【核心提示】我的研究脈絡(luò)可以總結(jié)為，從重要史家的史學(xué)思想研究到斷代史學(xué)思想史研究，再到中國(guó)史學(xué)思想通史的研究；然后由博返約，進(jìn)入到中國(guó)史學(xué)思想通論的研究。

　　2013年2月，《中國(guó)史學(xué)思想通論》獲得第四屆中華優(yōu)秀出版物（圖書）獎(jiǎng)。該書主編是北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授吳懷祺，他治學(xué)領(lǐng)域開闊，長(zhǎng)期從事中國(guó)史學(xué)史研究，在中國(guó)史學(xué)思想研究方面更是成就突出。吳懷祺師從中國(guó)著名史學(xué)家白壽彝先生，30多年來，在中國(guó)史學(xué)思想史的研究領(lǐng)域內(nèi)做出了開拓性的工作，發(fā)表了一系列論文，陸續(xù)出版了《宋代史學(xué)思想史》、《中國(guó)史學(xué)思想史》，主編、撰寫《中國(guó)史學(xué)思想通史》（10卷10冊(cè)，黃山書社）、《中國(guó)史學(xué)思想通論》（6卷5冊(cè)，福建人民出版社）等，這些著作獲得多項(xiàng)省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。記者近日采訪了吳懷祺教授。

　　深入研究史學(xué)思想是學(xué)理和民族偉大復(fù)興的需要

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您史學(xué)思想研究的緣起和旨趣是什么？

　　吳懷祺：20世紀(jì)把史學(xué)思想史作為一門學(xué)科來進(jìn)行研究，最早是李大釗同志，是他給這門學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。其后，侯外廬先生、白壽彝先生以及其他老一輩學(xué)者，開啟了門徑，作出了示范。在他們的業(yè)績(jī)與精神鼓勵(lì)下，我開始史學(xué)思想的研究。

　　我的研究脈絡(luò)可以總結(jié)為，從重要史家的史學(xué)思想研究到斷代史學(xué)思想史研究，再到中國(guó)史學(xué)思想通史的研究；然后由博返約，進(jìn)入到中國(guó)史學(xué)思想通論的研究。

　　中國(guó)史學(xué)思想史研究是我學(xué)術(shù)探索的興奮點(diǎn)、重點(diǎn)，對(duì)鄭樵史學(xué)思想的研究是我研究的開端。鄭樵是中國(guó)古代三大史學(xué)思想家之一，在研讀他著作的基礎(chǔ)上，我一連寫出7篇札記和相關(guān)論文，同時(shí)還整理了相關(guān)文獻(xiàn)。前年，相關(guān)成果匯成《鄭樵研究》，由廈門大學(xué)出版社出版。

　　過去很長(zhǎng)時(shí)間，中國(guó)人放開眼界看世界，努力學(xué)習(xí)，借鑒西方的史學(xué)理論和方法。但相當(dāng)一部分西方學(xué)人對(duì)中國(guó)史學(xué)思想的豐富性、深邃性不了解，有偏見，認(rèn)為中國(guó)是歷史大國(guó)，有豐富的歷史典籍，但中國(guó)沒有史學(xué)思想，或者說中國(guó)史學(xué)思想很貧乏。這激起中國(guó)學(xué)人研究傳統(tǒng)史學(xué)的熱潮。

　　我認(rèn)為，人們認(rèn)識(shí)歷史、社會(huì)，從事社會(huì)變革活動(dòng)，總是受一定的歷史觀點(diǎn)、史學(xué)思想的影響。關(guān)心史學(xué)思想的問題，不應(yīng)當(dāng)只是史學(xué)圈子內(nèi)的人。白壽彝先生說過，學(xué)習(xí)歷史是為了推動(dòng)歷史。這是史學(xué)思想的正能量所在。

　　不能以二元思維、定義方式建構(gòu)的史學(xué)理論評(píng)判中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)思想

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：相對(duì)于西方史學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)思想有何獨(dú)特之處？

　　吳懷祺：《中國(guó)史學(xué)思想通史·導(dǎo)言》和《總論·題記》對(duì)此有系統(tǒng)的說明。20世紀(jì)史學(xué)近代化，國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛借鑒西方史學(xué)思想理論與方法，是史學(xué)發(fā)展的新氣象，但傳統(tǒng)沒有消失，而是作為因子融入到史學(xué)中，形成有民族特色的新史學(xué)。改革開放后，中國(guó)史學(xué)發(fā)展進(jìn)入到新階段。

　　西方有些史家不承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值。除成見外，主要是因?yàn)�，一是他們�?duì)中國(guó)民族史學(xué)不了解，沒有系統(tǒng)深入的研究；二是思維差異導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的偏差與謬誤。

