在中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人中，董必武是較早運(yùn)用法律武器作斗爭(zhēng)、法治意識(shí)最為鮮明、接受法學(xué)教育最系統(tǒng)的完全意義上的法學(xué)家，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的主要奠基人。任何一個(gè)人的思想形成和行為選擇，既有偶然性也有歷史的必然性。辛亥革命前后，董必武的法治思想萌芽與法治實(shí)踐，必然脫離不開(kāi)他所處的大時(shí)代背景。

　　一、辛亥革命前的法治實(shí)踐與法治思想萌芽

　　“法”是一個(gè)寬泛的概念，但是作為一種文字符號(hào)，其基本的概念解釋是一種規(guī)則、規(guī)范，它規(guī)定人們可以做什么、應(yīng)該怎么做才是合理的；不可以做什么、如果做了會(huì)有什么結(jié)果，實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中體現(xiàn)�！胺ㄖ巍币彩且粋�(gè)多維度的范疇：中國(guó)先秦時(shí)期，“法治”強(qiáng)調(diào)法律制度在治理國(guó)家中的權(quán)威地位，實(shí)際上，在中國(guó)封建社會(huì)的禮或者道德規(guī)范也是一種法，從某種意義上講，禮或道德規(guī)范更具有權(quán)威地位；西方的“法治”理論總的來(lái)講應(yīng)包含三個(gè)方面的意思：一是有優(yōu)良的法律，二是民眾要普遍遵守法，三是在治理國(guó)家上法治優(yōu)于人治。從法治思想史發(fā)展的角度來(lái)講，“法治”的核心要義應(yīng)該是崇尚法治的理念和依法管理國(guó)家的實(shí)踐，并且是思想和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。

　　就中國(guó)而言，由于中國(guó)封建社會(huì)是禮、法并行，有比較完備的法律制度，但無(wú)崇尚法治的理念和契合法制的有效法治實(shí)踐，君王旨意、道德規(guī)范都可代替法律，甚至是制定成文法的依據(jù)或是僭越法律之上，因此，在一定程度上講，道德評(píng)價(jià)就等同于法律裁決。這就導(dǎo)致一種結(jié)果：法律道德化，道德法律化。法律道德化和道德法律化就使古代社會(huì)的“法治”缺乏現(xiàn)代意義上的內(nèi)涵，所以，人們沒(méi)有形成崇尚法治的思想，也沒(méi)有真正的現(xiàn)代意義上的法律實(shí)踐，故而整個(gè)社會(huì)也注定是一個(gè)有法無(wú)治的狀態(tài)。那么，在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，任何一個(gè)人要具有崇尚法治的思想，并且努力進(jìn)行法治實(shí)踐，就不僅僅是與自我學(xué)識(shí)相關(guān)的問(wèn)題，而必然是更與對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)、關(guān)注和思考有關(guān)。

　　1886年3月5日，董必武生于黃安（今紅安）一個(gè)小知識(shí)分子家庭，從小受到舊式教育。辛亥革命前，總的來(lái)看，董必武和同時(shí)代的知識(shí)分子一樣，接受傳統(tǒng)文化教育，考取功名、光宗耀主既是家人的期望，也是他當(dāng)時(shí)的人生追求，但是，董必武與同時(shí)代的大多數(shù)知識(shí)分子不同之處在于，他因基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注而時(shí)刻思考著社會(huì)的未來(lái)。董必武青少年時(shí)期，西方列強(qiáng)已經(jīng)深入中國(guó)腹地從經(jīng)濟(jì)文化等多方面肆意掠奪壓榨，他所生活的黃安也難以幸免。舊中國(guó)的民生苦難、政治黑暗、有法制毫無(wú)法治的殘酷現(xiàn)實(shí)，深深震顫著董必武的靈魂。董必武目睹了很多踐踏民權(quán)、肆意枉法的事情：一是1892年的麻城縣“教案”。1892年，一個(gè)意大利傳教士在麻城縣宋埠鎮(zhèn)強(qiáng)奸一名婦女，宋埠鎮(zhèn)的義士李金狗、徐全福將其毆打致死，官府向教堂和傳教士賠款并絞殺李金狗、徐全福。通覽事件，傳教士奸淫民女視為違法在先理應(yīng)受到法律制裁，李、徐二人行為雖有失當(dāng)?shù)�罪不�?dāng)被絞殺。董必武聽(tīng)說(shuō)這件事后，便“由此引起了‘對(duì)洋人的不滿’，‘仇洋人’了。”①二是在1903年他考秀才時(shí)發(fā)生的兩件事：董必武到黃州應(yīng)試時(shí)，廩生饒漢菀對(duì)門(mén)衛(wèi)搜身很不滿，結(jié)果被湖北提學(xué)使蔣式芬打死并被拋尸滅跡，董必武等考生包圍考場(chǎng)并張貼鳴冤“揭帖”，后被官兵鎮(zhèn)壓。同年，到省城參加“鄉(xiāng)試”，董必武因?yàn)檎驹谘瞄T(mén)口向里觀望而被衙役毒打，經(jīng)過(guò)此次事件，董必武“從此恨死‘當(dāng)官人’�！雹�

