王堯（速寫） 　　羅雪村繪

　　不久前，王堯先生的眾多弟子和再傳弟子齊聚一堂，以隆重而溫馨的方式，慶賀他從事藏學(xué)事業(yè)60周年；同時(shí)，恰逢他的藏學(xué)文集全套出版面世。弟子們奉上潔白的哈達(dá)和美好的獻(xiàn)辭，表達(dá)對(duì)耄耋之年的師尊成就和風(fēng)范的尊重�？梢哉f，這是當(dāng)代中國藏學(xué)值得紀(jì)念的一刻。

　　置身莊岳  遍知雪域

　　王堯早年就讀于國立中央大學(xué)（南京大學(xué)）中文系，1951年進(jìn)入中央民族學(xué)院研習(xí)藏語和藏文，自此投身于藏學(xué)研究和西藏文教事業(yè)。他的導(dǎo)師于道泉是中國現(xiàn)代藏學(xué)的開山祖師。他念茲在茲的學(xué)術(shù)持守，正是于道泉所倡導(dǎo)的“置身莊岳，事半功倍”的治學(xué)思想，此說喻指環(huán)境對(duì)于語言學(xué)習(xí)不容低估的影響。當(dāng)年在北平時(shí)，于道泉為了跟喇嘛學(xué)習(xí)藏文，在雍和宮一住就是幾年；后來負(fù)笈巴黎，他為了迅速通曉法文，竟移居不見華人蹤跡的地區(qū)。

　　談及于先生的教誨，王堯曾經(jīng)這樣追懷：“這就是我后來（20世紀(jì)50年代）進(jìn)入貢噶雪山的貢噶寺師從貢噶活佛的原因，也是我曾經(jīng)著意搜集、翻譯藏族民間歌謠、民間故事和民間戲劇的根本原因�！闭�是在貢噶山求學(xué)期間，他將西藏最負(fù)盛名的訓(xùn)世哲理詩集《薩迦格言》譯為漢文，隨即在《人民日?qǐng)?bào)》連載了近兩個(gè)月。

　　在藏族同胞中間長期生活，培養(yǎng)漢藏民族的親密感情，這便是王堯素所秉奉的“學(xué)行相應(yīng)”的理念。他曾經(jīng)十余次深入藏區(qū)，遍訪山川勝跡、古剎廟堂、農(nóng)牧宅帳，在苦樂中獲得有關(guān)西藏的淵博知識(shí)。這使他的藏語毫無生澀的書卷氣，著述卻具足地道的真精神。他的名著《吐蕃金石錄》正是醞釀?dòng)诒�版摩挲與行囊紙筆之間。同時(shí)，他與西藏各界民眾結(jié)下了水乳交融般的情誼，并曾多次為十世班禪大師、阿沛·阿旺晉美等僧俗上層擔(dān)任翻譯。藏族友人親切地在他的藏名“旺杰”之前冠以“通司”（譯者）二字，以此表達(dá)對(duì)他誠摯的贊許和尊敬。

　　騁懷縱筆  通攝漢藏

　　王堯是極具詩人情思和文學(xué)天賦的人，他的作品大都立意廣遠(yuǎn)深湛、落筆繽紛有致。他將自己平生主要藏學(xué)論著的結(jié)集，視作“回饋社會(huì)，仰報(bào)師友”的一份文化使命。五卷本的《王堯藏學(xué)文集》，無疑是當(dāng)代中國頗具宏偉氣魄和精神氣度的藏學(xué)著作之一。其中所涉論題，常將漢學(xué)與藏學(xué)兩大領(lǐng)域自然鑄為一爐，且每每切中問題的究竟。

