［提 要］科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化、科學(xué)理性的文化、豐富多樣性的文化，科學(xué)發(fā)展觀視閾的文化在實(shí)踐中總是具體化為一系列文化方針政策。在新的歷史條件下，中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的使命與方略，是完成中國(guó)文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造性地推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須正確把握建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的背景和條件，深刻認(rèn)識(shí)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)執(zhí)政黨的文化使命，加快實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐方略。

［關(guān)鍵詞］科學(xué)發(fā)展觀 文化強(qiáng)國(guó) 文化使命

文化是一個(gè)復(fù)雜的體系。一般認(rèn)為，文化形態(tài)包括物質(zhì)文化和精神文化。前者表現(xiàn)為文化的物質(zhì)形態(tài)，后者包括文化的價(jià)值形態(tài)，兩者密切聯(lián)系又相互區(qū)別，其中，價(jià)值形態(tài)是文化建設(shè)的根本任務(wù)。２０１１年，黨的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）①，提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。２０１２年，黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。② 一要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，二要全面提高公民道德素質(zhì)，三要豐富人民精神文化生活，四要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和竟?fàn)幜Α��?biāo)志著文化建設(shè)真正進(jìn)入了一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和攻堅(jiān)期，文化建設(shè)獲得了空前的有利條件，展示出令人鼓舞的美好前景。

一、科學(xué)發(fā)展觀視閾的文化與文化建設(shè)

