【核心提示】“文化自覺”既是一個民族在精神上立于不敗之地的根本，也是文藝引領(lǐng)者力求科學(xué)化的動力，真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)新，必然是緣于哲學(xué)層面上思維方式的創(chuàng)新；而藝術(shù)審美的實現(xiàn)，也是以哲學(xué)為最高境界，這樣才有可能獲得藝術(shù)化、審美化的較高程度。

　　仲呈祥是一位有著豐富實踐經(jīng)驗與多學(xué)科知識背景的文化學(xué)者，他的研究領(lǐng)域涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等，并擅長以哲學(xué)思辨闡述文化藝術(shù)問題，將社會熱點與文藝理論共冶一爐，著有《當代文學(xué)散論》、《銀屏之旅》、《藝苑問道》、《審美之旅》等著作；他對待學(xué)術(shù)的勤奮態(tài)度和敏于思考的品質(zhì)，使他成為當代文藝評論界的引領(lǐng)者之一。

　　堅持馬克思主義文藝評價標準

　　作為一名馬克思主義文藝批評家，仲呈祥從不諱言他的理論根基，他推崇恩格斯在《致斐·拉薩爾》中提出的“分析藝術(shù)作品的最高標準，既是美學(xué)的，又是歷史的”這一論點。他堅持馬克思主義的史學(xué)觀和美學(xué)觀，專注于宏觀審美思潮的演進和發(fā)展，以及從整體上引導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟時代的中國影視文化活動和審美鑒賞修養(yǎng)朝著更高層次發(fā)展；他反對各種形式的文化機會主義、市場資本主義與集團功利主義，反對片面追求“收視率”、“票房”等文化GDP的短視行為，并對文藝界過度“娛樂化”的惡果提出批評與警示、對各種“三俗”現(xiàn)象進行不遺余力地批駁與反擊。

　　在最近的十余年間，仲呈祥的文藝評論特別關(guān)注與維護“文化化人、藝術(shù)養(yǎng)心”的審美價值，抵制和批判文化藝術(shù)界的各種不良思潮。他認為：作為一個文藝評論家，哲學(xué)不過關(guān)是不行的，哲學(xué)是人的總開關(guān)，要重視哲學(xué)，重視辯證法，重視歷史。他的文章言簡意賅，追求對歷史負責、對民族無憾的深意。無論是擔任金雞電影節(jié)評委會主任，還是擔任茅盾文學(xué)獎評委，他始終堅持在美學(xué)評析與歷史評析辯證統(tǒng)一的前提下，以思想性、藝術(shù)性兼?zhèn)涞臉藴�，客觀地評價每一部文藝作品，并以此標識某種藝術(shù)品格。

　　仲呈祥善于歷史地分析、辯證地把握馬列主義經(jīng)典，并將之運用于當下的文藝實踐。仲呈祥注重“辯證思維”對于文化建設(shè)的重要性。面對社會主義初級階段市場經(jīng)濟環(huán)境下的文化境況，他認為，不應(yīng)把文藝簡單地從屬于經(jīng)濟或附屬于市場，“金錢可以買來一個民族物質(zhì)上的美味佳肴，但絕對買不來一個民族健康的文化胃口。文化應(yīng)該化人，而不是化錢；藝術(shù)應(yīng)該養(yǎng)心，而不是僅僅停留在養(yǎng)眼，甚至花眼亂心；文化鑒賞應(yīng)該引導(dǎo)，而非迎合……”

　　呼吁創(chuàng)作有內(nèi)涵的文藝作品

　　仲呈祥曾經(jīng)擔任國家廣電總局副總編輯，他笑稱自己可能是國內(nèi)看電視劇最多的人。進入新世紀的十余年間，仲呈祥從全媒體時代文化生態(tài)平衡的宏觀視野出發(fā)，提出低俗的娛樂化容易使一個民族群體性的文化心理和鑒賞習(xí)慣變得浮躁，用調(diào)侃的方式消減掉一個民族最寶貴的傳統(tǒng)和最優(yōu)秀的倫理觀念，最后將造成民族精神的解體。