　　一個(gè)人早年的人生經(jīng)歷是決定一個(gè)人思想的重要前提條件，而人的思想是萬(wàn)物之因，思想認(rèn)識(shí)又決定了一個(gè)人的價(jià)值取向和行為選擇。董必武早年經(jīng)歷而產(chǎn)生的這種“不滿”、“仇”和“恨”，不僅僅是內(nèi)心世界對(duì)洋人胡作非為、違法亂紀(jì)行為的“不滿”、“仇”以及對(duì)清政府政治腐敗的“恨”，更為重要的是，這些事件使他對(duì)當(dāng)時(shí)的法治腐敗和法制無(wú)度有了最直觀的認(rèn)識(shí)和感受，給他的內(nèi)心深處留下了難以磨滅的烙印，這為他此后走上法治之路奠定了思想伏筆和行動(dòng)指南。

　　即便是在這樣一個(gè)無(wú)法治的社會(huì)，隨著年齡的增長(zhǎng)和能力的增強(qiáng)，董必武雖然還未接受現(xiàn)代意義上的法的教育，但是他也努力據(jù)理力爭(zhēng)、依法（這里的法并不是現(xiàn)代意義上的法）維權(quán)。1905年董必武考上湖北省文普通學(xué)堂，在文普通學(xué)堂讀書(shū)期間親自領(lǐng)導(dǎo)了兩場(chǎng)維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的斗爭(zhēng)：1909年湖北省提學(xué)司為了創(chuàng)辦文高等學(xué)堂，決定直接將文普通學(xué)堂學(xué)員轉(zhuǎn)為文高等學(xué)堂的學(xué)生而不發(fā)畢業(yè)證書(shū)。很多學(xué)生因家庭貧寒，無(wú)力繼續(xù)學(xué)習(xí)，希望憑畢業(yè)證書(shū)養(yǎng)家謀生，眾人推薦董必武當(dāng)請(qǐng)?jiān)傅氖最I(lǐng)，董必武率領(lǐng)同學(xué)到省咨議局說(shuō)理，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的斗爭(zhēng)，迫使提學(xué)使司改變?cè)�案，收回成命，發(fā)放了畢業(yè)文憑。另一件事情是，1910年，省提學(xué)司因?yàn)楫厴I(yè)證事件內(nèi)心不滿，想用畢業(yè)考試刁難學(xué)生，用沒(méi)學(xué)過(guò)的內(nèi)容考試，結(jié)果有不少學(xué)生成績(jī)不及格，董必武又率領(lǐng)學(xué)生據(jù)理力爭(zhēng)，取得勝利。這兩次學(xué)生維權(quán)事件，已初步表明董必武早期的法治思想已經(jīng)開(kāi)始萌芽。

　　這一時(shí)期，董必武還沒(méi)有掌握相應(yīng)的法律知識(shí)，也不具備很高的法治素養(yǎng)，但這一系列事件只能說(shuō)明，董必武在法治精神蕩然無(wú)存的封建社會(huì)，在努力自覺(jué)地廣義上的依法維權(quán)的法治實(shí)踐中，其法治思想已經(jīng)開(kāi)始萌芽，盡管這是一種樸素的思想，但他這種法治素養(yǎng)在當(dāng)時(shí)是多么地可貴，更重要的意義是，董必武通過(guò)合理的訴求來(lái)爭(zhēng)取權(quán)利斗爭(zhēng)的成功必然對(duì)他后來(lái)走上學(xué)法、用法之路產(chǎn)生了積極的、正向的影響。