科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化。當(dāng)下談及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、歷史、文化，科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本著眼點(diǎn)———人。人是文化發(fā)生的原因、發(fā)展的動(dòng)力和目的。從發(fā)生學(xué)的角度看，人本來(lái)是自然的一部分，但人不同于自然， “人是自由的自覺(jué)的” 類(lèi)存在物③。人的這種類(lèi)特性導(dǎo)致人在與自然交往的過(guò)程中，人改造自然，使自然打上人的烙印，促使“自然的人化”； 在改造自然的過(guò)程中，人增長(zhǎng)了認(rèn)識(shí)自然的知識(shí)和改造自然的能力，人也被從原始的自然狀態(tài)“人化”了。“人化的自然”恰恰是馬克思主義對(duì)文化本質(zhì)的定義，這也就是人們常說(shuō)的“文化即人化”。因而，人們常說(shuō)，文化是人的創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是人的標(biāo)識(shí)。促進(jìn)文化發(fā)展的動(dòng)力也是人。在這里，馬克思主義使用的概念是“人民”，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人民是作為類(lèi)概念的人的主體。人民群眾現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)、精神需求推動(dòng)著他們?nèi)�從事極為豐富的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)，正是在大量生產(chǎn)生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化得以發(fā)展和進(jìn)步。人創(chuàng)造了文化，反過(guò)來(lái)也要求文化服務(wù)于自己。所以，毛澤東要求文藝“為最廣大的人民群眾服務(wù)”④；鄧小平提出要“教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”⑤的“四有” 新人，他說(shuō)社會(huì)主義精神文明的目的在于培養(yǎng)“四有” 新人；江澤民說(shuō)“我們的文化必須堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，充分體現(xiàn)人民的利益與愿望，滿(mǎn)足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需求”⑥。以人為本的文化所展示的，正是與馬克思主義關(guān)于物質(zhì)決定精神、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的經(jīng)典論述在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義看來(lái)，在現(xiàn)實(shí)性上來(lái)說(shuō)，人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”⑦，而在人的諸多社會(huì)關(guān)系中，首要的正是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)首先是服務(wù)于人的生存和發(fā)展需求，經(jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑實(shí)際上就是人的生存和發(fā)展的需求決定人的意識(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的文化是科學(xué)理性的文化。近代以來(lái)，文化不斷從低級(jí)形態(tài)走向高級(jí)形態(tài)，從不成熟走向成熟。進(jìn)步文化是歷史發(fā)展的要求，是人性完善的體現(xiàn)。作為有著高遠(yuǎn)理想追求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，我們黨必然要站在時(shí)代的潮頭，致力于促進(jìn)科學(xué)理性文化的發(fā)展，引領(lǐng)文化建設(shè)的前進(jìn)方向。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，黨相繼提出建設(shè)新民主主義文化、社會(huì)主義文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的目標(biāo)，突出表現(xiàn)了黨對(duì)文化歷史發(fā)展進(jìn)程中科學(xué)理性文化的深刻理解。追求科學(xué)合理性就是追求對(duì)客觀真理的掌握，追求對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都有鮮明的理性追求。其實(shí)，即使是人的情感中也包含理性因素———情感理性。馬克思強(qiáng)調(diào)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史進(jìn)程中必須強(qiáng)化對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；毛澤東認(rèn)為要把中國(guó)的事情辦好就要對(duì)中國(guó)的社會(huì)特點(diǎn)有透徹的理解，都體現(xiàn)了鮮明的科學(xué)、理性色彩。人們?cè)绞钦莆樟耸挛锏目陀^規(guī)律，掌握了真理，就越有條件從被動(dòng)的“必然王國(guó)” 走向馬克思所說(shuō)的主動(dòng)的“自由王國(guó)”，“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”，因此恩格斯說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步�！雹嗫茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的文化是豐富多樣性的文化。文化的豐富性是由文化多樣性構(gòu)成的。人們精神生活的豐富性必然對(duì)文化提出豐富多樣的要求。豐富多樣性是文化的活力所在，是文化發(fā)展的內(nèi)在資源與條件。文化的豐富多樣性，既是形態(tài)、類(lèi)型的豐富多樣，也是風(fēng)格、樣式、特征的豐富多樣。在同一個(gè)社會(huì)，豐富多樣性的文化既要有區(qū)別，又要有聯(lián)系，否則社會(huì)的文化系統(tǒng)就會(huì)解體，因此“核心價(jià)值體系”就成為社會(huì)文化內(nèi)在的必然要求。所謂“核心價(jià)值體系”，就是以人們創(chuàng)造的共同價(jià)值理念作為基本價(jià)值追求的文化內(nèi)核，它是一種生存狀態(tài)，更是一種心理和思維方式。就文化本身的指向來(lái)說(shuō)，“核心價(jià)值體系”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)文化系統(tǒng)中各種亞文化的協(xié)調(diào)；就社會(huì)的指向來(lái)說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)的是各種社會(huì)關(guān)系的調(diào)整、各種社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突的協(xié)調(diào)解決。文化的基本價(jià)值追求與文化的科學(xué)理性性、文化的豐富多樣性是辯證的統(tǒng)一，科學(xué)理性、豐富多樣性著重于文化發(fā)展過(guò)程，基本價(jià)值追求則著眼于文化發(fā)展的結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展觀視閾的文化在實(shí)踐中總是具體化為一系列的文化方針政策。中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)也就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)際操作。十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的基本６方針政策主要是：堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，把握中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展；發(fā)展科技教育，提高全民文化素養(yǎng)，增強(qiáng)綜合國(guó)力；弘揚(yáng)社會(huì)主義道德觀，形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚；正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化，吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果；研究文化發(fā)展規(guī)律、尊重文化發(fā)展規(guī)律；推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，建立有利于文化創(chuàng)新的社會(huì)氛圍、組織形式和體制機(jī)制；提高文化產(chǎn)品生產(chǎn)能力，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，保障人民群眾的文化權(quán)利；既看重文化的經(jīng)濟(jì)效益，更看重文化的社會(huì)效益，力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的最佳結(jié)合。

面對(duì)２０２０ 年全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的重要時(shí)刻，對(duì)中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)行宏觀思考，是我們把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，再創(chuàng)中華民族文化新輝煌的一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的基礎(chǔ)性工作。黨的十七屆六中全會(huì)提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措、新政策，需要我們認(rèn)真深入學(xué)習(xí)和貫徹。

其中，最值得我們深入思考的是提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的歷史任務(wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和國(guó)家整體戰(zhàn)略是相互依存的。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略包含在國(guó)家整體戰(zhàn)略之中，沒(méi)有文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略不可能有完整的、使國(guó)家真正強(qiáng)大起來(lái)的整體戰(zhàn)略。

