方立天小傳

方立天，著名佛教哲學(xué)家和中國(guó)哲學(xué)史家。浙江永康人，北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所所長(zhǎng)，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部委員，中央文史研究館館員。主要著述10卷12冊(cè)《方立天文集》，分別為《中國(guó)佛教》《魏晉南北朝佛教》《法藏與<金師子章>》《佛教哲學(xué)》《中國(guó)佛教哲學(xué)要義（上下）》《佛教與傳統(tǒng)文化》《中國(guó)佛教文化》《中國(guó)文化與中國(guó)宗教》《中國(guó)古代哲學(xué)（上下）》《雜著》。

二○○○年，方立天與任繼愈（左）。

本版照片均為資料照片

經(jīng)常聽(tīng)到議論，說(shuō)上世紀(jì)40年代以前，中國(guó)能出學(xué)術(shù)大家，以后再也沒(méi)有出學(xué)術(shù)大家了。這種說(shuō)法是不是符合實(shí)際情況？至少方立天教授是40年代后出現(xiàn)的。

中央文史研究館副館長(zhǎng)馮遠(yuǎn)說(shuō)：“方先生以他本身的著作成就，為中國(guó)文化樹(shù)立了一座高山仰止的豐碑。有人把方先生定位為‘新中國(guó)培育的能夠矗立在學(xué)術(shù)史上的學(xué)者’，我認(rèn)為這是恰當(dāng)?shù)摹！?/p>

北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授、中國(guó)文化書(shū)院院長(zhǎng)、中央文史館館員湯一介說(shuō)：“方先生不僅在學(xué)術(shù)研究方面樹(shù)立了一個(gè)很好的典范，而且他為人的風(fēng)格也值得我們學(xué)習(xí)。作為一名學(xué)者，不僅因?yàn)樗�的學(xué)術(shù)造詣，而且因?yàn)樗�做人的風(fēng)范被大家所佩服，這一點(diǎn)非常重要�！�

篤學(xué)尚行，止于至善。這是刻在方家客廳里一件紀(jì)念品上的話，也是方立天的人生寫(xiě)照。

佛緣

“我的家鄉(xiāng)風(fēng)景秀美，佛教盛行，我母親就信佛，每月初一、十五都要吃素�！痹诒本┦兰o(jì)城中國(guó)人民大學(xué)教師宿舍小區(qū)一套普通的單元房?jī)?nèi)，年屆80歲的方立天先生坐在藤椅上，輕松和緩地講起自己的經(jīng)歷。夫人鄭品安拿來(lái)一條小毛毯蓋在他的腿上。

“我讀的小學(xué)是和一個(gè)廟連在一起的，小學(xué)北邊就是廟，跨過(guò)門(mén)進(jìn)去就到廟里去了。這個(gè)廟體現(xiàn)了中國(guó)佛教的特點(diǎn)，它是觀音菩薩的廟，又塑有關(guān)公像。有一天母親告訴我說(shuō)你的小名就貼在關(guān)公老爺?shù)暮竺妫�名字叫觀生——觀音菩薩生的�！�

那時(shí)候，方立天并沒(méi)有想到多年之后自己會(huì)和佛教結(jié)下如此深的“緣”，他至今也不得其解的一個(gè)問(wèn)題是——“觀生”為什么不貼在觀音菩薩像后面，而是貼在關(guān)公像后面。

“也許是因?yàn)橛^音像后面不好貼吧�！狈搅⑻煨πφf(shuō)，“經(jīng)常有人問(wèn)我是不是信佛，我不是一個(gè)信仰者，也不是一個(gè)宗教的反對(duì)者，只是把宗教作為一種客觀對(duì)象進(jìn)行研究的一個(gè)大學(xué)老師�！�

對(duì)于佛教來(lái)講，方立天是一個(gè)因緣頗為殊勝的大學(xué)老師，以現(xiàn)代哲學(xué)視野闡釋佛教思想。他的佛學(xué)研究成就卓著，粗略統(tǒng)計(jì)，關(guān)于佛教的學(xué)術(shù)文章有208篇。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老說(shuō)：“方立天先生研究和弘揚(yáng)中國(guó)佛教與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的文化精髓，闡發(fā)其現(xiàn)代價(jià)值和意義，是佛教界的老朋友�！�

他在宗教界可謂桃李滿天下。在2013年全國(guó)兩會(huì)上，宗教界別全國(guó)政協(xié)委員共66人，其中近30人上過(guò)方立天的課。

中央統(tǒng)戰(zhàn)部和中國(guó)人民大學(xué)合辦宗教界愛(ài)國(guó)人士研修班已經(jīng)七屆。

“方教授在這里起到了重要的作用。”中央統(tǒng)戰(zhàn)部原常務(wù)副部長(zhǎng)朱維群說(shuō)。方立天是研修班主持者之一，親自帶班，給學(xué)生講課。

國(guó)家宗教局辦公廳主任陳紅星也說(shuō)：“可以講國(guó)家宗教局所有的干部都是方老師的學(xué)生。有他的嫡傳學(xué)生，有干部培訓(xùn)班和宗教界人士培訓(xùn)班的學(xué)生�！�

中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)卓新平認(rèn)為，方立天教授在宗教與文化的關(guān)系上有著引人深思的真知灼見(jiàn)，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)具有重要啟迪意義。

一個(gè)僅僅是因?yàn)槭苣赣H影響對(duì)佛教有親切感的青年，如何成長(zhǎng)為宗教學(xué)研究的一代宗師？這要從方立天進(jìn)京說(shuō)起。

方立天1933年出生于浙江金華永康。中學(xué)畢業(yè)后到上海進(jìn)入華東稅務(wù)學(xué)校學(xué)習(xí)。念了幾個(gè)月就被留校工作。后來(lái)又被調(diào)去講中共黨史等課程。

“可是我對(duì)講課內(nèi)容并不了解，就到復(fù)旦大學(xué)聽(tīng)課，回來(lái)后再講。我很清楚自己，才是個(gè)初中畢業(yè)生，怎么能講這些課呢？別的老師大多是大學(xué)畢業(yè)，唯有我一個(gè)是初中畢業(yè)。心里總想有一個(gè)到高校繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)�！狈搅⑻煺f(shuō)。

1956年國(guó)家號(hào)召向科學(xué)進(jìn)軍，鼓勵(lì)在職青年報(bào)考高校。方立天把目標(biāo)確定為北京大學(xué)。

“我報(bào)了哲學(xué)。北大、復(fù)旦，往好的學(xué)校報(bào)唄。至于能不能錄取，我也不抱什么希望�！边b想當(dāng)年，方立天講述的時(shí)候常常被過(guò)去的自己逗笑。

接到北大錄取通知書(shū)后，他趕回家，做了一身新衣服，還在照相館照了相，北上京華。

“北京大學(xué)非常漂亮，哲學(xué)樓門(mén)前的小黑板上，寫(xiě)著老師們的名字，馮友蘭、朱光潛……”這些傳說(shuō)中的“大牛”成為上課的老師，令方立天興奮極了。

他成為馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史課的課代表，這是馮友蘭最后一次給本科生上中國(guó)哲學(xué)史課�！八�講得非常好，生動(dòng)幽默，邏輯性很強(qiáng)，把很高深的哲學(xué)問(wèn)題講得非常清楚。馮先生氣象高大，很有學(xué)問(wèn)，是中國(guó)歷史上很偉大的哲學(xué)家、思想家。”

除了哲學(xué)，他還在歷史系聽(tīng)課，每天泡圖書(shū)館。在提倡又紅又專的年代，方立天不白，也不紅，被認(rèn)為是“粉紅色道路”的典型，受到批判。

北大生活給方立天的人生留下深刻印記，在他往后的治學(xué)、做人以至人生追求等方面，無(wú)不體現(xiàn)出北大人的文化性格。

“北大精神可以歸納為很多方面，最重要的就是提倡自由的思想。自由思想是從事學(xué)術(shù)研究的根本性前提。學(xué)術(shù)要有思考，獨(dú)立的思考。”方立天說(shuō)。

雖然對(duì)“粉紅色道路”的批判不了了之，但他覺(jué)得畢業(yè)留京基本沒(méi)有可能了。填報(bào)工作志愿時(shí)，他四個(gè)志愿依次寫(xiě)著：青海，青海，青海，青海。