　　二、辛亥革命時(shí)期的法治實(shí)踐與法律學(xué)習(xí)

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)、是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，同時(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，社會(huì)實(shí)踐的無(wú)窮性決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的永無(wú)止境。學(xué)習(xí)是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的理論最終要運(yùn)用于工作，能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐并經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，使認(rèn)識(shí)不斷推移，不斷發(fā)展。此時(shí)的董必武還沒(méi)有接觸到馬克思主義，但是他在辛亥革命時(shí)期的法治道路與已于馬克思主義認(rèn)識(shí)論歷史地吻合著。

　　武昌起義后，董必武在11月初被委任為湖北軍政府理財(cái)部秘書(shū)。此時(shí)的董必武雖然依然沒(méi)有接受法學(xué)教育，但是，他的法治意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，法治才能進(jìn)一步展示，已經(jīng)開(kāi)始了真正意義上的法治實(shí)踐。這一時(shí)期的法治意識(shí)的覺(jué)醒和實(shí)踐具體表現(xiàn)為：一是建立典章制度。作為理財(cái)部秘書(shū)，董必武的職責(zé)之一就是起草文書(shū)。為了更好地使用清朝總督署遺留下來(lái)的庫(kù)款為革命政府使用，在董必武等人的主持下制訂了規(guī)范的制度：“庫(kù)存金銀絲毫不得動(dòng)用，盡先使用銅元；開(kāi)支以軍餉為主，保障革命軍的開(kāi)支；其他公職人員，暫時(shí)只供給伙食。”③同時(shí)為了增加收入，還擬定了新的稅務(wù)條例，征收新稅。二是打破陳規(guī)，清正廉潔。董必武以理財(cái)部特派員身份去黃岡募捐時(shí)，部里的課員按常規(guī)給董必武雇了一乘轎子，但是董必武不依常規(guī)，實(shí)行新規(guī)，拒不坐轎，步行前往。三是公正執(zhí)法。董必武在黃岡募捐期間，當(dāng)?shù)匾恍┦考澛?lián)名控告新知事貪污。董必武征得湖北軍政府的同意，對(duì)案件進(jìn)行了審查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)新知事是把錢(qián)用在用在建立革命隊(duì)伍上而并非貪污，士紳的目的想把新知事趕走，換上聽(tīng)他們?cè)挼墓倭�。董必武查明真相后，向湖北軍政府�?fù)命，穩(wěn)住了新政權(quán)，但得罪了當(dāng)?shù)貦?quán)勢(shì)人物。后來(lái)這些士紳又誣告董必武包庇新知事，而董必武毫不妥協(xié)，據(jù)理力爭(zhēng)，最終湖北軍政府認(rèn)定董必武的處理結(jié)果是正確的，對(duì)此事作了公正的處理。

　　革命本是打破舊政權(quán)建立新制度的，“人民奪取政權(quán)是不依靠法律的，依靠法律是不行的。”④當(dāng)然這里的法律指的是舊政權(quán)的法律，因?yàn)樗�代表了反�?dòng)統(tǒng)治者的意志，從這個(gè)意義上講，革命是不能依靠法律的，“革命就是廢除舊的法律�！雹荻�必武多次表達(dá)這樣的思想：舊的法律一定要廢除，但這并不是說(shuō)，革命者不要任何法律，而是在革命實(shí)踐中創(chuàng)建適合自己的法律。董必武在革命如火如荼之際，就開(kāi)始了廣義上的立法實(shí)踐--創(chuàng)建新的典章制度，這種思想境界是非常超前的。同時(shí)董必武也開(kāi)始了廣義上的司法實(shí)踐---踐行新規(guī)、嚴(yán)格執(zhí)法，他這種依法辦事的法治品格已經(jīng)充分展現(xiàn)顯。這種品格即便是在今天也是值得稱贊的，可見(jiàn)這種品格在當(dāng)時(shí)特定的政治環(huán)境下是多么地難能可貴。尤其難能可貴的是，他在還沒(méi)有接受法律學(xué)習(xí)的情況下，就開(kāi)始了現(xiàn)代意義上的法治實(shí)踐，究其原因，一方面是董必武過(guò)去的依法維權(quán)實(shí)踐使他具有了法治的自覺(jué)精神，另一方面是時(shí)代的洪流把他推到了法治實(shí)踐的前沿。而這一崇高的法治品格成為董必武一生所秉持、踐行著的品格。

