一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

自立項(xiàng)以來，我們認(rèn)真執(zhí)行了原計(jì)劃，提前和超額實(shí)現(xiàn)了原計(jì)劃的基本要求。

（一）組建并不斷完善研究隊(duì)伍。本項(xiàng)目要分別寫出55個(gè)少數(shù)民族的哲學(xué)思想史，一個(gè)不能缺，并力求由本民族學(xué)者來寫，因此，組建隊(duì)伍的任務(wù)非常重要而艱難�，F(xiàn)已組成包括42個(gè)民族、共82人的研究隊(duì)伍。其中，教授、研究員占到90%，而且許多人都是本民族最有代表性的學(xué)者。這就為完成項(xiàng)目任務(wù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）不斷深化、創(chuàng)新項(xiàng)目的理念和方法。研究的理念和方法，是本項(xiàng)目全部工作的靈魂和創(chuàng)新點(diǎn)。從準(zhǔn)備立項(xiàng)開始，到開題論證會(huì)，再經(jīng)兩年來九次以上的集體研討，我們不斷深化、創(chuàng)新研究的理念和方法，并取得了全體成員的理解和認(rèn)同。首先，開拓哲學(xué)觀、哲學(xué)史觀的新思路，把哲學(xué)視為民族精神的結(jié)晶，把探索民族精神、各民族精神家園形成、建構(gòu)的歷史，作為本項(xiàng)目的主要任務(wù)。其次，研究各民族思想關(guān)系史，探索中華各民族“多元一體”思想關(guān)系建構(gòu)的歷史，把這作為項(xiàng)目另一個(gè)艱巨而重要的任務(wù)。由此極大地拓展和提升了本項(xiàng)目的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

（三）不斷推動(dòng)項(xiàng)目成員相互切磋和交流，相互啟發(fā)，形成共識(shí)。為此，兩年多來不間斷地開展了多種富有實(shí)效的學(xué)術(shù)活動(dòng)。例如：召開全體成員的開題論證會(huì)，先后九次召開分片區(qū)的研討會(huì)，對(duì)提前完成的文稿或提綱進(jìn)行交互審閱和評(píng)論，及時(shí)發(fā)布《簡(jiǎn)報(bào)》以交流信息，等等。

（四）在上述工作的基礎(chǔ)上，本項(xiàng)目取得以下方面的成果和進(jìn)展：第一，完成45個(gè)民族章的初稿，共計(jì)240余萬字（均已交電子文稿，并打印出紙質(zhì)稿），其余10個(gè)民族章均有詳細(xì)的寫作提綱，并參加了研討。這些都較原計(jì)劃大為提前。第二，通過9次分片區(qū)和子課題的審稿會(huì)，對(duì)全部文稿進(jìn)行研討（其中，新疆、西北13個(gè)民族章，將于本月下旬在烏魯木齊進(jìn)行）。在深入、認(rèn)真的研討后，對(duì)每一章文稿都提出修改的意見和建議，并把這些意見和建議寫成約5萬余言的文字材料，分附于9期《簡(jiǎn)報(bào)》及時(shí)發(fā)送到全體成員。第三，制訂了《編撰要?jiǎng)t》。其中，對(duì)成果的基本要件、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、表達(dá)形式等等都作了明確、嚴(yán)格的規(guī)定。項(xiàng)目組成員一致贊同、認(rèn)真執(zhí)行。第四，在不影響初稿寫作的情況下，本項(xiàng)目許多成員在報(bào)刊或全國(guó)性學(xué)術(shù)討論會(huì)上發(fā)表相關(guān)論文，展示自己階段性的成績(jī)（詳細(xì)目錄見后）。