二、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的背景條件

在新的歷史條件下，中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的使命與方略，是完成中國(guó)文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造性地推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須正確把握建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的背景和條件。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增加國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。眾所周知，２０１１年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)日本，進(jìn)入世界第二。但是，英國(guó)前首相撒切爾夫人在她寫(xiě)的一個(gè)治國(guó)方略研究報(bào)告說(shuō)，中國(guó)還不能成為真正的大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)只是出口電視機(jī)，而沒(méi)有出口電視劇。當(dāng)今的世界文化市場(chǎng)，美國(guó)占４３％，歐洲占３４％，亞洲占１９％，而在這１９％中絕大多數(shù)是日本和韓國(guó)的，中國(guó)少得可憐。所以，從國(guó)際方面看，特別是在國(guó)際輿論上，西強(qiáng)我弱的格局更加明顯，西方媒體占了４／５的國(guó)際輿論市場(chǎng)。⑨西方敵對(duì)勢(shì)力憑借其文化上的實(shí)力，對(duì)我國(guó)進(jìn)行的文化滲透戰(zhàn)略從來(lái)就沒(méi)有改變，尤其是以傳播“普世價(jià)值” 為形式、以宣揚(yáng)資本主義文化為本質(zhì)的對(duì)我國(guó)實(shí)行的西化、分化戰(zhàn)略，進(jìn)行思想文化滲透，表明西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的圖謀一刻也沒(méi)有停止。再加上經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，新科技革命的影響，多元化價(jià)值取向的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的曲折等，對(duì)于新形勢(shì)下的中國(guó)文化建設(shè)工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

當(dāng)下，尤為嚴(yán)峻的是世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的一場(chǎng)文明危機(jī)。表現(xiàn)在三方面：一是經(jīng)濟(jì)的失衡。也是結(jié)構(gòu)的失衡，這個(gè)失衡表面上看是由美國(guó)引發(fā)的次貸危機(jī)，實(shí)質(zhì)上它是一種生產(chǎn)和消費(fèi)的失衡、儲(chǔ)蓄和投資的失衡、出口和進(jìn)口的失衡、監(jiān)管和創(chuàng)新的失衡、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的失衡、虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失衡，也就是說(shuō)由這六個(gè)失衡，歸結(jié)為一點(diǎn)也就是文化的失衡，由此導(dǎo)致了這場(chǎng)文明的危機(jī)。二是人的貪婪。就是投資者的貪婪，這正是長(zhǎng)期以來(lái)華爾街所主張的一種原則。有一部電影叫《華爾街》。它說(shuō)一切的貪婪，包括對(duì)于財(cái)富的貪婪、對(duì)生活的貪戀、對(duì)愛(ài)和知識(shí)的貪戀，這些就是對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，說(shuō)貪婪是可以接受的。正是因?yàn)檫@樣的信條，才使得在金錢(qián)面前、利益面前，文明被嚴(yán)重地扭曲。三是倫理的喪失。表現(xiàn)在責(zé)任、公平和環(huán)境等多個(gè)方面。首先是責(zé)任的喪失。金融危機(jī)是從美國(guó)次貸開(kāi)始的，金融機(jī)構(gòu)把這些貸款貸給沒(méi)有償還７能力的人，這就是一種不負(fù)責(zé)任。而監(jiān)管當(dāng)局，在創(chuàng)新問(wèn)題上失去了應(yīng)有的監(jiān)管，這就是責(zé)任的喪失。責(zé)任的喪失還表現(xiàn)在很多方面。比如，要達(dá)到改進(jìn)經(jīng)濟(jì)決策的倫理質(zhì)量的目的，就必須考察決策所承載的責(zé)任的廣度。當(dāng)前歐盟一些國(guó)家，如希臘、意大利等國(guó)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)愈演愈烈，美國(guó)失業(yè)率高企、經(jīng)濟(jì)衰退，全球面臨國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)經(jīng)濟(jì)二次探底的可能。中國(guó)在金融危機(jī)中一花獨(dú)秀，經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)基本良好，并且還有較大的發(fā)展空間。但是也應(yīng)該看到，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力快速成長(zhǎng)的同時(shí)，文化軟實(shí)力雖然近幾年來(lái)有所增強(qiáng)，但與美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還處于提升階段，顯得比較弱小。特別是在國(guó)際金融體制改革、面臨國(guó)際新秩序重建中，我們發(fā)揮的作用還十分有限。中華文化的優(yōu)秀成果如天人合一、和而不同、和諧文化等核心價(jià)值觀的國(guó)際影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其次是公平方面。講公平公正，文化是衡量公平的一個(gè)決策倫理質(zhì)量的不可或缺的重要體現(xiàn)；講幸福指數(shù)，文化是一個(gè)非常重要的衡量尺度；講生活質(zhì)量，文化是一個(gè)十分顯著的標(biāo)準(zhǔn)。再次是環(huán)境方面。環(huán)境保護(hù)主義已成為一種至關(guān)重要的倫理觀。所有這些失衡是我們要認(rèn)真地思考的新的全球文明，然后再?gòu)倪@些方面去構(gòu)建、完善、弘揚(yáng)新的全球文明。