　　面對(duì)二次革命失敗后的嚴(yán)酷政治局勢(shì)，董必武并沒(méi)有喪失探索革命道路的信心，而是遠(yuǎn)渡日本學(xué)習(xí)法律。董必武之所以遠(yuǎn)渡日本學(xué)習(xí)法律，既是繼續(xù)探尋革命的需要，也是歷史潮流所致。具體說(shuō)：

　　一是嚴(yán)峻的政治形勢(shì)所迫。二次革命是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的繼續(xù)，但是最終因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)政治上的軟弱而遭到失敗。二次革命失敗后，大量革命黨人被通緝、殺害，國(guó)內(nèi)很難待下去，很多同盟會(huì)會(huì)員遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，孫中山、黃興、李烈鈞等逃亡日本。作為一個(gè)具有革命的自覺(jué)性而非強(qiáng)迫性的先進(jìn)知識(shí)分子，董必武也面臨著何處去、怎么做的問(wèn)題。董必武面對(duì)辛亥革命以來(lái)政壇的風(fēng)云變化，深思革命是這樣的嗎？經(jīng)過(guò)思考，得出的結(jié)論依然是“追隨孫中山，繼續(xù)為在中國(guó)建立民主制度而奮斗。”⑥為了繼續(xù)革命的道路，在得知孫中山等人在日本東京重新積聚革命力量，開(kāi)展革命活動(dòng)后，董必武就選擇到日本去。

　　二是受當(dāng)時(shí)留日風(fēng)潮的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人側(cè)重學(xué)習(xí)西方的軍事技藝以改善武器裝備。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，大多數(shù)知識(shí)分子認(rèn)為清王朝戰(zhàn)敗的原因在于日本推行了明治維新、改良了政治，于是轉(zhuǎn)而向日本學(xué)習(xí)政法制度。因此到日本留學(xué)者以學(xué)習(xí)法政的居多。“從1896年清政府派遣第一批13名官費(fèi)留學(xué)生開(kāi)始，各省地方政府也陸續(xù)派留學(xué)生赴日本留學(xué)，到1899年已有200余人。20世紀(jì)初更有大量自費(fèi)學(xué)生東渡。1903年，留日學(xué)生已有1000多人， 1905年-1906年達(dá)到高潮，猛增到七、八千人，以后雖有下降，到1911年仍有三、四千人。這個(gè)時(shí)期中國(guó)官費(fèi)、自費(fèi)留學(xué)生共達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多，形成中國(guó)留學(xué)史上空前的第一次留日高潮。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)留日學(xué)生在日本學(xué)習(xí)的專業(yè)很廣泛，尤以政法和軍事最為熱門(mén)。”⑦“據(jù)統(tǒng)計(jì)，1906-1911年間，清朝學(xué)部共舉辦過(guò)七次考取留學(xué)畢業(yè)生的考試，合格的留日學(xué)生共1252人……近65%是習(xí)法政專業(yè)者……國(guó)內(nèi)的專門(mén)學(xué)堂也以法政為最多，各省官立高等專國(guó)內(nèi)的專門(mén)學(xué)堂也以法政為最多，各省官立高等專門(mén)學(xué)堂(不包括師范學(xué)堂)，1909年有128所，有學(xué)生22262人，其中法政學(xué)堂即占47所，學(xué)生12282人，占官立高等專門(mén)學(xué)堂學(xué)生總數(shù)的一半以上�！雹嚯m然學(xué)習(xí)法律的動(dòng)機(jī)各不相同，但是相當(dāng)一部分人認(rèn)為變法修律，改革官制，方能民富國(guó)強(qiáng)，所以很多人的視野轉(zhuǎn)向法律的學(xué)習(xí)和法律制度的移植。