　　面對全球化時代的文化博弈，他認為：民族之間的競爭，歸根結(jié)底是文化的競爭。比如，韓國影視創(chuàng)作者用好萊塢電影的形式來包裝本國的傳統(tǒng)道德；日本選中國拍攝的《首席執(zhí)行官》為賀歲片，打出“看中國人在怎樣崛起！”的廣告詞。仲呈祥認為，我們需要喜劇，但我們需要更有內(nèi)涵的喜劇精神，不僅讓觀眾發(fā)笑，而且讓觀眾懂得為什么笑，決不是把快感當美感。優(yōu)秀藝術(shù)的主要目的是讓受眾心靈受到凈化、靈魂得到提升，產(chǎn)生一種精神美感。止于快感，尤其是僅止于視聽感官生理上的刺激感，那不是真正的藝術(shù)，至少不是優(yōu)秀的藝術(shù)。

　　鑒于在電視藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究中出現(xiàn)的一系列問題，仲呈祥有針對性地剖析了觀賞性、收視率、炒作制勝、娛樂化等導(dǎo)致電視藝術(shù)生態(tài)環(huán)境惡化的關(guān)鍵因素。面對電視藝術(shù)作為時代藝術(shù)應(yīng)承擔什么樣的歷史職責、文化身份和美學(xué)功能，以及在哲學(xué)層面上如何凈化電視藝術(shù)生態(tài)環(huán)境等問題，仲呈祥呼吁：“我們該花大力氣努力提高其思想藝術(shù)質(zhì)量，營造一種深刻而不膚淺、幽默而不油滑、沉穩(wěn)而不浮躁的文化鑒賞習(xí)慣。”同時，他呼吁電視臺應(yīng)避開商業(yè)市場的干擾，不能讓收視率成為“低俗之源”。

　　仲呈祥認為：在技術(shù)化背景下，要真正做到既要充分利用現(xiàn)代科技成果、豐富審美表現(xiàn)手段，又不讓技術(shù)的擴張沖淡藝術(shù)，從而有效抵制文化上的墨守陳規(guī)和技術(shù)至上，真正做到寓教于樂。優(yōu)秀的藝術(shù)要真正高舉社會主義先進文化和美學(xué)理想的旗幟，在審美上真正“引領(lǐng)人民精神生活”，真正提升人民群眾精神素質(zhì)。

　　培養(yǎng)受眾高尚的審美情趣

　　在《審美之旅》一書中，仲呈祥闡述：“文化者，乃人類獨有的生存方式以‘化成天下’也；藝術(shù)者，乃人類獨有的審美方式以‘把握世界’也。文化‘化’人，藝術(shù)養(yǎng)‘心’，此乃正理。”仲呈祥認為，以高素質(zhì)的人才確保社會經(jīng)濟全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。文藝評論要堅持以人為本，高瞻遠矚，須遵循“文化化人”宗旨，反對忽視讀者觀眾的審美需求與情趣的貴族傾向，反對發(fā)行量、收視率、票房“至上”的一味“化”錢傾向，堅持以科學(xué)的美學(xué)分析與史學(xué)分析來評價作品。中國傳統(tǒng)美學(xué)講究“目擊道存”、“養(yǎng)心悅耳”，《禮記·樂記》所謂“樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲”，都旨在闡明真正優(yōu)秀的藝術(shù)，理應(yīng)通過“養(yǎng)”眼“悅”耳，使受眾獲得視聽快感，并進而達于心靈，得到認識啟迪和精神升華。這應(yīng)當成為科學(xué)的文藝評論自覺高舉的美學(xué)旗幟，不僅要推動創(chuàng)作健康繁榮，而且要培養(yǎng)受眾高尚的審美鑒賞情趣。

　　“文化自覺”既是一個民族在精神上立于不敗之地的根本，也是文藝引領(lǐng)者力求科學(xué)化的動力，真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)新，必然是緣于哲學(xué)層面上思維方式的創(chuàng)新；而藝術(shù)審美的實現(xiàn)，也是以哲學(xué)為最高境界，這樣才有可能獲得藝術(shù)化、審美化的較高程度。