因此，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)外形勢(shì)，通過(guò)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，從而提高和充分展示中國(guó)文化軟實(shí)力，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序構(gòu)建的過(guò)程中發(fā)揮應(yīng)有作用，從而為克服金融危機(jī)的消極影響，科學(xué)地、理性地回應(yīng)各種非馬克思主義文化思潮的挑戰(zhàn)，把握新時(shí)期文化發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義文化建設(shè)的靈魂和統(tǒng)領(lǐng)作用，增進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和凝聚力，必然成為事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)，是時(shí)代賦予新時(shí)期文化建設(shè)的重大歷史使命，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中共執(zhí)政的文化使命。

從國(guó)內(nèi)方面看，改革開(kāi)放３０多年來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷提高；特別是近年來(lái)，中國(guó)和平發(fā)展更是成為吸引全球目光的戰(zhàn)略變化。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，對(duì)文化建設(shè)提出了更為迫切的要求。首先，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量大幅躍升，根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織（ＩＭＦ） 公布數(shù)據(jù)顯示，２０１１年中國(guó)人均ＧＤＰ為５４１４美元，人均ＧＤＰ排名在世界位居第８９位，⑩進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列，越過(guò)消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)，城鄉(xiāng)居民對(duì)精神文化的消費(fèi)意愿明顯提高，但文化建設(shè)相對(duì)滯后，供給不足。光是經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大不是真強(qiáng)大；硬實(shí)力和軟實(shí)力都強(qiáng)大了，才是真強(qiáng)大。從這個(gè)意義上講，提出“文化強(qiáng)國(guó)”是非常必要的，也是十分緊迫的。�灛伂嫿ㄔO(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就是要順應(yīng)人民的精神文化需求，使人民更好地享受文化發(fā)展的成果，體現(xiàn)“以人為本” 科學(xué)發(fā)展觀的要求；其次，從全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)看，不僅包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，也包括文化藝術(shù)高度發(fā)展繁榮、人民的精神生活更加充實(shí)健康、文化軟實(shí)力大幅提升的精神文明目標(biāo)。六中全會(huì)提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，使得建設(shè)全面小康社會(huì)的內(nèi)涵更加豐富，目標(biāo)更為清晰；再次，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，由于文化產(chǎn)業(yè)以非物質(zhì)文化資源為加工對(duì)象，具有消耗物質(zhì)資源少、成長(zhǎng)性好、發(fā)展空間大的綠色經(jīng)濟(jì)特征，從而成為我國(guó)加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。

換句話說(shuō)，作為新興產(chǎn)業(yè)和綠色經(jīng)濟(jì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越快、規(guī)模越大，對(duì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的促進(jìn)作用就越大，從而有利于實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的目標(biāo)要求。但是，事實(shí)上看，一方面，中國(guó)不僅國(guó)力日益強(qiáng)盛，更有文化魅力和文化向心力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力從建設(shè)中來(lái)，文化魅力則要從自信、從自省中產(chǎn)生。另一方面，勇于、善于宣傳自己的文化，也是一種自信。而在與其他文明、其他文化的交流、溝通過(guò)程中，不斷自省、不斷完善自己，這也是提高和發(fā)揚(yáng)自己文化魅力的過(guò)程。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)，國(guó)家是文明的綜合。講的文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！稕Q定》還講了在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大８的精神力量，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。這是對(duì)文化在中華民族發(fā)展史上所發(fā)揮重大作用的充分肯定。

從９０多年的歷史來(lái)看，《決定》強(qiáng)調(diào)了文化在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大中的重要作用。黨的發(fā)展壯大靠的是政治上的自覺(jué)，也靠的是文化上的自覺(jué)。黨既是意識(shí)形態(tài)的先鋒隊(duì)，也是文化上的先鋒隊(duì)。所以，《決定》說(shuō)社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。論述的既是黨的發(fā)展與文化建設(shè)的關(guān)系，又是黨一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)文化對(duì)黨的發(fā)展的作用。

