《宋詩(shī)選注》是集中展現(xiàn)錢(qián)鐘書(shū)宋詩(shī)研究成就的代表作

　　錢(qián)鐘書(shū)先生被譽(yù)為中國(guó)20世紀(jì)的“文化昆侖”，他的學(xué)問(wèn)海涵地負(fù)，莫究涯涘，有“錢(qián)學(xué)”之專(zhuān)稱(chēng)。錢(qián)先生治學(xué)強(qiáng)調(diào)“打通”古今中外、新舊雅俗，所謂“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”，體現(xiàn)得最為充分。其中，宋詩(shī)研究豐富多彩，展示出“錢(qián)氏宋詩(shī)學(xué)”博通精思的特點(diǎn)。

　　在諸多“錢(qián)學(xué)”著作中，《宋詩(shī)選注》和《宋詩(shī)紀(jì)事訂補(bǔ)》為宋詩(shī)研究專(zhuān)著，集中展現(xiàn)了錢(qián)鐘書(shū)先生關(guān)于宋詩(shī)研究的成就。而關(guān)于宋詩(shī)研究的思考，在他的其他許多著作中也都有所涉及，有的占據(jù)著突出乃至核心的地位。

　　錢(qián)先生宋詩(shī)研究，秉承了他一貫的治學(xué)理念，散見(jiàn)于各類(lèi)著述，卻統(tǒng)攝于相同的學(xué)術(shù)理念，互相“打通”、印證生發(fā)，實(shí)際上形成了相對(duì)完整的“錢(qián)氏宋詩(shī)學(xué)”，并同“錢(qián)學(xué)”的其他方面研究旁通連類(lèi)，相互發(fā)明，在整個(gè)“錢(qián)學(xué)”研究中具有獨(dú)特而重要的意義。

　　錢(qián)鐘書(shū)先生宋詩(shī)研究博大精深、成就斐然，其博通精思的特點(diǎn)突出地體現(xiàn)在全方位、多層次地闡述宋詩(shī)學(xué)的重要命題，為宋詩(shī)研究在方法、材料、視角、觀點(diǎn)上提供了范例與啟示。他的宋詩(shī)研究，至少可歸納為六個(gè)層面：

　　一是詩(shī)史脈絡(luò)的建構(gòu)�！端卧�(shī)選注》的81篇詩(shī)人小傳，均注重從詩(shī)史源流的角度給詩(shī)人以評(píng)論與定位�！度莅拆^札記》所涉300余家宋代詩(shī)人，更是相互勾連，初具一部“宋詩(shī)全史”的規(guī)模，特別是所論南宋諸家，更是呈現(xiàn)出較為明晰的發(fā)展脈絡(luò)。

　　二是詩(shī)歌體派的認(rèn)識(shí)。宋詩(shī)體派繁多，舉其大者有西昆體、晚唐體、江湖體、江西詩(shī)派、四靈詩(shī)派等。錢(qián)先生在著述中，不但論述詩(shī)人個(gè)體與體派的關(guān)系，更關(guān)注“體”之特性與內(nèi)涵，“派”之形成與影響，如其論“江湖體”的形成早于《江湖集》的刊刻，就是突出一例。

　　三是詩(shī)人風(fēng)格的評(píng)定。錢(qián)先生醉心于具體的文藝鑒賞，《容安館札記》論及宋代詩(shī)人時(shí)，無(wú)不循其體例，先給予總評(píng)，再摘句分評(píng)。詩(shī)人無(wú)論大小，風(fēng)格的優(yōu)缺點(diǎn)均加以品藻，揭示源流，論定特色。這些斷語(yǔ)來(lái)自錢(qián)先生直接的閱讀感受，包涵了獨(dú)特的審美意趣和詩(shī)學(xué)判斷，具有無(wú)法替代的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　四是詩(shī)法藝術(shù)的抉示。宋詩(shī)較之前代，積累了豐富的修辭經(jīng)驗(yàn)，在技巧上更加講究，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。錢(qián)先生論宋詩(shī)，常常就其中的用字、造語(yǔ)、命意、屬對(duì)、句法等，博引古今中西材料，連類(lèi)比較，洞幽燭微，探尋藝術(shù)精髓，并總結(jié)、升華為帶有普遍性的詩(shī)歌藝術(shù)論題。

　　五是詩(shī)學(xué)生態(tài)的關(guān)照。宋代是一個(gè)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)各領(lǐng)域均達(dá)到極高造詣的時(shí)代，相互碰撞、滲透，形成一個(gè)充滿(mǎn)生命力的文化生態(tài)圈。宋詩(shī)在這種環(huán)境中新變代雄，與其他領(lǐng)域密切相關(guān)。錢(qián)先生論宋詩(shī)，就抓住了它與時(shí)文、繪畫(huà)、理學(xué)、禪宗、方言等方面的關(guān)系，新意迭見(jiàn)。