（五）對(duì)研究計(jì)劃和組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了有益的調(diào)整�；�于九次分片區(qū)研討會(huì)取得的認(rèn)識(shí)，以及首席專家對(duì)我國(guó)民族關(guān)系的研究，項(xiàng)目成員一致贊同將3-4個(gè)子課題組成為一個(gè)片區(qū)，每個(gè)片區(qū)也即是未來全書的一個(gè)分卷。共計(jì)有四個(gè)分卷（片區(qū)）：東北內(nèi)蒙分卷、西北分卷、西南分卷和東南華南分卷。各分卷主編基本由子課題負(fù)責(zé)人（3-4人）組成；第一分卷主編為主要責(zé)任人，并且負(fù)責(zé)完成本卷《序論》。《序論》須對(duì)本地區(qū)各民族之間的思想、文化關(guān)系做出全面的論述。組織結(jié)構(gòu)的這一調(diào)整，既有利于統(tǒng)稿和對(duì)龐大研究隊(duì)伍的管理，同時(shí)，也有利于分片區(qū)地梳理中華各民族的思想關(guān)系。目前各分卷主編已開始履行職責(zé)，推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)片區(qū)的研究。經(jīng)過這樣的調(diào)整，現(xiàn)在我們要求55個(gè)民族章的作者，在2013年提前完成初稿的基礎(chǔ)上，于年底基本完成修改稿；2014年10月前各分卷完成自己的統(tǒng)稿工作，2015年首席專家開始進(jìn)行全書統(tǒng)稿。

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

（一）由于本項(xiàng)目的特點(diǎn)，調(diào)查研究須分55個(gè)民族各自進(jìn)行，無法組織總體的或多民族共同的調(diào)查活動(dòng)，同時(shí)，由于每個(gè)民族（章）的全部研究經(jīng)費(fèi)平均僅有5000元，我們無法對(duì)各民族（章）的調(diào)查活動(dòng)強(qiáng)行規(guī)定。幸而本項(xiàng)目大多數(shù)民族章，都是本民族作者寫自己民族，有各自開展調(diào)查研究的種種方便；而有的章節(jié)，其作者雖非本民族，但卻是長(zhǎng)期深入該民族進(jìn)行田野調(diào)查的資深專家，如數(shù)十年在海南研究黎族的周偉民教授、親赴藏東南研究門巴族、珞巴族的張江華研究員等。因此，本項(xiàng)目的調(diào)查研究是非常充分的。

（二）少數(shù)民族的文獻(xiàn)資料不僅浩如煙海，而且復(fù)雜多樣，它們幾乎都與哲學(xué)思想相關(guān)，因此，本項(xiàng)目如進(jìn)行總體的文獻(xiàn)資料收集整理工作，那將是比本項(xiàng)目規(guī)模還要浩大的文化工程，我們不可能進(jìn)行，而只能要求55個(gè)民族章的作者分別進(jìn)行。近二十年來，各地各民族都展開了自己的文化工程，收集、整理、翻譯、出版了大量文獻(xiàn)，如《納西東巴古籍譯注全集》（100卷）、《中國(guó)貝葉經(jīng)全集》（100卷）、《彝族畢摩經(jīng)典譯注》（100卷）、《中國(guó)水書》（手抄影印本160冊(cè)），等等。我們已要求各民族章的作者認(rèn)真查閱這些文獻(xiàn)，并在《參考文獻(xiàn)》中列出所依據(jù)和引用的文獻(xiàn)目錄。

（三）本項(xiàng)目涵蓋55個(gè)少數(shù)民族、共82位分布廣泛、情況各異的各民族作者，由此我們的學(xué)術(shù)交流，首先是項(xiàng)目?jī)?nèi)部的學(xué)術(shù)交流。通過交流首先使總體的理念和方法，真正在集思廣益、相互切磋、啟發(fā)的基礎(chǔ)上建立起來，然后又貫徹到各民族章的研究和論述中去。為此，我們舉行了九次以上的研討會(huì)（每次20人左右），發(fā)布了14期《簡(jiǎn)報(bào)》，并通過互聯(lián)網(wǎng)、電話等進(jìn)行多方面的交流。其次，依托中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)，在本學(xué)科中進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。2011年8月在騰沖召開主題為《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的少數(shù)民族哲學(xué)》的學(xué)會(huì)年會(huì)，本項(xiàng)目首席專家及成員共15人參會(huì)，發(fā)表論文13篇，多人作大會(huì)發(fā)言。2013年7月在青島召開主題為《中華民族復(fù)興與民族哲學(xué)發(fā)展》的學(xué)會(huì)年會(huì)，本項(xiàng)目首席專家及成員共17人參會(huì)，發(fā)表論文14篇，多人作大會(huì)發(fā)言。再次，作為交叉學(xué)科，本項(xiàng)目成員積極參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)會(huì)議，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，如蕭洪恩教授參加2013年中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)年會(huì)（武漢），并就少數(shù)民族哲學(xué)史作大會(huì)發(fā)言；伍雄武教授參加2011年貴州王陽(yáng)明國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，就陽(yáng)明學(xué)與少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)系發(fā)言。