　　三是中國(guó)革命形勢(shì)發(fā)展急需法律人才。1898年戊戌變法，光緒頒布的改革詔令，大部分是從《日本變政考》中照搬過(guò)來(lái)的。變法源于日本，中國(guó)的革命也從日本起步，孫中山足跡遍及各世界強(qiáng)國(guó)，最終選擇以日本為革命的大本營(yíng)。以孫中山為首的革命派非常重視法治，立法建制也是中國(guó)革命的重要范疇。1897年孫中山就明確指出：“在當(dāng)今的中國(guó)，公共生活中也許沒(méi)有一個(gè)方面比司法制度(如果它能稱得上制度的話)更急需進(jìn)行徹底改革�！雹嵛洳�首義后，革命黨人制定了《中華民國(guó)鄂軍政府改定暫行條例》，頒布了以《中華民國(guó)鄂州臨時(shí)約法》為代表的一系列法律、法令和章程，各地軍政府也都制定了一系列相應(yīng)的法規(guī)、法令。為組織一個(gè)統(tǒng)一的政府，各省代表齊聚南京，制定了《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》。依據(jù)大綱選舉孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)，確立了總統(tǒng)制的共和政府，以法律形式肯定了辛亥革命的成果，樹(shù)立了革命的法統(tǒng)。隨后頒布了中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》以及一系列有關(guān)資產(chǎn)階級(jí)民主政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育的法規(guī)法令�！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》共七章五十六條，它的法治意義在于確立了憲政原則、在中國(guó)第一次開(kāi)創(chuàng)了以法治國(guó)的先河。它的頒布使得辛亥革命的歷史貢獻(xiàn)不僅僅在于以徹底的革命精神否定了封建專制主義，建立了民主共和國(guó)，更在于培育了近代法律生存的文化土壤和促使了人們法治意識(shí)的增強(qiáng)。隨著法治文化的生長(zhǎng)和法治精神的提升，培養(yǎng)法律人才成為眾多有識(shí)之士的選擇。“1911年武昌起義前后，許多留日學(xué)生回國(guó)投身辛亥革命，一度留日學(xué)生驟減。1913至1914年，又恢復(fù)和增加到四、五千人，出現(xiàn)第二次留日高潮，直到1930年留日學(xué)生還有二、三千人。這個(gè)時(shí)期既有為建設(shè)民國(guó)未來(lái)而赴日本深造的，也有對(duì)社會(huì)混亂不滿而赴日本留學(xué)、尋找救國(guó)道路的。既有官派留學(xué)生，也有大量自費(fèi)生……仍以學(xué)軍事、政法為多�！雹�

　　在這樣的歷史大背景下，董必武的思想必然受到影響。再者，董必武所看的書(shū)籍和報(bào)紙大多是留日學(xué)生所寫(xiě)，特別是日本在明治維新后突飛猛進(jìn)的發(fā)展，日本很自然成為董必武向往的國(guó)家。“二次革命”失敗后，于1914年1月東渡日本，考入東京私立日本大學(xué)法科學(xué)習(xí)法律，系統(tǒng)學(xué)習(xí)法律知識(shí)。1917年2月21日再次赴日，參加?xùn)|京私立日本大學(xué)法科畢業(yè)考試，3月31日經(jīng)考試合格畢業(yè)。

　　三、辛亥革命后法治思想的形成與法治實(shí)踐

　　按照一般的邏輯推理，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了法律之后，一般就會(huì)走上以法律為職業(yè)的道路，成為法律人，這在辛亥革命后也不乏其人。董必武在系統(tǒng)接受了法學(xué)教育之后，也完全可以復(fù)制這種道路，但是他并未按照這一歷史軌跡規(guī)劃人生道路，而是將自身的命運(yùn)與民族的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行道路的選擇，走的是以法律為革命的手段、以法律職業(yè)為革命的掩護(hù)的職業(yè)革命家的道路。