早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就講過(guò)，我們共產(chǎn)黨人多年以來(lái)不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗。一切這些目的在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家，在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。毛澤東還說(shuō)，我們要建立一個(gè)新中國(guó)，建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕�領(lǐng)域中的目的。毛澤東在延安時(shí)期提出的我們要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。這個(gè)任務(wù)仍然是當(dāng)今文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。

改革開(kāi)放之初，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的、豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。鄧小平還強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的要使廣大人民有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。鄧小平講的“四有”新人，今天也仍然是當(dāng)下文化建設(shè)的根本任務(wù)。

江澤民強(qiáng)調(diào)，社會(huì)文明既包括物質(zhì)文明，也包括精神文明，缺少任何一個(gè)方面，社會(huì)就是畸形的，也不可能健康地向前發(fā)展。所以，江澤民提出兩個(gè)不能動(dòng)搖的論斷。江澤民還強(qiáng)調(diào)，必須牢牢把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心，努力把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去，這是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。同時(shí)，我們必須始終重視社會(huì)主義精神文明的發(fā)展，這也是任何時(shí)候都不能動(dòng)搖的。這兩個(gè)“不能動(dòng)搖” 對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)極為重要。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，我們要更好地把全國(guó)各族人民的意志和力量凝聚起來(lái)，萬(wàn)眾一心地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗，就必須大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。不斷為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證，精神動(dòng)力和政策支持。

從黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述中，足以說(shuō)明我們黨對(duì)文化的重視和文化在我們黨和國(guó)家發(fā)展中的重要地位。也正是高度重視文化建設(shè)，在不同的歷史時(shí)期，我們黨都把文化建設(shè)推向了一個(gè)新的高度。從《決定》看，概括性地講我們黨運(yùn)用文化自覺(jué)的高度，黨向來(lái)高度重視運(yùn)用文化，引領(lǐng)前進(jìn)方向，凝聚奮斗力量，不斷有思想文化新覺(jué)醒，理論創(chuàng)造新成果，文化建設(shè)新成就，推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。文化通過(guò)在革命建設(shè)、改革發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。十七屆六中全會(huì)全面總結(jié)了改革開(kāi)放，特別是十六大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)取得的顯著成就。我們黨引導(dǎo)文化建設(shè)，最鮮明的特點(diǎn)就是三句話：第一句話是堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓（鄧小平語(yǔ)）；第二句話是實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合（江澤民語(yǔ)）；第三句話是促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展（這是十六大以來(lái)，文化改革發(fā)展的思路）；如果概括３０多年文化建設(shè)，這三句話就體現(xiàn)了黨抓文化建設(shè)鮮明的特點(diǎn)。特別是十六大以來(lái)，文化改革發(fā)展的成就，如果最簡(jiǎn)練地說(shuō)，將全部文化建設(shè)成就歸結(jié)為一句話，文化改革發(fā)展成就就是走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

三、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的文化使命

中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)執(zhí)政黨的文化使命，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是作為觀念的上層建筑，代９表著執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，顯示著國(guó)家的發(fā)展理念，維護(hù)著本階級(jí)的根本利益，因此，注重文化強(qiáng)國(guó)的政治統(tǒng)治和階級(jí)維護(hù)功能的建設(shè)；二是作為社會(huì)的主流價(jià)值觀，決定其總要以一種批判性視角反思現(xiàn)實(shí)、評(píng)判社會(huì)、評(píng)判文化，對(duì)政治社會(huì)的“實(shí)然性” 進(jìn)行價(jià)值追問(wèn)和理性評(píng)析，這就要求我們必須強(qiáng)化文化強(qiáng)國(guó)的批判、整合功能的建設(shè)；三是作為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目的性和理想性訴求，文化強(qiáng)國(guó)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)文化的反思和批判，勾畫(huà)出未來(lái)文化發(fā)展的理想圖式，并促使這一目標(biāo)和理想內(nèi)化為政治主體的文化信仰，轉(zhuǎn)化為對(duì)理想文化追求的一種精神內(nèi)驅(qū)力，這就要求我們加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)的價(jià)值導(dǎo)向和理想追求功能的建設(shè)。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，需要達(dá)成這樣的一個(gè)共識(shí)，我們必須更多地看到文化強(qiáng)國(guó)本質(zhì)上，既是一種價(jià)值觀，是一種規(guī)范、高級(jí)的文化形式，并且立足于社會(huì)存在；又是一種生產(chǎn)力，是一種產(chǎn)業(yè)、高級(jí)的創(chuàng)意性經(jīng)營(yíng)形式。因此，文化強(qiáng)國(guó)，所顯示出來(lái)的作用既有來(lái)自意識(shí)的功能和精神的力量，來(lái)自這種社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀對(duì)社會(huì)成員的精神信仰、理想追求等方面的作用；還有來(lái)自產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)的力量，形成并產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)方面的作用。這兩個(gè)方面都是不可或缺的。