三、成果宣傳推介情況

由于本項(xiàng)目規(guī)模宏大，隊(duì)伍龐大、復(fù)雜，首席專家和主要帶頭人在前期的主要精力，一是用于組織隊(duì)伍、協(xié)調(diào)力量；二是推動(dòng)、督促大家迅速開展調(diào)查研究和撰寫文稿；三是通過會(huì)議研討、發(fā)文通報(bào)等方式，促使82位作者在基本理念與方法上形成共識(shí)；四是對(duì)陸續(xù)交來的文稿進(jìn)行審讀，提出修改的意見和建議。因此，沒有致力于創(chuàng)作可供正式發(fā)表的論著和進(jìn)行宣傳。僅只2012年首席專家和項(xiàng)目成員楊志明、何成軒、唐建榮接受《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者采訪，后在該報(bào)2012年4月23日頭版頭條刊發(fā)報(bào)道《完整呈現(xiàn)中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)圖景——“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)史”課題取得階段性成果》。蕭洪恩（分卷主編）在“2013年中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)年會(huì)”閉幕大會(huì)上作專題發(fā)言，闡述本項(xiàng)目少數(shù)民族哲學(xué)史研究與中國(guó)哲學(xué)史研究的關(guān)系，受到與會(huì)學(xué)者的關(guān)注。為了項(xiàng)目?jī)?nèi)部交流的需要，我們特別重視《簡(jiǎn)報(bào)》及其附錄的對(duì)各章文稿的《意見和建議》。目前已編寫、發(fā)布和上報(bào)全國(guó)規(guī)劃辦《簡(jiǎn)報(bào)》共14期，匯報(bào)開展的工作、交流各方以驗(yàn)，在《附件》中對(duì)39個(gè)民族章的初稿提出了系統(tǒng)、詳實(shí)的修改意見和建議。

研究成果情況

在2011年8月8-11日召開的“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)成立30年紀(jì)念會(huì)”（云南騰沖）上，伍雄武教授作題為《中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)史研究30年》的大會(huì)發(fā)言，發(fā)言就“少數(shù)民族哲學(xué)”的提出和論爭(zhēng)、少數(shù)民族哲學(xué)研究30年來的代表性成果和未來的研究趨勢(shì)進(jìn)行了精辟闡述和深入分析。伍雄武教授指出：（1）對(duì)少數(shù)民族哲學(xué)“合法性”的理解，實(shí)質(zhì)上是個(gè)哲學(xué)觀問題，就此而言，僅從傳統(tǒng)的知識(shí)論哲學(xué)觀出發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更為重要的是要有功能論哲學(xué)觀的視角，要從鼓舞一個(gè)民族奮進(jìn)的精神力量、維系民族群體的精神紐帶方面，以及從整個(gè)民族文化系統(tǒng)所包含的深層觀念方面去發(fā)掘、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)少數(shù)民族哲學(xué)思想；（2）少數(shù)民族哲學(xué)研究將來的重要任務(wù)，是梳理和完整呈現(xiàn)全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族的哲學(xué)思想，研究和探討各民族哲學(xué)思想的相互關(guān)系、少數(shù)民族哲學(xué)史與傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)史的會(huì)合和融通。發(fā)言引起了與會(huì)專家學(xué)者的廣泛共鳴和普遍共識(shí)，對(duì)少數(shù)民族哲學(xué)研究的觀念和方法創(chuàng)新具有重要的啟示、引導(dǎo)作用。

