當(dāng)今世界正經(jīng)歷著內(nèi)陸文明走向海洋、海洋商業(yè)文明走向海洋工業(yè)文明的大交替�？v觀人類文明發(fā)展史，大國之興衰、洲際權(quán)力之轉(zhuǎn)移，往往是文明轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。中國走向海洋，既要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)陸文明向海洋文明或海陸兼具文明轉(zhuǎn)型，又面臨著海洋文明本身的轉(zhuǎn)型、升級(jí)和換代。這既是巨大挑戰(zhàn)，也是空前機(jī)遇。

世界海洋文明的發(fā)展歷程

近代海洋文明的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的演變。

葡萄牙在近代崛起為第一個(gè)全球性海洋強(qiáng)國。這不僅由于葡萄牙成功實(shí)現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)的分離，成為第一個(gè)民族國家，因此能率先資助冒險(xiǎn)家去海外掠奪財(cái)富、開發(fā)航路，而且也是葡萄牙地緣因素的產(chǎn)物。

而荷蘭崛起為海上強(qiáng)國——海上“馬車夫”，靠的不是發(fā)現(xiàn)新大陸的海上冒險(xiǎn)、掠奪，而是海洋貿(mào)易。“哪里為我的利息支付最高的利潤，哪里就是我的祖國”，就是當(dāng)時(shí)荷蘭人真實(shí)的內(nèi)心寫照。與此同時(shí)，荷蘭人還發(fā)明了股份制，該制度助推了海洋貿(mào)易時(shí)代資本的瘋狂擴(kuò)張，并在印度成立東印度公司，專營與亞洲的貿(mào)易。

海洋貿(mào)易是以開放、擴(kuò)張的海洋文明為支撐的。荷蘭人格勞修斯成為國際法之父，提出了公海的理念。反觀清政府與葡萄牙、英國在澳門、香港租借問題上的糾紛，本質(zhì)上是西方列強(qiáng)入侵，實(shí)際上也是文化沖突。

如果說16世紀(jì)開始的海上之爭，是歐洲國家通過海洋征服各大洲的陸地，21世紀(jì)的海上之爭則是不同國家通過島嶼爭奪海洋。向海而興，背海而衰，這是很多國家民族的歷史都證明了的一個(gè)事實(shí)。特別是在當(dāng)今世界，隨著地球人口的日益增加，生活環(huán)境惡化與水土大量流失，地球上的陸地已不堪重負(fù)，而海洋正在成為人類第二生存空間。海洋占地球總面積的71%，其中礦物資源是陸地的1000多倍，食物資源超過陸地1000倍。海洋已成為世界各國高科技競爭的新熱點(diǎn)，越來越受到人們的重視與關(guān)注，內(nèi)陸文明紛紛走向海洋，誰擁有海洋誰就擁有未來�？梢哉f，21世紀(jì)是人類開發(fā)“海土”的世紀(jì)，人類將進(jìn)入海洋工業(yè)文明新紀(jì)元。

縱觀海洋文明的世界發(fā)展歷程，中國海洋文明建設(shè)時(shí)不我待，文明轉(zhuǎn)型刻不容緩。在新的海洋時(shí)代，中國不只是追趕型選手，也應(yīng)成為引領(lǐng)新型海洋文明的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者。

中國海洋文明的內(nèi)在邏輯

中華文明中不乏海洋基因，只是長期被大陸基因所抑制。海洋在“重陸輕�！钡霓r(nóng)耕社會(huì)只是一道天然的安全屏障而已。唐代詩仙李白感慨“日出東方限，似從地底來。歷天又入海，六龍所合安在哉？”的確，海洋帶來的是陌生、恐懼而非發(fā)展的機(jī)遇，這使中華文明的興盛長期以來局限于大陸。