結(jié)果，等他回家探望了父母準(zhǔn)備西行的時(shí)候，被告知：分配到中國(guó)人民大學(xué)。這怎么可能？當(dāng)時(shí)北京重點(diǎn)高校排名是人、北、清、師，在上世紀(jì)50年代人民大學(xué)的教學(xué)規(guī)劃是要經(jīng)中央政治局討論通過(guò)的。后來(lái)，組織上正式說(shuō)，你確實(shí)分到了人大。是人大來(lái)挑選的。

“我很震驚，這說(shuō)明我政治上沒(méi)有問(wèn)題�！狈搅⑻旃�哈笑著說(shuō)。

險(xiǎn)學(xué)

“政治上沒(méi)問(wèn)題”這話對(duì)方立天而言，別有一層含義。

因?yàn)樗�研究的學(xué)問(wèn)是“險(xiǎn)學(xué)”。

1961年，方立天分到中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室。人民大學(xué)要求哲學(xué)史教研室的老師上課能通講中國(guó)哲學(xué)史，科研按照時(shí)間段分工。方立天報(bào)了魏晉南北朝隋唐時(shí)期。

“我喜歡搞冷門(mén)，這一段有宗教，佛教和道教，難度很大，別人沒(méi)有報(bào)，我就說(shuō)我來(lái)吧�！狈搅⑻煺f(shuō)。

在20世紀(jì)60年代初期，佛教、道教研究被稱為“險(xiǎn)學(xué)”。而人民大學(xué)又是黨創(chuàng)辦的學(xué)校，很重視政治掛帥。這樣一個(gè)選擇其實(shí)并不容易。

佛教作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，方立天當(dāng)時(shí)全部知識(shí)來(lái)自于在北大上學(xué)時(shí)任繼愈先生講過(guò)的兩個(gè)小時(shí)課。他打聽(tīng)到宣武門(mén)附近的法源寺有個(gè)中國(guó)佛學(xué)院，就去聽(tīng)課，每天早晨從人民大學(xué)坐車到動(dòng)物園，轉(zhuǎn)車到菜市口去法源寺聽(tīng)講。星期一到星期五，無(wú)一例外。

看他跑得太辛苦，佛學(xué)院副院長(zhǎng)周叔迦建議他住在寺里，也不要錢。

“明真法師、正果法師、觀空法師、法尊法師、虞愚教授……都在授課，這個(gè)期間像傳印長(zhǎng)老、凈慧長(zhǎng)老也在那里學(xué)習(xí)。所以他們碰到我有時(shí)候都叫同學(xué)�！闭f(shuō)起“研究僧”生活，方立天的記憶很愉快，他在那里增加了佛教知識(shí)，并“了解到佛門(mén)法師們的生活，這一群人是什么樣的人。幾位教我們的老師都是飽學(xué)之士。”周叔迦甚至給他開(kāi)了一個(gè)書(shū)單，要他每天看書(shū)寫(xiě)一點(diǎn)體會(huì)。

八個(gè)月后，學(xué)校工作忙才催著他回去（當(dāng)時(shí)方立天是助教，還不能給學(xué)生講課）。今天看來(lái)，在那個(gè)年代，能有這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷必須得感謝中國(guó)人民大學(xué)當(dāng)時(shí)過(guò)硬的政治地位和開(kāi)明的校領(lǐng)導(dǎo)，換一個(gè)學(xué)校未必有這樣的魄力讓一個(gè)青年教師到“牛鬼蛇神成堆”的地方去學(xué)習(xí)。事實(shí)上，后來(lái)也有人以此來(lái)批評(píng)他，但也如同“粉紅色道路”一樣，并沒(méi)有造成很大影響。

1964年3月，《道安的佛教哲學(xué)思想》在中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部的期刊《新建設(shè)》（相當(dāng)于現(xiàn)在的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》）上刊出，這是方立天的第一篇學(xué)術(shù)文章�！拔曳浅８吲d，人生開(kāi)始有第一篇文章發(fā)表了�！�

1965年，《試論慧遠(yuǎn)的佛教哲學(xué)思想》在《哲學(xué)研究》發(fā)表后，被美國(guó)的《中國(guó)哲學(xué)研究》翻譯轉(zhuǎn)載。

