讓人民生活得更有尊嚴(yán)，這是我們時(shí)代頗具倫理意義的話(huà)語(yǔ)，它不僅深刻反映了以人為本的倫理原則和價(jià)值內(nèi)涵，彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義倫理文化的巨大道德魅力。

一般來(lái)說(shuō)，尊嚴(yán)是一個(gè)同人的人格、品質(zhì)和價(jià)值密切相關(guān)的倫理學(xué)范疇，指人之所以為人的內(nèi)在規(guī)定性及由此形成的道德主體意識(shí)、價(jià)值觀念和人格品質(zhì)的總和，它意味著人是不能被任意處置和被當(dāng)作工具器物來(lái)對(duì)待的，具有自己的內(nèi)在價(jià)值和值得尊重的目的性意義，必須而且應(yīng)當(dāng)?shù)玫絹?lái)自人自己和他人、社會(huì)的尊重和善待。尊嚴(yán)如同空氣陽(yáng)光，為每一個(gè)人所需要，是不可須臾或缺的東西，同時(shí)又具體地表現(xiàn)在每一個(gè)鮮活的個(gè)體身上，體現(xiàn)在個(gè)人與他人、與社會(huì)、與國(guó)家的關(guān)系之中。尊嚴(yán)依據(jù)主體可以區(qū)分為個(gè)人的尊嚴(yán)和國(guó)家民族的尊嚴(yán)兩大類(lèi)。個(gè)人的尊嚴(yán)是一個(gè)人做人的內(nèi)在價(jià)值、人格和精神等的綜合體現(xiàn)，常常以自尊、尊他和他尊的形式表現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家（民族）的尊嚴(yán)既是無(wú)數(shù)國(guó)民或民族成員個(gè)人尊嚴(yán)的集體性凝結(jié)，也是國(guó)家（民族）倫理精神和道德品質(zhì)的生動(dòng)再現(xiàn)。

尊嚴(yán)的主體常常是具體的個(gè)人，個(gè)人對(duì)人之所以為人之道的認(rèn)識(shí)以及人格操守的培育挺立形成個(gè)人的尊嚴(yán)。個(gè)人尊嚴(yán)是個(gè)人的精神生命和道德生命的集中體現(xiàn)，是個(gè)體道德人格、品格和人生價(jià)值的彰顯。每個(gè)生而為人者均擁有自己不可替代的主體地位，具有內(nèi)在的道德人格和人性尊嚴(yán)。窮人的尊嚴(yán)是不因饑餓而食嗟來(lái)之食，富人的尊嚴(yán)是不因貪婪而取不義之財(cái)，仁人志士的尊嚴(yán)是不因卑微而委身于權(quán)貴，弱者的尊嚴(yán)是不因力單而為強(qiáng)暴所屈服。當(dāng)一個(gè)人的尊嚴(yán)受到侵犯的時(shí)候，他應(yīng)該堅(jiān)決挺身而出，奮力維護(hù)自己的尊嚴(yán)。個(gè)人要有尊嚴(yán)，首先要做到自尊、自重和自愛(ài)，然后才能受到他人的尊重。尊重自己是尊重別人的前提，一個(gè)連自己都不尊重的人，很難有對(duì)他人的真正尊重。自尊就是要做到在任何情況下都不能出賣(mài)靈魂，無(wú)論如何都不能喪失自己的氣節(jié)、品質(zhì)和骨氣。人必自尊，才有尊嚴(yán)，丟掉了自尊，那就是自我作踐，更談不上受到他人的尊重。尊嚴(yán)是一個(gè)人的精神支柱，也是支撐一個(gè)人直立行走的脊柱。人的尊嚴(yán)還應(yīng)該包含著對(duì)他人和社會(huì)、國(guó)家（民族）的應(yīng)有尊重。無(wú)論什么樣的人都有自己的尊嚴(yán)，我們都應(yīng)該予以應(yīng)有的尊重。尊重他人的尊嚴(yán)是尊重自己尊嚴(yán)的內(nèi)在要求和前提條件。