　　六是詩(shī)集文獻(xiàn)的考訂。當(dāng)代學(xué)界，以一人之力全面考訂宋詩(shī)資料者，錢(qián)先生可謂第一人�！端卧�(shī)選注》已有部分文獻(xiàn)考訂，《宋詩(shī)紀(jì)事訂補(bǔ)》則為宋詩(shī)文獻(xiàn)整理的代表，《錢(qián)鐘書(shū)手稿集》中也隨處可見(jiàn)對(duì)宋詩(shī)作者、篇章、字句的辨訛證偽、考訂輯佚，許多可為定讞。

　　以上種種，相互關(guān)聯(lián)，彼此照應(yīng)，涵蓋了宋詩(shī)研究的方方面面，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)世界，充分展示出錢(qián)氏宋詩(shī)學(xué)所達(dá)到的高度、深度和廣度。

　　自“錢(qián)鐘書(shū)與宋詩(shī)研究”獲準(zhǔn)國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)以來(lái)，我們較為細(xì)致地梳理、分析了錢(qián)先生的著作，除感嘆于高山仰止的學(xué)術(shù)成就外，對(duì)先生的治學(xué)方法與治學(xué)精神也有了更加真切的體會(huì)。

　　人們常常將錢(qián)先生的成就歸功于天分，說(shuō)他有“照相式記憶”，過(guò)目不忘。實(shí)際上，從《錢(qián)鐘書(shū)手稿集》所反映的錢(qián)先生日常讀書(shū)生活來(lái)看，更重要的恐怕還是勤奮。從傳統(tǒng)的目錄學(xué)入手，由目錄而讀書(shū)，隨讀隨抄，得出新解，是錢(qián)先生基本的治學(xué)方法。《中文筆記》第十七冊(cè)有讀《鄭孝胥日記》筆記30多頁(yè)，出版時(shí)間在1993年10月。而就在當(dāng)年，錢(qián)先生動(dòng)過(guò)一次大手術(shù)，摘掉了一個(gè)腎，翌年又發(fā)現(xiàn)了膀胱癌，再次住院直至去世，這30多頁(yè)筆記，正是在他重病期間完成的�？梢�(jiàn)，讀書(shū)、抄書(shū)已不僅是他的治學(xué)方法，更是他的生活方式；學(xué)術(shù)研究不僅是他的“職業(yè)”，更是傾其一生的“志業(yè)”。這種精神決定了《錢(qián)鐘書(shū)手稿集》成為一片遠(yuǎn)離喧囂世界的精神家園，成為一部真正“不衫不履不頭巾”、心靈充分舒展、人格相對(duì)獨(dú)立的奇書(shū)。

　　錢(qián)先生常自嘲為“錢(qián)文改公”，《談藝錄》、《宋詩(shī)選注》、《管錐編》等著作都是不斷增訂改寫(xiě)而成，體現(xiàn)出他精益求精的治學(xué)態(tài)度。我們?cè)凇跺X(qián)鐘書(shū)手稿集》中也發(fā)現(xiàn)，他評(píng)論同一個(gè)作家，總是從不同的角度切入，有許多細(xì)致的差別，注重從不同層面解讀對(duì)象本身的多元性。錢(qián)先生的學(xué)術(shù)研究中，沒(méi)有唯一的結(jié)論，更沒(méi)有最后的結(jié)論。例如對(duì)梅堯臣的評(píng)價(jià)，在《宋詩(shī)選注》中從藝術(shù)審美視域否定較多，在《容安館札記》中則從詩(shī)史發(fā)展角度給予肯定，在《中文筆記》中又從唐宋詩(shī)歌藝術(shù)異同層面進(jìn)行評(píng)論。錢(qián)先生的學(xué)術(shù)研究猶如“天童舍利，五色無(wú)定”，其多層性、多義性、互文性，不僅表現(xiàn)出他不斷思考、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的踏實(shí)學(xué)風(fēng)，更體現(xiàn)出他對(duì)真知孜孜不倦的追求。

　　錢(qián)先生的宋詩(shī)研究取得了世所公認(rèn)的巨大成就，為我們繼續(xù)在該領(lǐng)域里開(kāi)拓前行提供了重要的文獻(xiàn)積累和寶貴的方法論啟示。同時(shí)，錢(qián)先生沉浸于文獻(xiàn)資料之海洋，獨(dú)立于眾人所謂的“共識(shí)”之外，精心營(yíng)造自己的學(xué)術(shù)空間的行止，他“潛心積慮以求精微，隨事體察以驗(yàn)會(huì)通，優(yōu)游涵養(yǎng)以致自得”的治學(xué)態(tài)度與治學(xué)精神，永遠(yuǎn)值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。

　�。ㄗ髡叻謩e為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“錢(qián)鐘書(shū)與宋詩(shī)研究”負(fù)責(zé)人、復(fù)旦大學(xué)教授；課題組成員、復(fù)旦大學(xué)講師）