“和”是指“和而不同”“和實(shí)生物”，它是中華傳統(tǒng)文化的重要理念。圖為北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上通過(guò)“活字印刷”展現(xiàn)的“和”字。 資料圖片

　　在中華傳統(tǒng)文化中，“中”“和”思想有著十分豐富的內(nèi)涵和十分顯著的特質(zhì)：“中”是指“執(zhí)兩用中”“無(wú)過(guò)不及”，也就是在任何情況下都不走極端，以適宜持中的方法解決實(shí)際生活中存在的問(wèn)題；“和”則是指“和而不同”“和實(shí)生物”，也就是化解對(duì)立、求同存異，在各種矛盾、對(duì)立的因素中尋求一致性、保存差異性，由此使事物得到進(jìn)一步發(fā)展�！爸小薄昂汀敝�道強(qiáng)調(diào)最多最詳?shù)臒o(wú)外乎“持中”“適度”“均衡”“穩(wěn)定”以及“差異共存”等等概念及理念。我們通常所說(shuō)的“中間”“中立”“中等”“中心”“中正”，乃至“中國(guó)”“中原”等帶有“中”字的詞匯，以及我們常常掛在口頭的“和睦”“和美”“和氣”“和解”“和諧”“和順”“和平”等含有“和”字的詞匯，其實(shí)都明含或暗含著上述理念。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈�！爸小薄昂汀彼枷胧侵袊�(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，蘊(yùn)含著中國(guó)古代先民們高超的生存智慧和豐富的思想道德資源，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。充分挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)“中”“和”思想精華，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義，這主要體現(xiàn)在以下幾方面：

　　一是傳統(tǒng)“中”“和”思想有助于“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值追求趨于理性。作為國(guó)家層面的價(jià)值觀概念出現(xiàn)時(shí)，富強(qiáng)、民主、文明、和諧所倡導(dǎo)的不僅僅是一種價(jià)值追求，同時(shí)還是一種合理的、有秩序的政治訴求。首先，它要求人們的目標(biāo)訴求是合理的，要求人們能夠克制欲望，顧及他人。例如富強(qiáng)所倡導(dǎo)的人民富裕，絕不僅僅是少數(shù)人的富裕，而是“先富帶后富”的“共同富裕”。再如民主，也并非絕對(duì)的民主，而是包含著讓步和妥協(xié)的多數(shù)人的民主。其次，它要求人們表達(dá)訴求的方式是理性的，要求人們采取理性言行和合理渠道來(lái)表達(dá)自身的意愿，防止采取極端措施和極端行為。只有這樣才能讓國(guó)家政治體制在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的框架當(dāng)中運(yùn)行，防止因框架受到?jīng)_擊而陷入混亂狀態(tài)。

　　傳統(tǒng)“中”“和”思想當(dāng)中，“中”或“中道”是政治原則，“和”則是社會(huì)理想�！爸械馈币�求統(tǒng)治者實(shí)施仁政，以大眾利益為重，維持社會(huì)的均衡發(fā)展，反對(duì)貧富差距過(guò)大，主張平均，從而達(dá)到“天下太平”“萬(wàn)物咸若”的理想和諧社會(huì)，其中蘊(yùn)含的均衡理念與和諧理想無(wú)疑契合了以理性方式來(lái)治理國(guó)家的價(jià)值追求。人們?cè)趨⑴c國(guó)家事務(wù)中只有秉承“中”“和”理念，才會(huì)以更客觀的標(biāo)準(zhǔn)看待政治行為，才會(huì)以更理性的態(tài)度從事政治活動(dòng)，國(guó)家政治體制的運(yùn)行也才會(huì)更加平穩(wěn)和順暢。

　　二是傳統(tǒng)“中”“和”思想有助于“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值追求更具規(guī)范。自由、平等、公正、法治，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的生動(dòng)概括，它所強(qiáng)調(diào)的是人們行使社會(huì)權(quán)利時(shí)應(yīng)該掌握的邊界和尺度。