國(guó)家（民族）作為道德的群體主體同樣擁有自己的尊嚴(yán)。它的尊嚴(yán)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族道德主體性的確證，不僅是無(wú)數(shù)個(gè)人尊嚴(yán)的聚集，而且表征著一個(gè)國(guó)家的立國(guó)精神和建國(guó)之旨，表征著一個(gè)民族的價(jià)值追求和道德認(rèn)同。一個(gè)人有尊嚴(yán)，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族也有自己的尊嚴(yán)，更不容任何人去侵犯。一旦自己所屬的國(guó)家和民族的尊嚴(yán)受到侵犯，有尊嚴(yán)意識(shí)的個(gè)人應(yīng)該挺身而出，去捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)。

個(gè)人尊嚴(yán)與國(guó)家民族尊嚴(yán)是辯證結(jié)合的有機(jī)整體。一方面，沒(méi)有無(wú)數(shù)個(gè)人的尊嚴(yán)，就沒(méi)有國(guó)家（民族）的尊嚴(yán)，亦即一個(gè)國(guó)家的國(guó)民沒(méi)有尊嚴(yán)，國(guó)家的尊嚴(yán)很難得以真正挺立并持續(xù)建構(gòu)。每個(gè)有尊嚴(yán)的國(guó)民撐起國(guó)家尊嚴(yán)的大廈，由無(wú)數(shù)有尊嚴(yán)的國(guó)民構(gòu)成的國(guó)家才是真正有尊嚴(yán)的國(guó)家，才會(huì)真正贏得別國(guó)的尊重。另一方面，沒(méi)有國(guó)家（民族）的尊嚴(yán)也很難有個(gè)人的尊嚴(yán)。只有國(guó)家（民族）強(qiáng)大了，得到了應(yīng)有的尊嚴(yán)，個(gè)人才能有尊嚴(yán)，才能談?wù)撟饑?yán)。社會(huì)制度先進(jìn)優(yōu)越，人民才有政治上的民主和自由。個(gè)人的尊嚴(yán)是國(guó)家民族尊嚴(yán)的基礎(chǔ)和有機(jī)構(gòu)成，國(guó)家（民族）尊嚴(yán)是個(gè)人尊嚴(yán)的集中體現(xiàn)和保障。個(gè)人的尊嚴(yán)通過(guò)維護(hù)國(guó)家（民族）的尊嚴(yán)而得到應(yīng)有的彰顯，國(guó)家（民族）的尊嚴(yán)借助尊重個(gè)人的尊嚴(yán)而實(shí)現(xiàn)。兩者是相輔相成的。國(guó)家、社會(huì)和他人均不得將任何一個(gè)個(gè)體僅僅視為一種工具或手段，任何社會(huì)制度都不得對(duì)人有屈辱與貶低的規(guī)定與措施。人的尊嚴(yán)是對(duì)人的主體性與道德性的一種承認(rèn)，也是對(duì)他人、社會(huì)和國(guó)家行為正當(dāng)性、合理性的一種評(píng)價(jià)尺度。

尊重和維護(hù)人的尊嚴(yán)，需要個(gè)人和社會(huì)兩方面均作出自己的努力。就個(gè)人而言，需要挺立自己的道德主體性，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，自己看得起自己，自己尊重自己，用合乎尊嚴(yán)和道德的方式解決自己的社會(huì)需求和發(fā)展問(wèn)題，培育健康的道德人格，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的鍛鑄，使自己成為堂堂正正的有道德的人。就國(guó)家（民族）而言，需要弘揚(yáng)“人是目的而絕不僅僅是手段”的倫理精神，始終堅(jiān)持“以人為本”的倫理原則，做到發(fā)展為了人、發(fā)展依靠人、發(fā)展成果由人民共享。