中國經(jīng)濟史研究發(fā)端于清末，形成于民國時期。到1949年新中國成立前，經(jīng)濟史研究大致可以分為兩派：一是以西方進化論和實證研究為特點的學(xué)派；二是以馬克思主義唯物史觀和階級斗爭理論為指導(dǎo)的學(xué)派。

　　新中國成立以后，中國經(jīng)濟史研究的角度、內(nèi)容以及目的，實現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下的理論整合。

　　作為橫跨經(jīng)濟學(xué)與歷史學(xué)之間的交叉學(xué)科，中國經(jīng)濟史學(xué)自20世紀(jì)初創(chuàng)立以來獲得了長足的發(fā)展。新中國成立后，特別是改革開放以來，思想解放、經(jīng)濟和社會快速發(fā)展以及對外開放，為中國經(jīng)濟史學(xué)的進一步繁榮增添了巨大的發(fā)展動力�！笆�二五”時期是我國哲學(xué)社會科學(xué)大有作為的重要時期，如何正確評價取得的輝煌成就，科學(xué)總結(jié)新中國經(jīng)濟史學(xué)的基本經(jīng)驗？本報為此專訪了入選2010年《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》的《中華人民共和國經(jīng)濟史（1953—1957）》主編之一、中國社科院當(dāng)代中國研究所副所長武力研究員。

　　1949年：新中國經(jīng)濟史學(xué)的開端

　　《中國社會科學(xué)報》：新中國經(jīng)濟史學(xué)是在怎樣的條件下發(fā)展起來的？

　　武力：1949年新中國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新時代的開始。這種歷史性變化，為新中國經(jīng)濟史學(xué)的繁榮和發(fā)展提供了巨大的社會需求和物質(zhì)條件。改革開放后，中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種新情況、新問題，亟須中國經(jīng)濟史學(xué)研究走向深入，在歷史與現(xiàn)實的比較中提供解決問題的答案。今年《國家哲學(xué)社會科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃》的發(fā)布，對當(dāng)代中國經(jīng)濟史學(xué)研究提出了新的要求，為相關(guān)理論工作者更好地發(fā)揮作用提供了新的歷史機遇。

　　《中國社會科學(xué)報》：回顧新中國學(xué)術(shù)發(fā)展進程，如何科學(xué)劃分中國現(xiàn)代經(jīng)濟史學(xué)發(fā)展的歷史階段？

　　武力：中國經(jīng)濟史研究發(fā)端于清末，形成于民國時期。到1949年新中國成立前，從理論和方法的角度看，這個時期的經(jīng)濟史研究大致可以分為兩派：一是以西方進化論和實證研究為特點的學(xué)派；二是以馬克思主義唯物史觀和階級斗爭理論為指導(dǎo)的學(xué)派。新中國成立以后，以1978年黨的十一屆三中全會改革開放為標(biāo)志，大致可劃分為前后兩個時期。

　　改革開放以前：中國經(jīng)濟史學(xué)科體系形成與轉(zhuǎn)軌

　　《中國社會科學(xué)報》：如何看待馬克思主義唯物史觀的傳播對新中國經(jīng)濟史學(xué)的歷史影響？

　　武力：馬克思主義是與中國的20世紀(jì)同行的，唯物史觀在中國的傳播，不但推動了中國革命走向勝利，而且生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論，引導(dǎo)人們關(guān)注和研究中國社會經(jīng)濟狀況及其變遷史，深刻地影響了現(xiàn)代中國經(jīng)濟史學(xué)的形成與發(fā)展。

　　新中國成立以后，中國經(jīng)濟史研究的角度、內(nèi)容以及目的，實現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下的理論整合。針對用唯物史觀重新認識和解釋中國歷史的需要，研究前朝（近代以來的歷史）以論證新民主主義革命、新中國成立和社會主義革命歷史必然性和進步性的需要，加強馬克思主義“五種社會形態(tài)理論”研究成為新中國經(jīng)濟史研究的歷史前提。于是，古代社會的分期問題、地主制經(jīng)濟問題、資本主義萌芽問題、農(nóng)民戰(zhàn)爭及作用問題、近代資本主義發(fā)展失敗等問題，遂成為研究的重點和熱點。到1966年“文化大革命”前，我國經(jīng)濟史研究領(lǐng)域已經(jīng)形成了以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會經(jīng)濟形態(tài)研究為主體的新的學(xué)科體系。

　　《中國社會科學(xué)報》：改革開放以前，中國經(jīng)濟史學(xué)的研究存在哪些問題？

　　武力：客觀地說，這一時期研究工作存在的問題也是明顯的，主要表現(xiàn)為：在運用馬克思主義研究歷史過程中存在貼標(biāo)簽式的教條主義傾向，往往把復(fù)雜的歷史簡單化和公式化。政治上“左”的錯誤加劇了“文革”時期影射史學(xué)和萬馬齊喑的局面。但是，應(yīng)該看到，就“文革”前17年的經(jīng)濟史研究來說，成績還是主要的，這個時期馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，不僅提供了科學(xué)的世界觀和方法論，而且培養(yǎng)了一批人才，出版了一批成果，這些都為1978年改革開放以后經(jīng)濟史研究成果大量噴涌奠定了重要基礎(chǔ)。

　　改革開放以來：中國經(jīng)濟史研究成就斐然

　　《中國社會科學(xué)報》：改革開放以來，中國經(jīng)濟史研究在總體上發(fā)生了哪些變化？

　　武力：1978年以來的33年，是中國經(jīng)濟史研究迅速發(fā)展和繁榮的時期，經(jīng)濟發(fā)展和改革的需要、對外開放的影響、改革開放前30年的史學(xué)積淀，成為這個時期經(jīng)濟史研究隊伍壯大、研究領(lǐng)域廣闊、研究方法多樣、研究成果豐碩的三個基本因素。