蕭洪恩教授先后發(fā)表論文《中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)合法性問題研究述評(píng)》、《中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)研究方法論問題探析》，也對(duì)少數(shù)民族哲學(xué)的“合法性”問題及研究方法問題作了深入的剖析，他以《事件隱喻與哲學(xué)世界：土家族哲學(xué)轉(zhuǎn)型的傳統(tǒng)及現(xiàn)代價(jià)值》一文，具體展現(xiàn)了從文化事象分析、理解和闡釋少數(shù)民族哲學(xué)思想變遷的可能途徑。在2013年4月21日中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)2013年年會(huì)（湖北武漢）閉幕式上，蕭洪恩教授作題為《全球性現(xiàn)代化視域的中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)研究》的主題發(fā)言，探討了中國(guó)少數(shù)民族如何在全球性現(xiàn)代化這一背景下實(shí)現(xiàn)哲學(xué)自覺的問題，指出中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)史研究的根本價(jià)值還在于少數(shù)民族哲學(xué)自身的發(fā)展。發(fā)言引起了中國(guó)哲學(xué)界對(duì)少數(shù)民族哲學(xué)研究?jī)r(jià)值的廣泛重視，擴(kuò)大了少數(shù)民族哲學(xué)研究與中國(guó)哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)對(duì)話和影響。

在2013年7月19-22日召開的“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)2013年年會(huì)”（山東青島）上，楊志明教授作題為《民族倫理與邊疆社會(huì)的非正式控制》的大會(huì)主題發(fā)言，就少數(shù)民族倫理在邊疆民族社會(huì)中的自律控制作用及其實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行深入分析；李煌明教授作題為《思維模式、文化意象與民族精神——中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)的文化意象詮釋法》的小組討論發(fā)言，提出從文化意象分析少數(shù)民族的民族精神及哲學(xué)思想的研究方法。發(fā)言引起與會(huì)專家學(xué)者的廣泛關(guān)注。

羅昆博士發(fā)表學(xué)術(shù)專著《碰撞·認(rèn)同——彝漢兩族思想關(guān)系論》，深入剖析在云南影響較大的彝族和漢族的思想文化關(guān)系，從一個(gè)側(cè)面揭示了中華各族思想文化相互融通、“多元一體”的歷史和機(jī)理。該書于2012年獲國(guó)家民委第二屆民族問題研究?jī)?yōu)秀成果著作類三等獎(jiǎng)，成果得到了政府和學(xué)界的肯定。