有一次在中國(guó)科學(xué)院開(kāi)會(huì)，一個(gè)搞西方哲學(xué)史的老先生說(shuō)，解放以來(lái)，咱們國(guó)家只有三篇文章被美國(guó)《中國(guó)哲學(xué)研究》翻譯過(guò)去，有侯外廬的一篇，還有誰(shuí)的一篇，還有方立天的一篇。

當(dāng)時(shí)方立天就坐在老先生的身后，旁邊的人說(shuō)，方立天就坐你后邊呢。老先生回過(guò)頭說(shuō)，哦！這么年輕呀？

“這時(shí)心里有很大的充實(shí)和滿足。”方立天說(shuō)，眼角的笑流露出頑皮的得意。

遺憾的是，這種扎實(shí)研究迅速出成果的風(fēng)華狀態(tài)并沒(méi)有持續(xù)下去�！八那濉遍_(kāi)始，他被下放到江西，1978年人民大學(xué)復(fù)校，他才重新開(kāi)始研究。

不過(guò)，在下放階段，他除了閱讀馬列著作外，還通讀了一遍《魯迅全集》。

磨劍

古人說(shuō)，十年磨一劍。方立天的《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》一書(shū)足足花了15年光陰。

科研教學(xué)恢復(fù)正常后，從1980年開(kāi)始，方立天大量學(xué)術(shù)研究文章問(wèn)世。

20世紀(jì)80年代初，中華書(shū)局主動(dòng)約方立天把對(duì)魏晉南北朝佛教人物的研究結(jié)集成書(shū)，出版了《魏晉南北朝佛教論叢》。當(dāng)時(shí)，中華書(shū)局一般是不給年輕人出論文集的。之后《法藏》在臺(tái)灣出版，評(píng)價(jià)極高。

《華嚴(yán)金師子章校釋》《佛教哲學(xué)》《中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化》《中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展史》等書(shū)出版后，方立天在厚實(shí)的佛教研究基礎(chǔ)上回到老本行——中國(guó)哲學(xué)，開(kāi)始中國(guó)佛教哲學(xué)整體研究的浩大工程。

“中國(guó)佛教哲學(xué)有沒(méi)有體系？它的體系是怎樣的？這個(gè)是我在完成個(gè)案研究、典籍整理，又進(jìn)行了宏觀的研究以后，所做的最大的努力�！狈搅⑻煺f(shuō)，事實(shí)上，這項(xiàng)研究成為他學(xué)術(shù)上最重要的成果之一。

方立天原計(jì)劃用七八年的時(shí)間完成這本書(shū)，他不是直接寫(xiě)書(shū)，而是把研究?jī)?nèi)容寫(xiě)成一篇一篇文章，送到《哲學(xué)研究》《歷史研究》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》等雜志發(fā)表，傾聽(tīng)同行意見(jiàn)，然后再精益求精地修改。一共發(fā)表了上百篇論文。一番功夫下來(lái)，從1987年到2002年，足足15年，形成了《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》（上下冊(cè)），一共90多萬(wàn)字。

中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、宗教學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)帶頭人牟鐘鑒和中國(guó)社科院原世界宗教研究所佛教研究室主任方廣錩教授都認(rèn)為，《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》是當(dāng)代中國(guó)佛學(xué)研究的里程碑。

牟鐘鑒的同事班班多杰教授說(shuō)：“方老師的著作我基本上都是一篇不落地看，對(duì)我影響最大的，使我感到震撼的就是《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》。這本書(shū)包涵人生論、心性論、宇宙論、認(rèn)識(shí)論，修持論，在這樣一個(gè)框架體系里面，把佛教里面像蜘蛛網(wǎng)式的那么多概念、名相、理論跟中國(guó)哲學(xué)相比較，然后又跟印度佛教相比較，分析出它們的聯(lián)系和區(qū)別。在這點(diǎn)上，方老師真正做到了辨名析理，融會(huì)貫通。梳理得一清二楚。沒(méi)有很深的思辨能力，沒(méi)有一個(gè)哲學(xué)的全程關(guān)照，很難做到�！�

“這本書(shū)老得獎(jiǎng)�！狈较壬�笑著說(shuō)。

雙耕

通常，人們稱方立天為著名佛教哲學(xué)家。清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳來(lái)說(shuō)：“這個(gè)話沒(méi)有錯(cuò)，不過(guò)，方先生不只是佛教哲學(xué)家，還是中國(guó)哲學(xué)史家，他是‘雙耕’。”