　　《中國社會科學(xué)報》：基于這三個基本因素，您認為中國經(jīng)濟史研究隊伍的培育與壯大表現(xiàn)在哪里？

　　武力：新時期的經(jīng)濟史研究被視為歷史學(xué)的突破口。國家“六五”、“七五”期間全國哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃中有關(guān)經(jīng)濟史的課題設(shè)置，推動了中國經(jīng)濟史研究的積極性空前高漲。特別是恢復(fù)高考和研究生培養(yǎng)制度后，大批高素質(zhì)人才在20世紀(jì)90年代迅速成長為具有新的知識結(jié)構(gòu)和開拓精神、生氣勃勃的研究骨干，挑起中國經(jīng)濟史學(xué)科的大梁。新世紀(jì)培養(yǎng)的一批青年學(xué)者，則以更寬廣的視野、更系統(tǒng)的知識和更多樣的工具，顯示出后生可畏的發(fā)展勢頭。

　　各地（如東北、廣東）紛紛成立經(jīng)濟史研究的學(xué)術(shù)團體，全國性的中國經(jīng)濟史學(xué)會于1986年正式成立。廈門大學(xué)歷史系主辦的《中國社會經(jīng)濟史研究》和中國社會科學(xué)院經(jīng)濟所主辦的《中國經(jīng)濟史研究》分別于1982年和1986年創(chuàng)刊。2000年建立的“中國經(jīng)濟史論壇”網(wǎng)站，成為中國經(jīng)濟史學(xué)的重要學(xué)術(shù)陣地。2002年，中國經(jīng)濟史學(xué)會加入國際經(jīng)濟史學(xué)會，進一步加強了中國經(jīng)濟史研究隊伍的國際交流。

　　《中國社會科學(xué)報》：比照1978年以前的研究視野，當(dāng)代中國經(jīng)濟史學(xué)研究實現(xiàn)了哪些領(lǐng)域的新突破？

　　武力：過去的中國經(jīng)濟史研究，多偏重于生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟制度、古代和近代、漢族和農(nóng)耕經(jīng)濟、國家經(jīng)濟活動和重大經(jīng)濟事件等，現(xiàn)在則拓展到生產(chǎn)力和經(jīng)濟運行、當(dāng)代中國經(jīng)濟史、游牧經(jīng)濟和海洋經(jīng)濟以及社會經(jīng)濟史、區(qū)域經(jīng)濟史和比較經(jīng)濟史。

　　《中國社會科學(xué)報》：在文獻史研究中，能否說經(jīng)濟史研究的資料基礎(chǔ)更為廣闊和深厚？

　　武力：是的。“文革”以前的經(jīng)濟史資料工作基本上是近代研究一枝獨秀。新時期以來，古代經(jīng)濟史資料的發(fā)掘、近代經(jīng)濟史資料的整理和現(xiàn)代經(jīng)濟史的利用均有較大進步。例如，中國社會科學(xué)院與中央檔案館合作，開展了中華人民共和國經(jīng)濟檔案的大規(guī)模整理出版工程。豐富多彩、層出不窮的考古材料（包括出土實物和文字材料，如農(nóng)作物、工具、城址、甲骨文、金文、秦漢簡牘、敦煌吐魯番文書等）被廣泛運用于經(jīng)濟史研究，與文獻記載相印證，不斷刷新、匡正或深化人們的認識，為研究增添了活力�，F(xiàn)在，民間文書、族譜、碑刻和社會調(diào)查、習(xí)俗調(diào)查、民族調(diào)查等生動的資料，越來越引起經(jīng)濟史研究者的重視。

　　《中國社會科學(xué)報》：在方法論和研究成果方面，中國經(jīng)濟史研究取得了哪些重大收獲？

　　武力：在解放思想、實事求是思想路線指引下，經(jīng)濟史研究者擺脫了以前教條主義的束縛，加深了對馬克思主義的理解。隨著國際學(xué)術(shù)交往日益頻繁，新理論、新方法不斷引進，中國經(jīng)濟史研究逐漸形成不同的學(xué)術(shù)風(fēng)格和流派。有的學(xué)者運用經(jīng)濟學(xué)的理論和方法來研究經(jīng)濟史，強調(diào)計量研究和數(shù)學(xué)工具，力圖使中國經(jīng)濟史學(xué)更加精密化。有的學(xué)者則注重把社會學(xué)、人類學(xué)的方法運用到經(jīng)濟史研究中，強調(diào)經(jīng)濟與文化、社會的互動關(guān)系。此外，還有許多學(xué)者把歷史地理學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、歷史人口學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等與經(jīng)濟史研究結(jié)合起來，從而形成了多學(xué)科交叉、融匯及其理論方法相互滲透的新氣象。

　　同時，20世紀(jì)80年代中期以來發(fā)表的中國經(jīng)濟史論著接近2萬種，其數(shù)量相當(dāng)于此前有關(guān)論著的總和。比較重要的論著有《中國近代經(jīng)濟史》、《中國資本主義發(fā)展史》、《中國經(jīng)濟通史》以及嚴中平的《科學(xué)研究方法十講》和吳承明的《經(jīng)濟史：歷史觀與方法論》等。

　　縱觀62年來的中國經(jīng)濟史研究，不僅取得了豐碩的成果，而且可以說是中國社會科學(xué)繁榮發(fā)展的一個歷史縮影。