近日，一份鑒定等級(jí)為優(yōu)秀的國家社科基金項(xiàng)目成果《海德格爾早期弗萊堡時(shí)期的思想研究——以“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”為核心》報(bào)送全國社科規(guī)劃辦。專家的鑒定意見：“這是我所讀過有關(guān)海德格爾思想來龍去脈最為清晰、最為精當(dāng)、最為深刻的述評(píng)”，“可以成為國人進(jìn)入海氏晦澀思想深處不可多得的指路燈”。

這位36歲的青年學(xué)者，得到專家如此的好評(píng)，他是怎樣走上學(xué)術(shù)研究之路，又有著怎樣的治學(xué)故事呢？帶著這樣的疑問，我們走訪了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授朱松峰。

執(zhí)著于自己選擇的學(xué)術(shù)道路

一個(gè)好項(xiàng)目，必定不是倉促之作，而是研究者長久思索的結(jié)果。儒雅中帶著些許深沉的朱松峰，一開始便道出了他的感受：“這個(gè)課題是我最感興趣的問題，而且是經(jīng)過長久反復(fù)思索的成果�！�

談到自己的學(xué)術(shù)研究之路，朱松峰說，高考填報(bào)志愿時(shí)他選擇的是英語專業(yè)，卻陰差陽錯(cuò)地調(diào)劑到了政治系，當(dāng)時(shí)非常失望。但是，上了一年大學(xué)后，卻感到了幸運(yùn)，因?yàn)樗�遇到了哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)了20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一馬丁·海德格爾。當(dāng)他以年級(jí)第一的成績畢業(yè)攻讀碩士時(shí)，家人紛紛勸其選個(gè)就業(yè)出路好的專業(yè)，但他還是選擇了自己喜歡卻冷之又冷的外國哲學(xué)。幾年后，他從北京大學(xué)博士畢業(yè)再次面臨選擇：或留在北京但無法從事哲學(xué)研究，或和已在北京某高校工作的妻子一起，到外地繼續(xù)自己的學(xué)術(shù)之路。這一次，他又毅然選擇了后者。談到當(dāng)時(shí)的選擇，至今朱松峰仍然無怨無悔。

他說，自己之所以如此堅(jiān)定地選擇哲學(xué)，乃是因?yàn)椤叭说拇嬖谝饬x”不僅是他關(guān)注的學(xué)術(shù)問題，同樣也是他內(nèi)心想要破解的一道人生難題。海德格爾對(duì)此問題的解答引起了他的注意，進(jìn)而他在人生旅程與學(xué)術(shù)生涯的交會(huì)點(diǎn)上，選擇了海德格爾為“路標(biāo)”。此后，不管學(xué)界的海德格爾研究是冷是熱，抑或外界有多少干擾誘惑，他總是默默地耕耘在自己的研究領(lǐng)域。因?yàn)�，�?duì)海德格爾研究的堅(jiān)持就是對(duì)自己內(nèi)心的堅(jiān)持，對(duì)海德格爾思想的追問就是對(duì)自身存在意義的追問。

用理論觀照現(xiàn)實(shí)

為什么能夠如此地堅(jiān)持？朱松峰說，他致力于學(xué)術(shù)研究，從根本上不是出于對(duì)抽象概念或新奇觀點(diǎn)的嗜好，而是源自于對(duì)自身現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)和境遇的切身觀照。“跋涉在通往思想的道路上”，就是他的存在抑或生活方式，這種方式即是用理論觀照現(xiàn)實(shí)。

朱松峰成長于我國改革開放的偉大歷史進(jìn)程中，從年少無知到而立之年，短短的人生經(jīng)歷中他深入地體驗(yàn)了自我世界觀、人生觀、價(jià)值觀的巨大轉(zhuǎn)換。在這樣的境域之中，他逐漸領(lǐng)悟到，一個(gè)人要真正理解自身生活的現(xiàn)實(shí)世界，必定需要在哲學(xué)層面解決自身所面對(duì)的一個(gè)根本性難題：如何以恰當(dāng)?shù)姆绞絹矸此己桶盐兆儎?dòng)不居的、活生生的具體生活之流？只有認(rèn)真思考這個(gè)問題，并在現(xiàn)實(shí)中深切體驗(yàn)過對(duì)這一問題的經(jīng)驗(yàn)回答，才能坦誠面對(duì)并擔(dān)負(fù)起生活原有之艱難。這樣，理論工作者才能既保持生活的激情，又保持理智的清醒，也只有這樣的理論觀照現(xiàn)實(shí)，理論工作者才能明確自己擔(dān)負(fù)的職責(zé)，才能真正以使命的方式做出優(yōu)秀的成果。

秉持對(duì)學(xué)術(shù)研究的敬畏之心

朱松峰說，“跋涉在通往思想的道路上”意味著選擇這條路的人必須時(shí)刻保持謙遜的求索態(tài)度和對(duì)學(xué)術(shù)研究的敬畏之心。所以，無論是在做課題還是等待鑒定的過程中，甚至在鑒定等級(jí)優(yōu)秀的結(jié)果公布后，他感到的都不是釋然和欣慰，更不是自足和自滿，而是為現(xiàn)有成果中暫時(shí)無力解決的問題的憂慮和不安。

對(duì)學(xué)術(shù)研究的敬畏之心，還表現(xiàn)在對(duì)前人相關(guān)研究成果的尊重。朱松峰認(rèn)為，如果不仔細(xì)研讀現(xiàn)有研究成果，不向前輩學(xué)者虛心討教，不與同行專家廣泛交流，充分借鑒吸收，那么，自己所謂的創(chuàng)作，很可能只是說了些別人早已說過的話，或是無憑無據(jù)地捏造新觀點(diǎn)。從這方面來看，朱松峰不僅領(lǐng)悟了那份敬畏之心，而且也切實(shí)地保持了對(duì)學(xué)術(shù)的敬重。正如鑒定專家所言，“該成果參考資料基本涵括了學(xué)界研究的新動(dòng)態(tài)，并能熟練運(yùn)用，信手拈來”，同時(shí)，“有自己的見解和態(tài)度”，甚至“與國內(nèi)外眾多海德格爾研究者進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的理論交鋒，力排眾議而堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)”。

朱松峰說，學(xué)術(shù)研究最可敬畏之處在于對(duì)真理的敬畏。探求真理的道路從來就不會(huì)是一條平直的康莊大道，走在這條道路上的人，必須有排除各種干擾的決心，必須秉持對(duì)于真理純潔、寧靜、真誠的敬畏之心，唯有如此，才有可能探求到人的真正意義。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在探求真理的道路上，我將義無反顧地走下去。