“雙耕”，就是在中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)佛教兩塊園地里面辛勤耕作�！半p耕”是北大學(xué)術(shù)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，從胡適、湯用彤到任繼愈等，都奉行這一傳統(tǒng)。陳來(lái)認(rèn)為方先生是在這些大師之后又一個(gè)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)的新的學(xué)術(shù)大家。

陳來(lái)說(shuō)：“方先生的著作中，有兩個(gè)兩卷本非常突出，一個(gè)是《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》（上下卷），一個(gè)是在這之前完成的《中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展史》（上下卷）（中華書(shū)局1990年一版，2012年收入中國(guó)人民大學(xué)出版社《方立天文集》十卷本，更名為《中國(guó)古代哲學(xué)》）。《中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展史》繼承發(fā)揚(yáng)了張岱年先生《中國(guó)哲學(xué)大綱》以問(wèn)題為綱的辦法來(lái)寫(xiě)中國(guó)哲學(xué)史。用12個(gè)問(wèn)題來(lái)闡發(fā)中國(guó)哲學(xué)的概念、問(wèn)題跟它的歷史發(fā)展�！�

張岱年曾撰文介紹過(guò)方立天的《中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展史》。張岱年說(shuō)，寫(xiě)問(wèn)題史，有幾個(gè)地方比較難：廣博難，因?yàn)閷?xiě)這樣的問(wèn)題必須要有廣博的知識(shí)；深切難，要對(duì)古代哲學(xué)問(wèn)題概念有深切的了解；精確難，講問(wèn)題概念怎么樣精確地給出一個(gè)定義分析，用現(xiàn)代哲學(xué)話語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，很難。他評(píng)價(jià)方立天的書(shū)“內(nèi)容博雅、探索深切、詮釋精確”。

“整個(gè)20世紀(jì)，整個(gè)中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題史的著作有兩個(gè)里程碑：一個(gè)是張先生的《中國(guó)哲學(xué)大綱》，另外一個(gè)就是方先生的《中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展史》，”陳來(lái)說(shuō)，用中國(guó)哲學(xué)史發(fā)展的視野來(lái)研究中國(guó)佛教哲學(xué)，又用中國(guó)佛教的研究來(lái)充實(shí)中國(guó)哲學(xué)的研究。這是方先生的特點(diǎn)，難得的是他兩方面都精通。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授宋志明說(shuō)：“《中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展史》和《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》都是綜合性的著作。綜合性研究，必須得有厚重的學(xué)術(shù)積累才能做到�？峙戮C合性研究也是中國(guó)哲學(xué)史研究的一個(gè)弱項(xiàng)�！吨袊�(guó)哲學(xué)史》版本很多，但是真正能夠稱為著作的不太多。很多書(shū)是采取‘學(xué)術(shù)合作社’的辦法，你整一段，我整一段，找一個(gè)權(quán)威的主編把它統(tǒng)下來(lái)，以個(gè)人之力完成中國(guó)哲學(xué)的書(shū)屈指可數(shù)，馮友蘭、馮契、張岱年、方立天幾個(gè)。”

格局

方立天沒(méi)有任何海外留學(xué)背景，但他是被國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)可和推崇的大家。之所以形成學(xué)術(shù)研究的“世界格局”，正是因?yàn)樗�一直�?jiān)持民族文化的主體性。他從中國(guó)文化的本位出發(fā)，觀照人類思維的共性，闡釋人性的本質(zhì)與潛能，由此成為世界性的哲學(xué)家。他雖然研究古代，但是視野一直非�，F(xiàn)代。

牟鐘鑒說(shuō)，方先生的著作是體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)本位文化自覺(jué)的重要成果。這是中國(guó)知識(shí)分子一脈相承的傳統(tǒng)，是學(xué)術(shù)大家的典范。

北京大學(xué)宗教文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樓宇烈說(shuō)：“近百年來(lái)，我們?cè)趯W(xué)術(shù)研究方面唯西方馬首是瞻，不能夠很契合中國(guó)本土哲學(xué)和佛教的特點(diǎn)。方先生開(kāi)辟了一條道路，讓中國(guó)哲學(xué)和佛教學(xué)術(shù)研究重新回到中國(guó)文化的本位上來(lái)。”