怎樣衡量“文化強(qiáng)國(guó)”？需要綜合四個(gè)因素來(lái)考量：一是全社會(huì)的文化創(chuàng)新活力充分激活，在繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和“五四” 革命文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，文化發(fā)展和創(chuàng)新能力明顯提高，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和文化藝術(shù)高度發(fā)展繁榮，涌現(xiàn)出一批有國(guó)際影響力、廣泛傳播的文化藝術(shù)作品和精品節(jié)目，不僅滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求，而且在國(guó)際文化市場(chǎng)上占有一席之地，在國(guó)際社會(huì)具有較強(qiáng)的吸引力、影響力。二是文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模大幅提升，競(jìng)爭(zhēng)力大幅提高，形成一批有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、影響力的文化企業(yè)和跨國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，在世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中引領(lǐng)潮流，在世界輿論競(jìng)爭(zhēng)中掌握話語(yǔ)權(quán)。三是文化人才輩出、濟(jì)濟(jì)一堂，既擁有一支規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)合理的宏大文化人才隊(duì)伍，同時(shí)也要涌現(xiàn)出一批有國(guó)際影響力的文化藝術(shù)大師和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物，形成有中國(guó)風(fēng)格、國(guó)際表達(dá)的文化藝術(shù)流派、學(xué)派及其代表人物，以及百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的文化發(fā)展創(chuàng)新的生動(dòng)活潑局面。四是國(guó)家文化軟實(shí)力大幅提高，能夠提出引領(lǐng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展潮流的各項(xiàng)議題，在構(gòu)建國(guó)際新秩序中發(fā)揮積極作用，從而改變目前國(guó)際議題主要由西方發(fā)達(dá)國(guó)家提出，中國(guó)及發(fā)展中國(guó)家處于邊緣狀態(tài)的不利地位。

四、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐方略

加快實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐方略，如何把握和怎么樣實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)？有兩個(gè)具體問(wèn)題需要把握好。

第一，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中把握實(shí)踐方略。我們對(duì)實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略怎么來(lái)把握？胡錦濤在六中全會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，要圍繞“四個(gè)必須”�灛伂�?zhuān)阂皇潜仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化最鮮明的特征，也是關(guān)系文化改革發(fā)展全局的根本問(wèn)題。二是必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展依靠人民，文化發(fā)展成果由人民共享。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化是人民共建共享的文化。人民是推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮最深厚的力量源泉。所以，我們說(shuō)的文化有“四個(gè)點(diǎn)”：它的立足點(diǎn)是堅(jiān)持以人民為文化創(chuàng)造的主體，它的著力點(diǎn)是充分尊重和發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造的積極性，它的落腳點(diǎn)是滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，它的根本點(diǎn)是在人民的偉大創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，在推動(dòng)文化改革發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的文化權(quán)益。三是必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)１０中華民族共有的精神家園。在十七屆六中全會(huì)的文件起草和征求意見(jiàn)過(guò)程中，各方面對(duì)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)給予高度的評(píng)價(jià)，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給予極高的期待。中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)積淀著中華民族的深厚精神追求，閃耀著崇高的精神情操。比如講仁義、唱中庸、盡孝悌、重民本、守誠(chéng)信、崇正義等至今依然閃爍出耀眼的道德之花。《決定》對(duì)此做出精辟的概括，指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久眉心的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，既要立足當(dāng)代，面向未來(lái)，又不能忘記我們文化的本原，不能忘記我們文化的根。所以，要有對(duì)文化之根的崇尚和尊重。為此，《決定》提出“三個(gè)大力”：要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)“五四運(yùn)動(dòng)”

