辛亥革命不僅是中國(guó)近代歷史上一次極其重要的具有劃時(shí)代意義的革命，而且是20世紀(jì)初世界歷史上一次具有重大影響的歷史事件。孫中山先生曾指出：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡�！毙梁ジ锩�的世界意義正是順應(yīng)了20世紀(jì)初世界民主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)這兩股世界與時(shí)代的歷史潮流。

　　首先，辛亥革命沉重地打擊了帝國(guó)主義的殖民體系和侵略勢(shì)力。以往闡發(fā)這一意義時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)清政府已成為帝國(guó)主義的走狗，因此推翻清政府也就是打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治。但這樣解釋還不夠全面，且過(guò)于簡(jiǎn)單化。實(shí)際上，我們還可以從帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)辛亥革命的反應(yīng)言論和行動(dòng)中進(jìn)行具體考察。日本前首相、軍閥山縣有朋曾公開(kāi)表示：“日本不希望中國(guó)有一個(gè)強(qiáng)有力的皇帝，日本更不希望那里有一個(gè)成功的共和國(guó)。日本所希望的是一個(gè)軟弱無(wú)能的中國(guó)，一個(gè)受日本影響的弱皇帝統(tǒng)治下的弱中國(guó)，才是理想的中國(guó)�！比毡窘y(tǒng)治集團(tuán)還擔(dān)心中國(guó)的辛亥革命會(huì)刺激朝鮮等日本殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)，并助長(zhǎng)日本國(guó)內(nèi)革命思想的傳播，動(dòng)搖他們的統(tǒng)治。因此，他們鼓吹“必須最低限度地抑制清國(guó)的禍亂，以杜塞兩國(guó)彼此的危機(jī)”。法國(guó)駐華公使裴格在1911年12月8日致法國(guó)外交部長(zhǎng)的信中，對(duì)辛亥革命沖擊法國(guó)殖民地勢(shì)力及其在印度支那的殖民統(tǒng)治也表示憂心忡忡，擔(dān)心“一場(chǎng)反滿清皇朝的運(yùn)動(dòng)，突然變成反對(duì)外國(guó)人的行動(dòng)，并且可能……年復(fù)一年地騷擾邊界地區(qū)，甚至引起我殖民地內(nèi)部的混亂”。

　　其次，辛亥革命是20世紀(jì)初亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分和“亞洲的覺(jué)醒”的主要標(biāo)志。辛亥革命推翻清王朝封建統(tǒng)治和君主專(zhuān)制制度的成功，極大鼓舞和推動(dòng)了亞洲各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)，而且孫中山和中國(guó)革命黨人還積極支持和援助亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)。1912年初，越南民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人潘佩珠和一些越南革命者在廣州沙河劉氏祠堂開(kāi)會(huì)，決定把越南維新會(huì)改組為越南光復(fù)會(huì)，并確定政治綱領(lǐng)為“驅(qū)逐法賊，恢復(fù)越南，建立越南共和民國(guó)”。這里可以明顯看到中國(guó)同盟會(huì)和辛亥革命對(duì)越南民族解放運(yùn)動(dòng)的直接巨大影響。韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖申圭植在聽(tīng)到中國(guó)武昌起義的消息后，就從韓國(guó)來(lái)到中國(guó)上海，在上海組織了愛(ài)國(guó)救亡團(tuán)體同濟(jì)社，開(kāi)展抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。1912年4月，他還曾受到孫中山接見(jiàn)，并得到上海都督陳其美的援助。印度尼西亞民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一穆罕默德·哈達(dá)曾多次指出：辛亥革命不僅喚醒了“印尼華僑的民族精神”，而且激發(fā)了“印尼人民的革命思想”，從而出現(xiàn)了“由伊斯蘭聯(lián)盟組織起來(lái)的最早的民族運(yùn)動(dòng)”。列寧曾高度評(píng)價(jià)以辛亥革命為主要標(biāo)志的20世紀(jì)初“亞洲的覺(jué)醒”，“幾萬(wàn)萬(wàn)受壓制的、由于處在中世紀(jì)停滯狀態(tài)而變得粗野的人們覺(jué)醒過(guò)來(lái)了，他們走向新生活，為爭(zhēng)取人的起碼權(quán)利，為爭(zhēng)取民主而斗爭(zhēng)”。

　　再次，辛亥革命在世界各國(guó)產(chǎn)生了巨大的思想影響。尤其是孫中山的三民主義思想、振興亞洲思想以及天下為公、世界大同等思想和主張，對(duì)亞洲及世界各國(guó)產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響。列寧指出，“孫中山的綱領(lǐng)的字里行間都充滿了戰(zhàn)斗的、真誠(chéng)的民主主義……它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭(zhēng)問(wèn)題，熱烈地同情被剝削勞動(dòng)者，相信他們是正義的和有力量的”。菲律賓民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人彭西年在《孫逸仙——中華民國(guó)的締造者》（1912）一書(shū)中，贊揚(yáng)孫中山“善于把遠(yuǎn)東各國(guó)的共同問(wèn)題綜合起來(lái)研究。因此，他成為一群來(lái)自朝鮮、中國(guó)、日本、印度、暹羅和菲律賓青年學(xué)生的熱情鼓動(dòng)者之一”。印度尼西亞共和國(guó)的締造者蘇加諾也深受孫中山三民主義思想的影響，他說(shuō)：“在青年時(shí)代，我閱讀過(guò)三民主義，我不是一次而是兩次、三次、四次，從頭到尾地詳細(xì)閱讀三民主義。”“孫中山先生的學(xué)說(shuō)啟發(fā)我去斗爭(zhēng)，啟發(fā)我去愛(ài)我的國(guó)家，愛(ài)我的人民�！�

　�。ㄗ髡呦祰�(guó)家社科基金項(xiàng)目“近代中日文化交流史研究”負(fù)責(zé)人、北京大學(xué)教授）