　　董必武于1917年4月完成學(xué)業(yè)回到武昌，與張國(guó)恩合辦了一處律師事務(wù)所。由于董必武和張國(guó)恩有深厚的法律知識(shí)功底，再加上有良好的職業(yè)道德，律師業(yè)務(wù)很快開(kāi)展起來(lái)。“一次，董必武與張國(guó)恩承接了一件很棘手的案件，他們仔細(xì)分析了案情，代被告人寫(xiě)了訴狀，呈送當(dāng)?shù)胤ㄔ�，得到法官的認(rèn)可，案子獲得勝訴，董必武、張國(guó)恩兩位律師的威望大增。”○11來(lái)請(qǐng)他們代理訴訟的人絡(luò)繹不絕，特別是很多下層民眾慕名而來(lái)。董必武雖然在當(dāng)?shù)胤�律界威望很高，但是他并不是以律師為�?zhí)業(yè)謀生的。他在從事律師職業(yè)時(shí)，并未中斷革命活動(dòng)。董必武之所以當(dāng)律師、創(chuàng)辦律師事務(wù)所，一方面是通過(guò)律師活動(dòng)匡扶正氣、維護(hù)正義，另一方面更重要的是以律師職業(yè)作掩護(hù)，繼續(xù)進(jìn)行革命活動(dòng)。他在武漢從事革命活動(dòng)時(shí)，與其密切往來(lái)的同志中，也有不少是攻讀法律，從事律師職業(yè)的，律師事務(wù)便成為革命活動(dòng)重要場(chǎng)所。所以，律師身份和律師事務(wù)所只不過(guò)是董必武從事革命活動(dòng)的立足之地和掩護(hù)場(chǎng)所。

　　護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，董必武便離開(kāi)律師所，開(kāi)始了新的革命斗爭(zhēng)---創(chuàng)立新學(xué)。當(dāng)董必武認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命成功必待新興勢(shì)力參與后，與1920年創(chuàng)辦了私立武漢中學(xué)，以傳播革命思想、培養(yǎng)革命人才為目的。董必武在新形式的革命活動(dòng)中，充分運(yùn)用法律武器與腐朽反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。由于武漢中學(xué)所進(jìn)行的教育改革措施對(duì)舊教育制度是一次巨大沖擊，再加上師生的進(jìn)步活動(dòng)，受到守舊分子和反動(dòng)分子的仇視。冒充湖北省教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)謝石欽勾結(jié)武昌警察局，以武漢中學(xué)“強(qiáng)占省教育會(huì)的房屋”和宣傳“擾亂社會(huì)秩序的言論”為借口，妄圖查封學(xué)校。受到董必武等人的嚴(yán)詞駁斥而未得逞。董必武為了發(fā)展進(jìn)步教育事業(yè)，發(fā)動(dòng)武漢教育界的正義人士聯(lián)合起來(lái)，改組湖北省教育會(huì)的活動(dòng)。1920年秋，董必武發(fā)起召開(kāi)湖北省教育界大會(huì)，揭露謝石欽冒充湖北省教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)、侵吞教育會(huì)公款的非法行為和湖北省教育會(huì)的種種弊端，并決定以原府制為單位，每府推一代表負(fù)責(zé)籌備改組教育會(huì)，并通電全國(guó)教育界。董必武等人的依法維權(quán)斗爭(zhēng)遭謝石欽的敵視和破壞。謝石欽指使其弟謝仲奇出面以“誣蔑名譽(yù)，妨害秩序”為由，向武昌地方檢察廳控告董必武等人。1920年11月19日，開(kāi)庭預(yù)審，董必武慷慨陳詞，據(jù)理而辯，進(jìn)一步揭露謝石欽的種種罪惡，地檢廳要求謝將原案自行撤銷，否則將追究謝德冒充和誣告罪。這場(chǎng)官司的勝利，使教育界進(jìn)步勢(shì)力受到極大的鼓舞。但是謝石欽不甘失敗，于1921年2月冒充湖北省教育界代表赴京請(qǐng)?jiān)福�同�?7日董必武等107人又以湖北省各學(xué)校職教員的名義再次發(fā)出通電，同時(shí)實(shí)行法庭起訴。在董必武等人持續(xù)不斷地依法斗爭(zhēng)下，直至1923年秋組成湖北新教育會(huì)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4年，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中董必武依法斗爭(zhēng)，它的法律才能再一次得到充分顯示，也表明其法治思想已經(jīng)初步形成。

　　在這場(chǎng)教育領(lǐng)域所進(jìn)行的斗爭(zhēng)中，董必武依靠進(jìn)步勢(shì)力、團(tuán)結(jié)中間勢(shì)力、反對(duì)敵對(duì)勢(shì)力，充分發(fā)揮了自己的法律才能，盡最大可能通過(guò)法律進(jìn)行抗?fàn)�，這也是他在辛亥革命失敗后以新的經(jīng)由法律途徑取得的一場(chǎng)勝利，這場(chǎng)依法維權(quán)的勝利既使董必武更加堅(jiān)定了革命必將勝利的信心，同時(shí)更為他此后長(zhǎng)期致力于法治建設(shè)奠定了良好的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　四、辛亥革命前后董必武法治思想的特點(diǎn)

