近年來，黑龍江流域文明的研究日益受到中俄等國學(xué)術(shù)界的關(guān)注。大連大學(xué)中國東北史研究中心主任王禹浪從北到南，不辭辛苦，“走讀”東北，足跡遍及黑龍江兩岸。為了表彰王禹浪在黑龍江流域古代歷史文明研究中的學(xué)術(shù)成就，今年年中，俄羅斯阿穆爾國立大學(xué)授予了他榮譽博士稱號。

打破學(xué)術(shù)壁壘 從“區(qū)域”轉(zhuǎn)向“流域”

黑龍江流域地理空間廣闊，要深入研究東北史，必須以更為宏觀的視野展開研究。

我國東北地區(qū)復(fù)雜的地貌特征以及特殊的氣候環(huán)境，影響了東北地區(qū)的歷史文化根脈和走向。王禹浪表示，要從“區(qū)域”轉(zhuǎn)向“流域”，打破學(xué)術(shù)壁壘展開黑龍江流域文明研究。在他看來，考古學(xué)可以證明，我國東北地區(qū)文明的起源地呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象�！叭绻麖牧饔虻母拍畛霭l(fā)，我國東北地區(qū)雖然河流縱橫交錯，但概括起來則主要有黑龍江流域、遼河流域、大小凌河流域、鴨綠江流域和圖們江流域這五大流域。歷史上它們不僅哺育了東北地區(qū)的古代民族，而且發(fā)育成為東北古代文明的主動脈�；�于此，我認為，與其說是‘東北的區(qū)域文明’，還不如說是‘東北的流域文明’更加貼切。”

傳統(tǒng)的研究思路在一定程度上會遮蓋文明移動和變化的特性，甚至造成文明的“斷裂”或“碎片”。如何摒棄疆域的局限而進行客觀的學(xué)術(shù)研究，成為當下東北邊疆歷史研究領(lǐng)域中值得思考的課題。

王禹浪仔細思考和研究后提出，所謂黑龍江流域的概念，是以今天黑龍江干流為主，凡是流入黑龍江的諸水系所流經(jīng)的區(qū)域，均屬于黑龍江流域。它的范圍根據(jù)其水系的分布，大致是北至外興安嶺，南至長白山天池的分水嶺，東至鄂霍茨克海的韃靼海峽，西至蒙古國和我國內(nèi)蒙古東部。

“因此，黑龍江流域文明的分布，客觀上存在跨越國境的特點。上述這五大流域文明，除遼河流域文明和大小凌河流域文明外，其他三大流域文明均具有跨越國境的特點。”王禹浪表示。

走讀東北大地 將考古與考據(jù)結(jié)合

在對黑龍江流域文明的各項研究中，王禹浪始終堅持將考古與文獻考據(jù)結(jié)合起來。這與他早年的工作經(jīng)歷有關(guān)。

1978年，王禹浪進入當時的黑龍江省松花江地區(qū)文物管理站進行文物保護和田野考古工作，并在那里工作了7年。在此期間，他實地踏查了當時松花江地區(qū)所屬的11個縣，撰寫了近百萬字的考察日記，積累了幾萬張照片，搜集、整理了大量的第一手資料。

“走讀東北成為我一生的堅守和從事東北邊疆歷史研究的座右銘。”王禹浪說。在從事東北邊疆史研究近40年來，他幾乎走遍了我國東北地區(qū)，并對俄羅斯遠東地區(qū)、日本、朝鮮半島等進行了實地考察。

經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在王禹浪身上體現(xiàn)得非常充分。他認為，在廣泛開展東北邊疆史基礎(chǔ)研究的同時，應(yīng)該注重應(yīng)用研究和通過多種渠道開展社會服務(wù)的實踐。他在調(diào)入大連大學(xué)后，開始書寫應(yīng)用研究性論文和研究報告，結(jié)合實地考察，先后完成了《對東北亞民族與歷史問題研究的理論思考》、《大連城史紀元的新思考》等文章或報告。

中俄學(xué)者聯(lián)合考察黑龍江流域文明

黑龍江流域文明研究離不開中俄等國學(xué)術(shù)界的合作。在王禹浪積極推動下，大連大學(xué)中國東北史研究中心與俄羅斯阿穆爾國立大學(xué)考古宗教學(xué)系聯(lián)合成立中俄黑龍江（阿穆爾河）流域古代文明研究中心，其主要任務(wù)是協(xié)調(diào)、組織中俄學(xué)者聯(lián)合研究考察黑龍江流域的民族歷史及考古學(xué)文化。目前，中俄雙方學(xué)者已擬定了近三年要開展的合作研究項目：“黑龍江 （阿穆爾河）流域原始宗教文化研究”、“黑龍江 （阿穆爾河）流域古代文明遺跡、遺物的實地考察”、“黑龍江（阿穆爾河）流域古代民族文化交流史研究”。

王禹浪表示，“上述科研項目的深入開展，將有利于解決以往在遺址調(diào)研和資料檢索方面所存在的各種障礙和局限，進而為參與研究的中俄雙方學(xué)者實現(xiàn)最大程度上的學(xué)術(shù)資源共享。該中心工作的不斷開展和以流域為線索的相關(guān)研究項目的推進，將為學(xué)術(shù)界轉(zhuǎn)換邊疆史學(xué)的研究視角和探求國際跨境民族歷史文化問題的研究拓展新的思路�！保ū緢笥浾� 曾江 郝欣）