序號(hào)	成果名稱	作者	成果形式	刊物名或出版社、刊發(fā)或出版時(shí)間	字?jǐn)?shù)	轉(zhuǎn)載、引用、獲獎(jiǎng)等情況
1	《少數(shù)民族哲學(xué)研究》	伍雄武	著作	《中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告·當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究（1949—2009）》，郭齊勇主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年12月版。	2.1萬字
2	《對(duì)斯大林民族定義的辨析與民族本質(zhì)的探索》	伍雄武	論文	《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期	2.5萬字
3	《文化多樣性的保護(hù)——反思生物多樣性問題得到的啟迪》	伍雄武	論文	《浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期	0.7萬字
4	《中國(guó)古代民族觀與中華民族凝聚》	張剛 伍雄武	論文	《玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期	0.6萬字
5	《關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)研究的再認(rèn)識(shí)》	趙智奎	論文	《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)》，寶貴貞主編，中央民族大學(xué)出版社2013年4月版。	1.5萬字
6	《民族倫理與邊疆社會(huì)的非正式控制》	楊志明	論文	“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)2013年年會(huì)”主題發(fā)言，2013年7月（青島）	1萬字
7	《思維模式、文化意象與民族精神——中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)的文化意象詮釋法》	李煌明	論文	“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)2013年年會(huì)”會(huì)議論文，2013年7月（青島）	0.9萬字
8	《碰撞·認(rèn)同——彝漢兩族思想關(guān)系論》	羅昆	專著	云南人民出版社，2011年1月版	25萬字	該書獲2012年國(guó)家民委第二屆民族問題研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)著作類三等獎(jiǎng)。
9	《蒙古族早期生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代價(jià)值》	烏峰	論文	“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)2013年年會(huì)”會(huì)議論文，2013年7月（青島）	1萬字
10	《國(guó)家認(rèn)同探析》	黃巖 烏峰	論文	《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第2期	0.7萬字
11	《信仰民俗與區(qū)域社會(huì)秩序》	文忠祥	論文	《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期	0.9萬字	首屆“青海省民間文藝獎(jiǎng)·民間文藝優(yōu)秀研究成果獎(jiǎng)”（2011）論文類一等獎(jiǎng)
12	《“非常態(tài)”的民間消解——土族求雨儀式解析 》	文忠祥	論文	《青海社會(huì)科學(xué)》 2011年第4期	0.8萬字
13	《土族婚禮歌演唱模式解析》	文忠祥	論文	《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第3期	0.6萬字
14	《村廟在土族村落社會(huì)中的文化意義》	文忠祥	論文	《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期	0.8萬字
15	《土族土地文化初探——以民和地區(qū)為例》	文忠祥	論文	《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期	0.6萬字
16	《甘青地區(qū)土族民間信仰與構(gòu)建和諧社會(huì)研究》	許四輩文忠祥	論文	《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期	0.7萬字
17	《拓寬中國(guó)民族學(xué)的研究的“國(guó)際視野”——評(píng)<世界民族綜論>》	賀衛(wèi)光	論文	《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》 2013年第1期	0.6萬字
18	《論多元文化中的民族變遷——以裕固族變遷為例》	賀衛(wèi)光	論文	《西北師大學(xué)報(bào)》 2011年第4期	1.1萬字
19	《論阿合買德?亞蘇偉在中國(guó)的研究現(xiàn)狀》	阿不力米提·烏買爾·畢力蓋	論文	“和桌阿合買德亞蘇偉國(guó)際研討會(huì)”論文集， 土耳其伊斯坦布爾帕里坎出版社，2012年1月版	1萬字
20	《論維吾爾族哲學(xué)及其研究?jī)r(jià)值》	阿不力米提·烏買爾·畢力蓋	論文	“中國(guó)維吾爾歷史文化研究會(huì)第五屆學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議論文，2011年8月（北京）	0.9萬字	此文獲得“中國(guó)維吾爾歷史文化研究會(huì)第五屆學(xué)術(shù)研討會(huì)”優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)。
21	《關(guān)于操突厥語諸民族原始宗教之我見》	阿不力米提·烏買爾·畢力蓋	論文	《新疆宗教學(xué)研究》， 新疆人民出版社，2012年6月版。	0.8萬字
22	《論維吾爾族哲學(xué)思想及其研究現(xiàn)狀》	阿不力米提·烏買爾·畢力蓋	論文	《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)》，寶貴貞主編，中央民族大學(xué)出版社2013年4月版。	1萬字
23	《談柯爾克孜越隆對(duì)唱歌的哲學(xué)思想》	托合提汗·司馬義	論文	《語言與翻譯》（柯爾克孜文）2011年第3期	0.9萬字
24	《談葉西馬特唱本中的做人準(zhǔn)則》	托合提汗·司馬義	論文	《語言與翻譯》（柯爾克孜文）2011年第4期	1萬字
25	《柯爾克孜族部分自然崇拜觀念的解釋》	托合提汗·司馬義	論文	《語言與翻譯》（柯爾克孜文）2012年第4期	0.6萬字
26	《民族價(jià)值觀及其當(dāng)代意義——以西北少數(shù)民族為例》	娜拉	論文	《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)》，寶貴貞主編，中央民族大學(xué)出版社2013年4月版。	0.6萬字