　　研究表明，中國(guó)民族史學(xué)思想是豐富的、深邃的�！熬刻烊酥�際”的理念，歷史興衰大勢(shì)論，歷史發(fā)展中的通變思想、民本思想，協(xié)和萬邦觀念，史學(xué)的資鑒觀念，經(jīng)世史學(xué)思想，歷史編纂學(xué)的二重性的意識(shí)，經(jīng)史關(guān)系論，治史的史才、史德論，“成一家之言”的史學(xué)創(chuàng)新論等，都是我們史學(xué)寶庫中的珍品，也是世界史學(xué)的寶藏。

　　思維問題是中外學(xué)人關(guān)心的重大問題，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)思想的豐富性、深邃性、民族性，只有提升到思維層面上，才看得更清楚。所以我把歷史思維在《中國(guó)史學(xué)思想通論》中單獨(dú)列為一卷，這是以前沒有的。書中探討象思維、意象思維在歷史解喻上的意義，討論了史學(xué)近代化中思維的變動(dòng)。如果只承認(rèn)二元思維、只承認(rèn)以定義方式建構(gòu)的史學(xué)理論，進(jìn)而形成話語權(quán)上的強(qiáng)勢(shì)，并以此評(píng)價(jià)是非，對(duì)史學(xué)創(chuàng)新會(huì)造成負(fù)面影響。

　　在原創(chuàng)性、開拓性方面下功夫 升華中國(guó)史學(xué)思想研究

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您對(duì)當(dāng)前中國(guó)史學(xué)思想史研究的現(xiàn)狀有何評(píng)價(jià)？

　　吳懷祺： 我認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)史學(xué)思想研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段，主要表現(xiàn)在：史學(xué)界重視史學(xué)思想史的研究，產(chǎn)生了一批有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果；注意中外史學(xué)思想的比較研究，重視從思維方式上進(jìn)行討論；在世界文明比較、文化比較中展開討論。但具體的研究較多，理論上升華顯得不足，這就要求我們要在原創(chuàng)性、開拓性方面下功夫。

　　史學(xué)思想研究作為文化的重要內(nèi)容，應(yīng)該有戰(zhàn)略性的思考，在開展東亞、中亞、東南亞文化的研究中，在加強(qiáng)海洋文化的研究中，要充分認(rèn)識(shí)史學(xué)思想討論的意義。近代史家就提出“盛衰連環(huán)論”，中國(guó)歷史的盛衰與世界的變動(dòng)聯(lián)系在一起。相關(guān)課題的研究對(duì)推進(jìn)中國(guó)史學(xué)思想研究有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您認(rèn)為，在全球化背景下，未來中國(guó)史學(xué)思想史研究還會(huì)呈現(xiàn)哪些新趨勢(shì)？

　　吳懷祺：經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)史學(xué)思想的發(fā)展，是一股強(qiáng)大的推動(dòng)力量，我們要適應(yīng)新的形勢(shì)，努力吸收世界上各種先進(jìn)思想文化，弘揚(yáng)民族史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)，把史學(xué)思想的研究推向新階段。

　　首先，要加強(qiáng)以下四個(gè)方面的研究：一是自然環(huán)境、生態(tài)與社會(huì)變動(dòng)關(guān)系的研究，研究全球化下的“天人關(guān)系”；二是加強(qiáng)文明、文化與民族史學(xué)思想的比較研究，在世界范圍的諸子爭(zhēng)鳴中，認(rèn)識(shí)中國(guó)史學(xué)思想的意義；三是研究民族文化走向世界的觀念；四是要研究宗教文化與史學(xué)思想的關(guān)系。

　　其次，要討論當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)史學(xué)思想的影響：思考科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的思維方式的變化；了解世界學(xué)術(shù)研究進(jìn)展，以確定創(chuàng)新的起點(diǎn)；建立起一種激活創(chuàng)新史學(xué)的機(jī)制，辯證看待科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響。

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您從事多年的中國(guó)史學(xué)思想研究，能否談?wù)勀�的治史感受�?br />
　　吳懷祺：我過去說過，做學(xué)問、做人當(dāng)以“老實(shí)”為準(zhǔn)則，教學(xué)生當(dāng)注意“氣質(zhì)”的培植。

　　做學(xué)問要以“老實(shí)”為準(zhǔn)則，一定要讀原著，札記之功不可少，寫札記積累心得。研究不從原著入手的話，一定寫不出好文章，原創(chuàng)性無從談起。進(jìn)入到信息時(shí)代，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)出現(xiàn)了，但認(rèn)真讀原著還是不能少。同時(shí)，研究的視野要開闊，要放在時(shí)代、世界大的背景下去思考，才能有新的發(fā)現(xiàn)。

　　培植“氣質(zhì)”是說培養(yǎng)學(xué)生“好學(xué)”的自覺。碩士、博士研究生在校時(shí)間只有三年，讀書時(shí)間沒有多少，但只要有“好學(xué)”、“樂學(xué)”的氣質(zhì)，就會(huì)有讀書的自覺、創(chuàng)新的追求。