中國(guó)社科院學(xué)部委員方克立說(shuō)：“方立天是一個(gè)代表人物。他會(huì)成為后人學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。他所提供的不僅是具體知識(shí)，他的學(xué)術(shù)研究工作和學(xué)術(shù)道路，反映了我們這個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，我想這是對(duì)后輩學(xué)者提供非常寶貴的啟示�！�

從教50余年，方立天培養(yǎng)了40多個(gè)研究生，現(xiàn)在已經(jīng)成為各自領(lǐng)域的骨干，有大學(xué)的副校長(zhǎng)，有國(guó)家部委的司長(zhǎng)，有高校學(xué)院院長(zhǎng)。

全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授張風(fēng)雷是方立天招收的第一個(gè)博士生，他的博士生研究選題是中國(guó)佛教天臺(tái)宗的實(shí)際創(chuàng)始人智顗。

“方老師為我們確定選題有一套大的想法：他讓我研究天臺(tái)宗，讓后面幾屆的師弟們分別研究華嚴(yán)宗、凈土宗、唯識(shí)宗、禪宗，這就把中國(guó)佛教幾個(gè)最主要的宗派都含納進(jìn)來(lái)了。而且他強(qiáng)調(diào)對(duì)宗派的研究要從宗派的創(chuàng)始人開(kāi)始，這樣不僅可以更確切地把握該宗派的發(fā)展源流和思想特征，而且研究也上下貫通，有充分的延展性，都是在博士論文的基礎(chǔ)上可以做一輩子的題目�！�

“他不用自己的研究方向要求學(xué)生，但是心里想著每個(gè)學(xué)生的研究方向，在報(bào)紙上看到好文章，覺(jué)得對(duì)誰(shuí)有幫助，就剪下來(lái)，寫(xiě)上需要看的學(xué)生的名字，給我們傳看。”中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副院長(zhǎng)、國(guó)際佛學(xué)研究中心主任魏德東說(shuō)。

教學(xué)和科研之外，方立天做的第三件事情是在中國(guó)人民大學(xué)推動(dòng)創(chuàng)建宗教學(xué)科。

“很多高校長(zhǎng)期都沒(méi)有宗教學(xué)這個(gè)課，也沒(méi)什么老師。上世紀(jì)80年代，人民大學(xué)成立一個(gè)宗教研究室，我是主任，好多年就我一個(gè)人，帥是我，兵也是我�！狈搅⑻煺f(shuō)。

1964年，中國(guó)科學(xué)院在毛澤東主席的指示下創(chuàng)立世界宗教研究所，時(shí)任所長(zhǎng)任繼愈想選調(diào)方立天，被人民大學(xué)極力挽留住。2000年，方立天在中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)建教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——佛教與宗教學(xué)理論研究所，后又建宗教學(xué)系和宗教高等研究院。全國(guó)高校目前只此一家。

“基地成立后，有了宗教學(xué)專業(yè)，開(kāi)始招本科生，這是很大的變化。宗教學(xué)是一個(gè)學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，宗教和人文社科的哲學(xué)、道德、法律、文學(xué)、藝術(shù)，乃至管理、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科都有關(guān)聯(lián)，可以生長(zhǎng)出許多專業(yè)來(lái)。中國(guó)人民大學(xué)是以人文社科為重點(diǎn)的大學(xué)，有宗教學(xué)將使學(xué)科設(shè)置更豐滿�！�

“如果將來(lái)要?jiǎng)?chuàng)辦宗教學(xué)院，就有了一個(gè)基礎(chǔ)�！狈搅⑻煺f(shuō)。

神學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院是西方大學(xué)最早的基本架構(gòu)，現(xiàn)在西方大學(xué)也很少有哲學(xué)院，都叫神學(xué)院。宗教觀照人的內(nèi)心，是人文社科領(lǐng)域非常重要的一塊，但是我國(guó)所有大學(xué)，還沒(méi)有一個(gè)宗教學(xué)院。

“社會(huì)轉(zhuǎn)型期，宗教發(fā)展就會(huì)比較快。而我國(guó)現(xiàn)在宗教通識(shí)教育還不夠，很多人還難以真正區(qū)分宗教和迷信、宗教和邪教。哲學(xué)與宗教是文化的核心，搞文化建設(shè)，實(shí)際上需要探討宗教，宗教的本質(zhì)、歷史、價(jià)值、功用等等�！�

“建立宗教學(xué)院，當(dāng)然不是宣傳宗教，而是我們要研究、認(rèn)識(shí)它。作為人文科學(xué)的一個(gè)類型來(lái)研究，要‘脫敏’。研究得越透徹，認(rèn)識(shí)得越深入，才能更好地引領(lǐng)大眾的精神生活。”

如果沒(méi)有足夠的高度和格局以及赤子之心，很難有這樣的思考并為之努力。

無(wú)爭(zhēng)

“我跟方老師認(rèn)識(shí)30來(lái)年了，他對(duì)爭(zhēng)取項(xiàng)目、評(píng)先進(jìn)，毫無(wú)興趣。國(guó)家項(xiàng)目、社科項(xiàng)目、教育部項(xiàng)目一概沒(méi)有爭(zhēng)取過(guò)。除了散步，好像也沒(méi)啥其他的愛(ài)好。職稱，這本來(lái)是知識(shí)分子最看重的，方老師也沒(méi)爭(zhēng)過(guò)。一個(gè)高校的老師，不把職稱放在眼里，這境界……”宋志明說(shuō)。

不把職稱放在眼里，這種定力來(lái)自對(duì)學(xué)術(shù)研究純粹的追求和自信，還有多年坐冷板凳的修煉。

方立天在北大養(yǎng)成泡圖書(shū)館的習(xí)慣。在人大也是幾乎天天開(kāi)館就到，連評(píng)副教授沒(méi)評(píng)上的第二天也是如此。時(shí)間久了，圖書(shū)館工作人員開(kāi)始主動(dòng)關(guān)心他，后來(lái)還在他常去借書(shū)的書(shū)庫(kù)里專門(mén)為他配了一套桌椅，這樣他就不用把書(shū)搬來(lái)搬去了。工作人員下班后，他仍可以留在書(shū)庫(kù)，獨(dú)享空間。這是人大圖書(shū)館迄今為止唯一享有如此“禮遇”的人。

一篇篇文章就在這樣的冷板凳上淡定寫(xiě)成，實(shí)際上，那時(shí)候方立天也經(jīng)歷著來(lái)自生活的壓力。

“有一段時(shí)間，每個(gè)月都要借錢，我記得是4號(hào)發(fā)工資，到月底我就得跟別人借幾塊錢買菜什么的。”微薄的薪水，再寄給在故鄉(xiāng)的父母一部分，方立天家里的日子過(guò)得緊巴巴的，月底借錢，發(fā)了工資還，下月底再借。

“如果同事職稱什么的都評(píng)上了，您內(nèi)心沒(méi)有壓力嗎？”記者問(wèn)。

“壓力要克服，調(diào)整，不能忘記治學(xué)的根本，學(xué)術(shù)不能急功近利。目光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)�！狈嚼蠋熮D(zhuǎn)而一笑說(shuō)：“真正寫(xiě)出好東西來(lái)，自然有回報(bào)�！�1964年，方立天第一次收到《新建設(shè)》的稿費(fèi)，記得是200元。

“抵好幾個(gè)月工資吶。哈哈哈�！�

1984年，中央提出要在全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)，各科選五個(gè)特批正教授。方立天全票通過(guò)，沒(méi)做副教授直接成為正教授。

“搞學(xué)術(shù)需要心靜，因?yàn)樗�要�?dú)立思考。物質(zhì)誘惑都想去爭(zhēng)取，就會(huì)影響你集中精力。名利要想開(kāi)一些，不要去爭(zhēng)。要相信自己的實(shí)力，社會(huì)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，會(huì)公正對(duì)待每一個(gè)人的。”

雖然因?yàn)椴粻?zhēng)，在職稱、房子等問(wèn)題上屢屢“吃虧”，夫人鄭品安并沒(méi)有抱怨他�！皼](méi)有她的支持不行。我基本上家里的事情都不管�！狈搅⑻煺f(shuō)。鄭品安畢業(yè)于吉林大學(xué)，方立天在31歲“大齡”時(shí)候，由熱心同事介紹給他，伉儷情深，相濡以沫近五十載。

（本文在采訪過(guò)程中得到中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院黨委副書(shū)記田傳鋒的大力支持，特此致謝。）

（記者 李玉蘭）