作者為國家社科基金項(xiàng)目“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新變化對策研究”負(fù)責(zé)人、河南大學(xué)教授

中國特色社會(huì)主義道路，是我們黨在科學(xué)認(rèn)識(shí)中國國情、時(shí)代特征和社會(huì)主義本質(zhì)，認(rèn)真總結(jié)新中國成立以來社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期實(shí)踐探索逐步確立的。可以說，關(guān)于中國國情、時(shí)代特征和社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是中國特色社會(huì)主義道路確立的思想基礎(chǔ)，而新中國成立以來的社會(huì)主義實(shí)踐、特別是改革開放以來的社會(huì)主義實(shí)踐，則是中國特色社會(huì)主義道路確立的實(shí)踐基礎(chǔ)。

近代以來中國社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r是中國特色社會(huì)主義道路的前提

國情決定任務(wù)，任務(wù)決定道路。近代以來中國國情的特殊性，決定了社會(huì)發(fā)展只有通過具有世界社會(huì)主義意義的反帝反封建的民主主義革命才能實(shí)現(xiàn)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中，批判國民黨在本質(zhì)上難當(dāng)中國民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)者的大任。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，分析中國社會(huì)的特殊性質(zhì)和矛盾，提出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民大眾的、反帝反封建的民主主義革命道路主張。正是這條革命道路解決了中國社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，贏得了中華民族獨(dú)立自主的發(fā)展空間。

中國特色社會(huì)主義道路是新民主主義革命發(fā)展的邏輯必然。只有社會(huì)主義才能鞏固和發(fā)展新民主主義革命的成果，實(shí)現(xiàn)中國人民的根本利益。這條道路以社會(huì)主義為基本價(jià)值導(dǎo)向，以中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的現(xiàn)狀為基本實(shí)際，以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本目標(biāo)。其本質(zhì)就是要通過社會(huì)主義制度的實(shí)踐，來完成并超越西方發(fā)達(dá)國家通過資本主義制度實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類偉大的共產(chǎn)主義理想。

以和平與發(fā)展為兩大主題的世情是中國特色社會(huì)主義道的現(xiàn)實(shí)性背景

如何科學(xué)分析和把握時(shí)代主題？這是我們正確制定內(nèi)外政策的客觀依據(jù)，也是判斷中國在世界格局中所占位置的依據(jù)。從世界范圍看，20世紀(jì)70年代以來，科技發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，把各國經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。一方面，中國只能在當(dāng)今世界資本主義生產(chǎn)方式仍占統(tǒng)治地位這種環(huán)境下謀求發(fā)展；另一方面，國際交流與合作普遍化使中國通過對外開放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成為可能。

鄧小平關(guān)于時(shí)代主題的科學(xué)判斷是以馬克思主義的社會(huì)基本矛盾學(xué)說為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中資本主義基本矛盾的當(dāng)代變化為根據(jù)的。馬克思主義經(jīng)典作家依據(jù)社會(huì)基本矛盾的狀況，雖然沒有明確提出時(shí)代主題的判斷，但他們分析時(shí)代性質(zhì)時(shí)，在不同歷史階段強(qiáng)調(diào)時(shí)代問題的重點(diǎn)是不同的。馬克思、恩格斯從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，創(chuàng)立了人類社會(huì)基本矛盾學(xué)說，并提出生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾。列寧既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的社會(huì)化與資本壟斷的矛盾，又強(qiáng)調(diào)帝國主義與殖民地國家的矛盾即民族矛盾，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭與和平是時(shí)代的特征。斯大林在列寧概括的基礎(chǔ)上又提出社會(huì)主義和資本主義兩大陣營的矛盾，突出強(qiáng)調(diào)兩種社會(huì)制度的矛盾。毛澤東弱化東西矛盾、強(qiáng)化南北矛盾，突出地從經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度角度提出了三個(gè)世界劃分的理論。20世紀(jì)70年代末，鄧小平敏銳捕捉到世情的變化，從縱向發(fā)展和橫向比較中明確提出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，不失時(shí)機(jī)地提出利用世情變化，走一條具有中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路——中國特色社會(huì)主義道路。

這條道路有這樣幾個(gè)基本內(nèi)涵：其一，堅(jiān)持中國發(fā)展的社會(huì)主義方向。鄧小平強(qiáng)調(diào)，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。其二，把發(fā)展提到全人類的高度。社會(huì)主義和資本主義的矛盾在當(dāng)代中國的發(fā)展交叉為共時(shí)性矛盾，這就決定了我們既要從發(fā)展角度看社會(huì)主義和資本主義的對立，又要從對立中看社會(huì)主義的發(fā)展。其三，把改革開放和建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為發(fā)展中國的途徑。改革開放是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是中國發(fā)展生產(chǎn)力的基本方式。其四，把國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為中國社會(huì)發(fā)展的基本目標(biāo)。我黨始終強(qiáng)調(diào)人民主體和人民利益本位原則，把人的全面自由發(fā)展視作中國特色社會(huì)主義的價(jià)值取向。

社會(huì)主義初級階段是中國特色社會(huì)主義道路的時(shí)間性定位

如何建設(shè)社會(huì)主義？需要我們實(shí)事求是對待馬克思主義，反思社會(huì)主義實(shí)踐中的挫折教訓(xùn)。

馬克思?xì)v來反對把他的理論當(dāng)作“歷史哲學(xué)”的公式硬套，每個(gè)國家的發(fā)展取決于它“所處的歷史環(huán)境”。反思蘇聯(lián)的解體，不是因?yàn)樽呱鐣?huì)主義道路而招致的失敗，而是由以下原因造成的：一是把馬克思關(guān)于在發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上的社會(huì)主義設(shè)想硬套到資本主義沒有經(jīng)過充分發(fā)展的東方國家的社會(huì)主義實(shí)踐中，并把自己對馬克思主義的理解絕對化、普遍化。二是沒有把社會(huì)主義制度和社會(huì)主義建設(shè)模式區(qū)別開來。馬克思講的社會(huì)主義是緊密聯(lián)系生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的，認(rèn)為生產(chǎn)資料歸社會(huì)占有是生產(chǎn)社會(huì)化的客觀要求。如果把蘇聯(lián)在特殊條件下形成的體制模式化、絕對化，實(shí)際上也犯了把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤，對社會(huì)主義實(shí)踐作了超歷史、超階段的理解。這實(shí)際上違背了馬克思主義的基本原理和方法。三是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期脫離群眾，政治上、思想上又追求西方自由主義，最終失去了政權(quán)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。

以此反思中國的現(xiàn)實(shí)，鄧小平提出了社會(huì)主義初級階段的理論，強(qiáng)調(diào)一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)。社會(huì)主義初級階段的重要性，就在于它明確強(qiáng)調(diào)我們所實(shí)行的一切方針政策都必須符合社會(huì)主義初級階段的實(shí)際，而不能拘泥于社會(huì)主義的一般形式和抽象標(biāo)準(zhǔn)。只有突破框框，把社會(huì)主義一般原理和社會(huì)主義初級階段實(shí)際相結(jié)合，才能走出一條符合我國國情的社會(huì)主義道路。