“海上中國”的崛起，是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)檢驗(yàn)�！昂Ｉ现袊�”的崛起發(fā)生在“四個(gè)現(xiàn)代化”大體完成之際。工業(yè)化向海洋方向?qū)ふ页雎�，�?biāo)志著海洋工業(yè)文明時(shí)代的來臨。海洋時(shí)代2.0或曰“深海時(shí)代”，是“海上中國”崛起的時(shí)代背景。2011年全國海洋生產(chǎn)總值逾4.5萬億元，GDP近一成來自海洋，海洋經(jīng)濟(jì)已成為拉動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力引擎�！昂Ｉ现袊�”的崛起初見端倪，但還任重道遠(yuǎn)。中國有1.8萬公里的大陸海岸線和1.4萬多公里的島嶼海岸線，500平方米以上的島嶼有6500多個(gè)。中國應(yīng)該是一個(gè)海陸兼?zhèn)涞拇髧�。但今天的國人�?duì)海洋世界仍十分陌生，很多國人清晰地記憶著960萬平方公里的陸地國土，卻輕視了300多萬平方公里的“藍(lán)色國土”，忽視了占地球總面積71%的海洋。

當(dāng)然，“海上中國”的崛起，不只是在于有形的海，更在于無形的海洋文化。所幸的是，海上文明從商業(yè)文明走向工業(yè)文明之際，中華文明與西方文明處于同一起跑在線。

中華文明走向海洋，不僅要重塑中華文明，而且要為世界發(fā)展作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)陸文明、海洋文明的對(duì)接和東西方文明的和諧。

中國海洋文明的路徑選擇

歐洲文明起源于島嶼和半島，而中華文明生長于內(nèi)陸。經(jīng)歷地理大發(fā)現(xiàn)后的歐洲殖民擴(kuò)張，歐洲文明的海洋特性日益明顯。一定程度上可以說，不同的海洋觀鑄就了中歐不同的文明觀。

歐洲的海洋文明，更多的顯現(xiàn)在海洋商業(yè)文明方面。通過商業(yè)文明的先發(fā)優(yōu)勢與海緣之便利，將海洋文明擴(kuò)張至全球，創(chuàng)造了“歐洲中心論”的神話。開放而不包容、對(duì)內(nèi)多元與對(duì)外“普世”的雙重標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)取與破壞相伴生，是歐洲海洋文明的三大“原罪”，亦為海殤之肇因。在海洋是地球的“血管”的年代，歐洲海洋文明通過商品輸出、資源掠奪，尤其是通過掌控海權(quán)而將世界很多地區(qū)納入其文明體系。但在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，海洋作為攫取財(cái)富的載體功能和文明輻射作用下降，直接或間接地推動(dòng)了歐洲海洋文明的衰落。

歐洲海洋文明的命運(yùn)，無疑是我們建設(shè)海洋強(qiáng)國、復(fù)興海洋文明的絕好教材——簡單地通過爭海權(quán)、擴(kuò)軍備、走出去，難以實(shí)現(xiàn)全面海洋文明的進(jìn)步。中國的海洋文明，應(yīng)當(dāng)在借鑒歐洲所長的基礎(chǔ)上走出一條新路，既包容西方又超越西方，為人類海洋文明開創(chuàng)新的時(shí)代。

具體來說，中國的海洋文明核心主張可概括為三個(gè)層面：一是包容。太平洋足夠大，可以容納中美兩國共同發(fā)展；東（黃）海足夠大，可容納中日共同發(fā)展；南海足夠大，可容納中國—東盟共同發(fā)展。二是合作。各國通過合作共贏的方式開發(fā)海洋資源，共享國際航道安全，維護(hù)海上貿(mào)易秩序。對(duì)于有爭議的海域、島嶼或島礁，通過擱置爭議、共同開發(fā)的方式妥善處理。三是可持續(xù)發(fā)展。我們只有一個(gè)地球，地球上71%被海洋所覆蓋，原本一體，必須得到可持續(xù)的開發(fā)、利用。善待海洋，海洋才能善待人類。人類的可持續(xù)必須兼顧陸地和海洋，絕不能在陸地可持續(xù)發(fā)展岌岌可危時(shí)再去威脅海洋的可持續(xù)發(fā)展。

走向海洋的中國，沒有跨海越洋去殖民他國的包袱，完全可能后來居上，以自身的海洋強(qiáng)國夢實(shí)現(xiàn)人類新型海洋文明觀，唱響和平、合作、友誼、可持續(xù)發(fā)展的主旋律，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

（作者為國家社科基金項(xiàng)目“國際公共領(lǐng)域理論研究”負(fù)責(zé)人、中國人民大學(xué)教授）