　　眾所周知，人與人、人與社會(huì)關(guān)系的處理是一個(gè)復(fù)雜的體系，其中不僅存在復(fù)雜的利益沖突，而且還有民族、宗教、文化傳統(tǒng)等不同所引發(fā)的文化差異及其價(jià)值沖突，在這種情況下，必須有一系列制度規(guī)范來(lái)約束人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，缺乏規(guī)范約束的社會(huì)不僅是混亂的，而且一定會(huì)缺少前進(jìn)的動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于“自由、平等、公正、法治”的內(nèi)容，所倡導(dǎo)的正是一種社會(huì)規(guī)范。強(qiáng)調(diào)不損害他人利益的自由才是真正的自由，平等意味著法律面前人人平等，公正表明對(duì)待一切人和事必須公平合理，法治則要求人們的一言一行必須合乎法律規(guī)定。

　　傳統(tǒng)“中”“和”思想恰恰包含著豐富的規(guī)則和尺度的理念。“中”指凡事應(yīng)有一個(gè)適當(dāng)?shù)摹岸取�，超過(guò)這個(gè)“度”，就是“過(guò)”，沒(méi)有達(dá)到一定的“度”，就是“不及”。這意味著只有在建立了對(duì)外部世界的理性標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷體系之后，人們才有可能客觀理性地認(rèn)識(shí)外部世界，達(dá)到“和”的結(jié)果。這種規(guī)則和尺度的理念，不僅高度契合了自由、平等、公正、法治所代表的制度精神，而且為人們建立客觀行為標(biāo)準(zhǔn)并調(diào)整自己的行為提供了理論工具。

　　三是傳統(tǒng)“中”“和”思想有助于“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值追求獲得認(rèn)同。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的生動(dòng)概括，是社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵循的最為基本的道德規(guī)范。

　　核心價(jià)值觀只有扎根于現(xiàn)實(shí)生活，與人們的日常生活緊密相連，才能逐漸轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺(jué)行為�！皭�(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就是將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”以及“自由、平等、公正、法治”與人們?nèi)粘Ｉ�活緊密相連的基本價(jià)值規(guī)范。它所倡導(dǎo)的是作為一個(gè)人、作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的公民起碼應(yīng)該具備的個(gè)人道德品質(zhì)。所謂“內(nèi)圣外王”，必須先有“內(nèi)圣”，而后才能“外王”，所謂“誠(chéng)心、正意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，只有先做到誠(chéng)心、正意、修身，而后才能齊家、治國(guó)、平天下。換言之，它所倡導(dǎo)、所強(qiáng)調(diào)的，是個(gè)人自身至高無(wú)上的道德追求。

　　“中”“和”思想恰恰蘊(yùn)含著古人對(duì)最高道德的追求和向往�！爸小笔侵粮叩牡滦裕�“和”則是君子人格的體現(xiàn)。“中”“和”道德品性要求人格的均衡發(fā)展，既不偏激，又不消極，在平凡的日常生活中堅(jiān)守崇高的價(jià)值理想，也就是所謂“極高明而道中庸”。充分吸收傳統(tǒng)“中”“和”思想精華，對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提升無(wú)疑具有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義社會(huì)人們價(jià)值觀念的最大公約數(shù)，從根本上來(lái)說(shuō)，這種價(jià)值觀的期望目標(biāo)是一種理性的政治秩序、和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序以及個(gè)人的理想道德境界，傳統(tǒng)“中”“和”思想的理性精神與它的內(nèi)在要求無(wú)疑是吻合的。“中”“和”思想不僅體現(xiàn)了理性的制度精神，而且為如何調(diào)適價(jià)值觀的內(nèi)在沖突提供了方法論，因而我們說(shuō)，它能成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

　�。ㄗ髡叻謩e為國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化之‘中’與‘和’思想研究”首席專家、課題組成員）