宋代理學(xué)家張載將學(xué)者的使命歸納為：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平�！泵髂┣宄醮笏枷爰翌櫻孜鋭t提出“君子之為學(xué)，是明道也，救世也”，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。自古以來(lái)，中國(guó)的士大夫和知識(shí)分子就以服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)為自己的崇高使命，形成了知識(shí)報(bào)國(guó)的深厚傳統(tǒng)。

　　今天的中國(guó)，正處在一個(gè)千年大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型、科技進(jìn)步、多元文化相互交融，不僅使國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，而且正日益深刻地影響著整個(gè)世界。在這樣的時(shí)代大背景下，學(xué)者服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)也即知識(shí)報(bào)國(guó)，更具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)閲?guó)家發(fā)展需要學(xué)者智慧，世界發(fā)展需要中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

　　堅(jiān)持實(shí)踐性，是知識(shí)報(bào)國(guó)的基礎(chǔ)。實(shí)踐出真知，只有源于實(shí)踐的理論才能高于實(shí)踐并用以指導(dǎo)實(shí)踐。在這方面，費(fèi)孝通先生堪稱典范。費(fèi)先生一生志在富民，年逾九旬還堅(jiān)持深入鄉(xiāng)村社區(qū)調(diào)研，這使得他的學(xué)術(shù)思想能夠成為世界社會(huì)學(xué)領(lǐng)域打上中國(guó)烙印的奇葩，并為我國(guó)的改革與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”16字箴言更可成為構(gòu)建和諧世界的行為準(zhǔn)則。

　　堅(jiān)持建設(shè)性，是知識(shí)報(bào)國(guó)的基點(diǎn)與歸宿。學(xué)者必須要有批判精神，人云亦云不可能推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展與文明進(jìn)步，但批判的目的不是為了破壞而是為了建設(shè)，是唯愿國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)盛，百姓越來(lái)越幸福，這是學(xué)者應(yīng)有的良知與情懷。大變革時(shí)代需要批判者，更需要建設(shè)者，但凡有利于國(guó)家發(fā)展與民生福祉，無(wú)論哪種場(chǎng)合都不隱諱自己的不同觀點(diǎn)，都能從積極建設(shè)的角度來(lái)陳述自己的主張，這才是負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代學(xué)者。

　　堅(jiān)持辯證性，是知識(shí)報(bào)國(guó)的正確途徑。任何事物都有兩面甚至多面性，對(duì)現(xiàn)實(shí)一味地否定和一味地肯定都不客觀，只有辯證地看待發(fā)展中的問(wèn)題，才能建設(shè)性地解決好現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。古今中外的歷史證明，學(xué)者的理性建言有益于國(guó)家健康發(fā)展，而極端主義卻會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。如農(nóng)民工問(wèn)題是中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的必然現(xiàn)象，收入差距是從共同貧窮走向共同富裕的必經(jīng)階段，其首先代表的是發(fā)展與進(jìn)步，但兩者又確實(shí)到了需要妥善解決的時(shí)候，這就是辯證法。

　　總而言之，當(dāng)代學(xué)者生逢大時(shí)代，任務(wù)艱巨、使命光榮，確實(shí)需要超越左右、超越虛無(wú)、超越極端，真正將國(guó)家前途、民族利益擺在首位，為祖國(guó)強(qiáng)盛和民生福祉不遺余力地貢獻(xiàn)才智。

　�。ㄗ髡邽閲�(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)殘疾人事業(yè)發(fā)展的理論與政策研究”首席專家、中國(guó)人民大學(xué)教授）