以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)。這是因?yàn)槲覀兾幕�建設(shè)中往往會(huì)被淡化的，就是五四以來(lái)我們的革命文化傳統(tǒng)，也是我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，而且它是對(duì)我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)新的提升，達(dá)到一個(gè)新的高度。要大力弘揚(yáng)改革開(kāi)放以來(lái)文化領(lǐng)域形成的一系列新思想、新觀念、新風(fēng)尚，立足中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。要以更加開(kāi)闊的視野、更加博大的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，積極參與國(guó)際文化交流合作，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)文化改革發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。四是必須堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)�，公益性文化事業(yè)是社會(huì)主義條件下滿(mǎn)足人民基本文化需求的基本途徑，經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿(mǎn)足人民多樣化精神需求重要途徑。近年來(lái)，廣東在率先創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)大省同時(shí)，大力推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，積累了有益的經(jīng)驗(yàn)。比如，堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，塑造廣東人精神；堅(jiān)持做好頂層設(shè)計(jì)，引領(lǐng)健康文化潮流；堅(jiān)持個(gè)性發(fā)展，彰顯嶺南文化特色；堅(jiān)持文化惠民，保障文化權(quán)益共享；堅(jiān)持改革創(chuàng)新，培育新興文化業(yè)態(tài)；堅(jiān)持隊(duì)伍建設(shè)，打造文化人才高地等，為推動(dòng)我省文化繁榮發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，在文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐中強(qiáng)化公民意識(shí)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要著重強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)強(qiáng)化公民意識(shí)和提倡五種精神。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)要在全社會(huì)強(qiáng)化公民意識(shí)。一要徹底從“百姓” 向“公民” 身份轉(zhuǎn)變。公民與百姓這兩個(gè)概念有區(qū)別。在中國(guó)，“百姓” 是古老的， “公民” 是新的說(shuō)法。當(dāng)下，需要努力掙脫“百姓”枷鎖，走上“公民”之路。二要在文化強(qiáng)國(guó)中突出中國(guó)特色的公民社會(huì)。中國(guó)特色的公民社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)？公民社會(huì)是凸顯公民價(jià)值與權(quán)利的民主社會(huì)。

公民社會(huì)最根本的特征，就在于它是突出每一位作為個(gè)體的公民的民主社會(huì)，每位公民的權(quán)益、需求、意愿與價(jià)值都得到了前所未有的尊重；公民社會(huì)是倡導(dǎo)公民參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的社會(huì)。

一個(gè)健康的公民社會(huì)，不僅是一個(gè)凸顯公民價(jià)值與權(quán)利的民主社會(huì)，而且還應(yīng)是一個(gè)倡導(dǎo)公民參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的社會(huì)�？梢赃@樣說(shuō)，鼓勵(lì)公民煥發(fā)更多的責(zé)任意識(shí)、參與熱情，是構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神變遷的一個(gè)重要標(biāo)志。三要努力做個(gè)合格的好公民，必須加強(qiáng)五個(gè)方面的修養(yǎng)。即公民道德、公民價(jià)值觀、公民參與技能、公民綜合素質(zhì)五個(gè)方面的內(nèi)容。

公民道德方面，包括仁愛(ài)、寬容、感恩、友誼、尚禮、誠(chéng)信、責(zé)任、尊嚴(yán)、合作等主題；公民價(jià)值觀方面，包括自由、平等、人權(quán)、民主、法治、正義、和平、愛(ài)國(guó)、追求真理、與自然和諧共處等主題；公民參與技能，主要是指公民參與公共生活和公益性文化活動(dòng)的基本能力，如與人溝通、演講、討論、組織活動(dòng)、參與選舉、處理糾紛、維護(hù)權(quán)益、向責(zé)任部門(mén)或媒體反映問(wèn)題和提出建議等能力；公民知識(shí)方面，包括國(guó)家與政府、民主政治、政黨制度、司法公正、社會(huì)公共生活、公民的權(quán)利與責(zé)任等主題；公民綜合素質(zhì)方面，包括科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、民主素質(zhì)。

