(xiàn)了急功近利、效益至上、“見物不見人”等不良狀態(tài)。

　　中國是一個具有兩千多年封建傳統(tǒng)的國家，缺乏現(xiàn)代意義下的自由、平等之精神。在市場經(jīng)濟的運行中，以利益作為價值體系的中心，人文精神往往失落和下滑。這也凸現(xiàn)了重建人文精神、重造人文品格、提高全民族人文素質(zhì)的緊迫性和重要性。

　　盡管傳統(tǒng)的人文主義包含有以人為中心的“人本”、“人貴”、“民本”和“愛人”等思想，但是卻沒有催生出法治的精神。正因如此，人文主義一方面缺乏思想上的正確樹立，導致在憲法實施的過程中，缺乏公眾的法治、憲法意識的培育；另一方面，市場經(jīng)濟在西方與中國發(fā)展背景的不同，以及市場經(jīng)濟的負面作用，使得傳統(tǒng)文化中的民本思想并未演進到現(xiàn)代意義上的人文主義上來。

　　憲法實施中怎樣弘揚人文主義

　　第一，正確發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，引領(lǐng)自由、平等觀念的樹立。市場經(jīng)濟主體中的決定因素是人，其對市場經(jīng)濟的運作發(fā)揮著不可替代的作用。自由、平等的原則理念，是人文主義的重要內(nèi)容。盡管政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)都引入了自由、平等的理念，但該理念在經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展中卻起著“領(lǐng)跑”的作用。

　　市場經(jīng)濟表面上導致了人們之間利益的對立，甚至以犧牲一部分、滿足另一部分的利益為代價，但這種競爭使整個社會獲得了巨大的進步。自由、平等的競爭才是市場經(jīng)濟的關(guān)鍵。自由是社會的必須，但自由只是社會生活的一個方面，當自由與平等緊密結(jié)合起來時，社會擔當起仲裁人的角色，其任務(wù)是主持公道，防治濫用權(quán)力。

　　自由與平等不僅確立了市場經(jīng)濟主體的地位，同樣也反對國家權(quán)力本位。它強化了市場主體的自主意識，推進社會自主性發(fā)展，對人們擺脫身份的束縛和推動社會經(jīng)濟的進步，起了重要作用，奠定了權(quán)力制約的觀念基石。同時，自主意識的提高，使權(quán)利本位的思想深入民心，不斷強化權(quán)力制約意識，從而為以限權(quán)理論、民主與法治理論為內(nèi)容的憲法文化的形成和發(fā)展，奠定了觀念性基礎(chǔ)。

　　第二，培育憲法意識，樹立憲法權(quán)威。憲法意識要求社會主體正確把握憲法的內(nèi)涵，更要求社會主體從內(nèi)心對憲法產(chǎn)生強烈的信服感，在實踐活動中自覺將憲法的要求作為自己行為的準則。

　　中國近代立憲運動雖未成功，但卻起到了思想啟蒙作用。隨著上世紀80年代民主與法治建設(shè)的深入，人們對憲法的認識有了一定程度的提高，但目前民眾的憲法意識與憲法實施的要求還有距離。中西方國情不同，民主法治建設(shè)的推進，不是由下往上演進的，而是以國家為主導的，這也就決定了國家在維護憲法權(quán)威方面，具有舉足輕重的地位。

　　國家不僅要在憲法中具體規(guī)定憲法的效力，而且在運行中要排除障礙。維護公民權(quán)利不是停留在“紙上憲法”層面，還要通過有效的監(jiān)督，才能使憲法真正得到貫徹實施，使公民對憲法產(chǎn)生信心和信仰。我國憲法要求國家權(quán)力的行使以保護公民權(quán)利為目標和依歸，公民通過選舉、參政、監(jiān)督和救濟等權(quán)利對國家權(quán)力加以監(jiān)督和制約。我國近幾次修憲中，憲法第二章“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”條文順序的變化，彰顯了對“以人為本”的重視。

　　總之，只有通過憲法的實施，才有助于憲法中人文精神的傳播，同樣，只有人文主義精神的普及傳播，才能進一步樹立憲法權(quán)威。

　�。ㄗ髡邽樗拇◣煼洞髮W法學院副教授）