27	《論彝族魂鬼觀念》	楊甫旺	論文	《宗教學(xué)研究》 2011年第1期	0.7萬字
28	《彝族洪水神話的文化時(shí)空性——以創(chuàng)世史詩(shī)<查姆>為例》	楊甫旺	論文	《楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期	0.8萬字
29	《彝族火崇拜文化》	楊甫旺	論文	《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)》 2012年第1期	0.8萬字
30	《云南民族傳統(tǒng)自然觀的特點(diǎn)及成因》	楊燕同	論文	《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》 2011年7月	0.6萬字
31	《傈僳族的原始信仰與哲學(xué)意識(shí)》	楊燕同	論文	《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)》，寶貴貞主編，中央民族大學(xué)出版社2013年4月版。	0.6萬字
32	《南詔大理國(guó)時(shí)期白族主要哲學(xué)思想及其特點(diǎn)分析》	李乾夫	論文	《黑河學(xué)刊》 2011年第6期	0.6萬字
33	《明代政治文化下大理白族士人的政治心態(tài)》	李乾夫	論文	《前言》 2011年第12期	0.8萬字
34	《獨(dú)龍族的原始意識(shí)與哲學(xué)思想萌芽探析》	張波	論文	“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)2013年年會(huì)”會(huì)議論文，2013年7月（青島）	0.8萬字
35	《怒族原始崇拜中的哲學(xué)意識(shí)》	趙沛曦張波	論文	《曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 2013年第1期	1萬字
36	《旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展下麗江的文化優(yōu)勢(shì)研究》	趙沛曦張波	論文	《曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 2013年第2期	1.1萬字
37	《德宏傣族人生禮儀念詞研究》	刀承華	專著	人民出版社，2012年5月版	30.8萬字
38	《傣族族源族稱學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》	刀承華主編	論文集	云南民族出版社，2011年10月版	43萬
39	《傣族傳統(tǒng)文學(xué)中的和諧思想及其社會(huì)功能》	刀承華	論文	《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第3期	0.9萬字
40	《傣泰壯民族創(chuàng)世神話核心觀念的比較》	刀承華	論文	《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第5期	1.1萬字
41	《德宏傣族婚姻習(xí)俗的變遷》	刀承華	論文	《廣西民族研究》 2012年第2期	0.9萬字
42	《文化人類學(xué)視野下的刀安仁思想》	刀承華	論文	《德宏師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2012年第2期	0.9萬字
43	《德宏傣族人生禮儀念詞念誦權(quán)的社會(huì)約定》	刀承華	論文	《民族文學(xué)研究》 2013年第1期	0.5萬字
44	《簡(jiǎn)析云南傣族的佛性生活》	吳之清	論文	《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)》，寶貴貞主編，中央民族大學(xué)出版社2013年4月版。	0.8萬字
45	《論佤族愛國(guó)主義研究的視角轉(zhuǎn)換——“班洪事件”中佤族的愛國(guó)主義精神》	鐘寶云周本貞	論文	《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)》，寶貴貞主編，中央民族大學(xué)出版社2013年4月版。	0.6萬字
46	《精神家園建構(gòu)的佤族夢(mèng)》	鐘寶云周本貞	論文	“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)2013年年會(huì)”會(huì)議論文，2013年7月（青島）	0.8萬字
47	《阿昌族宗教信仰中的哲學(xué)思想萌芽》	羅秉森 羅瑩	論文	《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)》，寶貴貞主編，中央民族大學(xué)出版社2013年4月版。	0.6萬字
48	《中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)合法性問題研究述評(píng)》	蕭洪恩	論文	《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期	0.9萬字
49	《中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)研究方法論問題探析》	蕭洪恩	論文	《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》 2012年第1期	1.1萬字
50	《事件隱喻與哲學(xué)世界：土家族哲學(xué)轉(zhuǎn)型的傳統(tǒng)及現(xiàn)代價(jià)值》	蕭洪恩	論文	“中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)2013年年會(huì)”會(huì)議論文，2013年7月（青島）	2萬字
51	《也談民族文化的創(chuàng)新》	楊昌儒	論文	《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》 2011年第2期	0.8萬字
52	《鄧恩銘與“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”文化現(xiàn)象》	潘朝霖	論文	《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》 2011年第3期	0.8萬字
53	《水書師認(rèn)為卵崇拜啟示產(chǎn)生太極圖》	潘朝霖	論文	《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》 2012年第1期	0.5萬字
54	《淺析云南少數(shù)民族儒學(xué)家的民族思想》	張剛	論文	《回顧與創(chuàng)新——多元文化視野下的中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)》，寶貴貞主編，中央民族大學(xué)出版社2013年4月版。	0.7萬字

（課題組供稿）