據(jù)第８次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查顯示，２０１０年全國(guó)公民具備基本科學(xué)素養(yǎng)的比例為３�保玻罚�，１１廣東是３�保常�。相當(dāng)于日本（１９９１年３％）、加拿大（１９８９年４％）、歐盟（１９９２年５％）、美國(guó)（１９８９年７％）等主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)２０世紀(jì)８０年代末或９０年代初的水平。�灛伂嵖茖W(xué)是國(guó)力的靈魂，是文化發(fā)展的標(biāo)志。缺乏科學(xué)素養(yǎng)，必然帶來(lái)一系列問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)生活中，有的人竟然相信吃綠豆、生吃茄子可以治百病，用泥鰍可以治癌癥，導(dǎo)致盲目求醫(yī)，花錢(qián)看不好��；有的人不能分辨食品中的有害物質(zhì)，對(duì)膨大劑、塑化劑、瘦肉精等危害身體還茫然不知；有的人缺乏科學(xué)思維和科學(xué)方法，導(dǎo)致創(chuàng)新水平下降，創(chuàng)新能力不足。事實(shí)充分說(shuō)明，許多荒謬和無(wú)知，都緣于科學(xué)知識(shí)的匱乏。實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)需要樹(shù)立五種精神。一要有信仰精神。信仰是一個(gè)整體性的精神姿態(tài)、一種綜合的精神活動(dòng)。信仰使人的整個(gè)精神活動(dòng)以最高信念為核心，形成了一個(gè)完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動(dòng)各種精神因素為它服務(wù)。信仰又是個(gè)體的精神出路問(wèn)題，但是，它又不僅僅只是個(gè)體生命存在的問(wèn)題，它關(guān)系到我們整個(gè)民族的生活，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)到共同體的性質(zhì)等等。信仰中應(yīng)該有慈悲意識(shí)、慈悲情懷與懺悔意識(shí)。二要有超越精神。超越自己的苦難，超越自己的存在，而用更高遠(yuǎn)的眼光看待問(wèn)題。超越人性的局限性。超越世俗功利。三要有理性精神。理性重在“講理”，理性最講“邏輯”，理性依賴(lài)“科學(xué)”，理性基于“現(xiàn)實(shí)”，理性貴在“建設(shè)”，理性需要“妥協(xié)”，理性出于“冷靜”，理性力戒“浮躁”。四要有主體精神。主體精神不是一種鼓吹貪婪、野心、自私、權(quán)力的倫理學(xué)，而是關(guān)于自我發(fā)展的倫理學(xué)，是一種最貼近人的本性的倫理學(xué)；是一套如何使人類(lèi)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度和整個(gè)社會(huì)制度更貼近人性。五要有寬容精神。寬容應(yīng)該源于尊重，尊重自己，尊重他人，這是寬容的基礎(chǔ)。寬容是一種境界，一種既定的心態(tài)。寬容是一種文化的品質(zhì)。文化寬容，就是要對(duì)一切人的各種權(quán)利的承認(rèn)、尊重和維護(hù)，對(duì)作為一切民族、國(guó)家和國(guó)際組織的主體的人的寬容。

①�灐缎氯A網(wǎng)》，２０１１年１０月２６日。

②胡錦濤： 《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》， 《新華網(wǎng)》，２０１２年１１月８日。

③ 《馬克思恩格斯全集》第４２卷，北京：人民出版社，１９７９年，第９６頁(yè)。

④毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，中共中央文獻(xiàn)研究室，《毛澤東文藝論集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，２００２年。

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室編： 《鄧小平年譜》（１９７５－１９９７） （下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，２００４年，第１０３１頁(yè)。

⑥江澤民： 《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十周年大會(huì)上的講話》，北京：《人民日?qǐng)?bào)》，１９９１年７月１日。

⑦ 《馬克思恩格斯選集》第１卷，北京：人民出版社，１９９５年，第１８頁(yè)。

⑧ ［德］弗里德里�！ざ鞲袼梗骸斗炊帕终摗�，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，１９９３年，第１１１頁(yè)。

⑨ 《全球化文化產(chǎn)業(yè)掀起瓜分浪潮》，北京：《時(shí)事報(bào)告》，２００６年２月１４日。

⑩ 《２０１１年中國(guó)人均ＧＤＰ排名世界第８９位》，《網(wǎng)易財(cái)經(jīng)》，２０１２年６月５日。

溫憲元： 《文化強(qiáng)國(guó)要實(shí)實(shí)在在培養(yǎng)人才》，深圳：

《深圳特區(qū)報(bào)》，２０１２年５月１５日，（Ｄ１）。

《第八次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果公布》，北京：

《科學(xué)時(shí)報(bào)》，２０１０年１１月２６日（Ａ１）。

本文系國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展觀視閾的文化改革發(fā)展研究” （項(xiàng)目號(hào)：１２＆ＺＤ００２） 的階段性研究成果。

來(lái)源：《廣東社會(huì)科學(xué)》２０１２年第６期