　　縱觀董必武在辛亥革命前后的法治思想和實(shí)踐的發(fā)展脈絡(luò)，在其努力實(shí)現(xiàn)思想理念與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一的法治革命道路中，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是在舊法體制下積極依法維權(quán)。殘酷的現(xiàn)實(shí)使他直觀地認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的法制無(wú)度，對(duì)舊政治制度的仇視使他轉(zhuǎn)向新的道路思考和探索，在這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，董必武也努力利用舊的法規(guī)積極維護(hù)合法權(quán)利。盡管這種依舊法維會(huì)合法權(quán)益，很難如愿以償，但這一抗?fàn)幰环矫娼逃�了董必武，使他認(rèn)識(shí)到在舊法體系下是無(wú)法維護(hù)合法權(quán)益的；另一方面也使他認(rèn)識(shí)到，在舊法體系下，人民的合法權(quán)益無(wú)法得到保障，要維護(hù)權(quán)益必須以革命的手段打破舊法建立新法體系。二是在革命斗爭(zhēng)中積極立法、公正執(zhí)法。辛亥革命中有武裝的對(duì)抗，也有議會(huì)的和平斗爭(zhēng)，董必武不僅積極地參與這兩種革命形式，而且還以創(chuàng)立新法、嚴(yán)肅執(zhí)法這一獨(dú)特的斗爭(zhēng)形式極大地支持了辛亥革命。這種思想的超前性充分展示了董必武具有良好的法治素養(yǎng)，這也是他之所以能夠成為新中國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)主要奠基人的原因所在。三是為探索新的革命道路而學(xué)習(xí)法律，以法律為革命的手段而不以法律為謀生的手段。在辛亥革命失敗后，不少人失去斗志或沉淪，但董必武依然積極探尋革命新道路，遠(yuǎn)赴日本學(xué)習(xí)法律的目的是繼續(xù)尋求革命的新道路和方法。當(dāng)時(shí)不少人學(xué)習(xí)法律后便以此為謀生的職業(yè)，董必武回國(guó)后雖然也從事過(guò)一段律師執(zhí)業(yè)，但是他的終極目標(biāo)是利用這一身份掩護(hù)革命活動(dòng)，而不是以此做為安身立命的職業(yè)。在辛亥革命前后，董必武的法治之路是一條利用舊法、創(chuàng)立新法、學(xué)習(xí)西法、依法開(kāi)展革命活動(dòng)的獨(dú)特之路。

　　盡管董必武運(yùn)用法律武器進(jìn)行革命斗爭(zhēng)也取得一些勝利，但董必武深知，在舊中國(guó)完全靠法制是不能解決社會(huì)根本問(wèn)題的，必須動(dòng)員人民起來(lái)進(jìn)行革命，才是解決社會(huì)問(wèn)題的根本。不過(guò)即便在這樣的社會(huì)背景下，他依然努力學(xué)法、立法和用法，這種崇高的法治精神和對(duì)法治社會(huì)的殷切希望是值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念的，這也是辛亥革命時(shí)期董必武給我們留下的一筆寶貴精神財(cái)富。

　　注釋：

　�、佗冖邰蕖�11《董必武傳1886-1975》（上），中央文獻(xiàn)出版社，北京，2006年第一版，第15、17、44、47、63頁(yè)；

　�、堍荨抖�必武政治法律文集》，北京:法律出版社，1986版，第331、331頁(yè)；

　�、撷馔鯐郧铮褐袊�(guó)人留學(xué)日本110年歷史的回顧與啟示，《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》， 2006年7月；

　�、噘R躍夫：清末士大夫留學(xué)日本熱透視-論法政大學(xué)中國(guó)留學(xué)生速成科，《近代史研究》, 1993年第1期；

　　⑨孫逸仙，埃德溫.柯林斯，余霞譯：中國(guó)的司法改革，《近代史研究》，1984第2期。

　　(作者為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“董必武法治思想研究”主持人、河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）