　　敦煌藏文文獻(xiàn)的釋讀和研究，曾被共許為最能檢驗(yàn)藏學(xué)家學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的一個(gè)領(lǐng)域。上世紀(jì)80年代，國內(nèi)藏學(xué)研究的主要成就之一，便是以王堯?yàn)榇�表的學(xué)者對(duì)敦煌藏文寫本的譯釋。他在磨難中以心血譯注的《敦煌本吐蕃歷史文書》，連同其他那些在沒有現(xiàn)成古藏文辭書可依的條件下完成的譯品，至今仍以平妥圓融、風(fēng)雅宜人而享譽(yù)士林。漢藏民族文化的雙向交流，乃是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的過程。王堯以其博學(xué)深觀，考出南宋末代皇帝入元以后，流寓西藏薩迦寺為僧、成為嫻通藏文的譯師，后又蒙冤罹難、遺恨千古的傳奇史事。上世紀(jì)90年代以來，他更是孜孜以進(jìn)、勇于變法，毅然將主要精力轉(zhuǎn)向?qū)τ跐h藏文化交流的探究，治學(xué)境界更臻開闊宏大。譬如，他對(duì)藏譯漢籍名著和故事，以及藏文化中五行和八卦思想的考察，概皆展現(xiàn)出舉重若輕的大家手筆。

　　得天獨(dú)厚的藏地閱歷和藏文修養(yǎng)，使王堯的撰著更多一層游刃有余的怡然之風(fēng)。他熱誠推許西藏政治和文化史上的偉人薩迦班智達(dá)，乃至將其積極入世的自覺時(shí)代意識(shí)與孔子的社會(huì)思想比況映鑒；他極力推崇太虛大師創(chuàng)立漢藏教理院，“溝通漢藏文化，聯(lián)絡(luò)漢藏感情”的功績。近年來，他還發(fā)愿為貢噶上師、東噶活佛編訂年譜。時(shí)至今日，與這兩位大德皆有深交的一代學(xué)者幾盡凋零，恐怕也惟有他能堪此重任了。就在去年，他又于旅歐途中撰成長文《我所結(jié)識(shí)的喇嘛》，追懷與多位藏族學(xué)者“血濃于水”的情緣。在他看來，這批藏族友人的學(xué)行理當(dāng)列入中國現(xiàn)代藏學(xué)史的譜系。

　　究極學(xué)理  滋育英華

　　王堯的藏學(xué)生涯，始于對(duì)西藏語文和藏傳佛教的研習(xí)。他尤其稱道西藏的經(jīng)學(xué)教育傳統(tǒng)，認(rèn)為現(xiàn)代教育理當(dāng)從中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在他看來，得天下英才而育之，乃是人生最大的快事。關(guān)于青年藏學(xué)人才的培養(yǎng)，他曾這樣勸導(dǎo)已為人師、前來就教的座下門徒：“教學(xué)生就好比編草鞋，編著編著就像樣兒了！”正是在他的親炙和提點(diǎn)下，不少晚學(xué)后輩毅然消除了事業(yè)選擇的疑慮，堅(jiān)定了投身藏學(xué)研究和西藏文教事業(yè)的志愿。

　　王門鍛造出了一支漢藏兼通、學(xué)風(fēng)鮮明的藏學(xué)勁旅，其中不少學(xué)者已是當(dāng)今西藏歷史、佛教、藝術(shù)等領(lǐng)域的翹楚或掌門。王堯曾經(jīng)就此頗為自得地說，他欣喜地發(fā)現(xiàn)了北京城中的一個(gè)有趣現(xiàn)象：在西三環(huán)北段及其延長線上，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、首都師范大學(xué)四所高校，均有藏學(xué)研究機(jī)構(gòu)和人才培養(yǎng)中心，蔚然形成一條南北貫行的“藏學(xué)軸線”。

　　一個(gè)學(xué)者浪漫壯闊的詩意藏學(xué)人生，一個(gè)甲子歷久彌新的無悔事業(yè)追求。王堯以其身教和言教，恩育了不少卓犖拔萃的嫡傳弟子和精進(jìn)有為的編外門徒。2008年在他八秩華誕之際，作家馬麗華曾作文一篇，將其比作中國藏學(xué)的“航空母艦”，將其門下桃李比作激揚(yáng)盛放的“無限花序”�；蚩梢蝗纭端_迦格言》中的比喻：“住在須彌山上的鳥兒，都披上了金色的外衣�！睘閹熣哂腥绶鍘n，從游者恰似雛鳥。假若沒有王堯這副根基深廣、重巍如山的“巨人之肩”，當(dāng)代中國藏學(xué)的振羽翱飛、鵬程云霄恐會(huì)缺失太多的力量和光彩。