何勤華為學(xué)，其論著填補(bǔ)中國(guó)法學(xué)史的學(xué)術(shù)空白，做得好學(xué)問(wèn)；治校，為華東政法大學(xué)開(kāi)疆拓土、革故鼎新，鼓勵(lì)師生實(shí)干興邦。他不僅是治學(xué)濟(jì)世齊頭并進(jìn)的法學(xué)教育家，而且是治學(xué)修身兩相促進(jìn)的思想者；他不僅是一名正義溫暖的法律人，更是一名獨(dú)立思考的思想者、嚴(yán)于律己的修行人。研究法學(xué)三十多年，何勤華不僅在中國(guó)法制史、外國(guó)法制史研究上建樹(shù)豐碩，而且拓展了中國(guó)法學(xué)史、法律文明史等新興學(xué)科的學(xué)術(shù)空間。

著書(shū)立說(shuō)，填補(bǔ)空白

在熟悉何勤華的人眼里中，他是一個(gè)不折不扣的勤勉敬業(yè)、令人敬佩的學(xué)者。在他的意識(shí)里，好像根本沒(méi)有明顯的“上班、下班”的界限，只要有時(shí)間，不管在哪里，他總是在“忙”——看書(shū)、寫(xiě)稿、搜集資料、凝神思索。1999年，何勤華獲中國(guó)法學(xué)會(huì)評(píng)選的第二屆“十大杰出青年法學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)，成為當(dāng)時(shí)法學(xué)研究界的翹楚。中國(guó)古代有沒(méi)有法學(xué)？律學(xué)能否代表中國(guó)古代法學(xué)？中國(guó)古代法學(xué)的內(nèi)涵和外延是什么？何勤華的《中國(guó)法學(xué)史》回答了這些基本問(wèn)題，給出了中國(guó)法學(xué)史的體系、內(nèi)容、基本概念，填補(bǔ)了中國(guó)法學(xué)史研究領(lǐng)域的諸多空白，也吸引越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。目前，何勤華仍在不斷修訂《西方法學(xué)史》，并正在撰寫(xiě)《中國(guó)法學(xué)史》第四卷——新中國(guó)法學(xué)卷。

何勤華做學(xué)問(wèn)，要求盡可能減少誤差，讓結(jié)論經(jīng)得起檢驗(yàn)。無(wú)論是幾十萬(wàn)字的 《20世紀(jì)日本法學(xué)》、《西方法學(xué)史》，還是150萬(wàn)字的 《中國(guó)法學(xué)史》，何勤華在出版前都至少仔細(xì)通讀四五遍。對(duì)于主編的書(shū)籍，他也是非常認(rèn)真地統(tǒng)稿�！鞍割^的工作，即使不能保證沒(méi)有任何錯(cuò)誤，也應(yīng)該講求萬(wàn)分之一以下的錯(cuò)誤率。”在學(xué)術(shù)上，何勤華所做的正如在《中國(guó)法學(xué)史》題記上所寫(xiě)的：“世上最可貴的，并非完美與不朽，而是不停的創(chuàng)新和追求�！�

2011年夏，何勤華掛帥擔(dān)任首席專家，申請(qǐng)立項(xiàng)了國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“法律文明史”，這是我國(guó)第二次設(shè)立“法學(xué)”類的國(guó)家級(jí)重大招標(biāo)課題，預(yù)期成果將是16卷本的同名系列專著。這套書(shū)涉及的歷史線索特別多，體系龐雜，被邀參與研究并撰稿的學(xué)者過(guò)百，課題涉獵范圍從法律文明的起源一直到當(dāng)今的法律本土化與國(guó)際化，是史無(wú)前例的綜合性法學(xué)研究課題。

治校濟(jì)世，齊頭并進(jìn)

作為外國(guó)法制史學(xué)科的傳承者與開(kāi)拓者，何勤華的辛勤耕耘在16年前就得到了學(xué)界的認(rèn)可。1999年，何勤華接任了全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)職務(wù)；同年，他執(zhí)掌華東政法學(xué)院帥印，擔(dān)任校長(zhǎng)職務(wù)至今年7月。在擔(dān)任校長(zhǎng)期間，他是一個(gè)務(wù)實(shí)且開(kāi)明的“當(dāng)家人”，更難得的是，他既做得好學(xué)問(wèn)又能為華政開(kāi)疆拓土、革故鼎新。在他的主持下，2005年華政松江校區(qū)建成，并于2007年獲教育部批準(zhǔn)更名為“華東政法大學(xué)”。2009年起，華政的發(fā)展戰(zhàn)略定位為“多科性”的高水平大學(xué)。

在何勤華眼里，理想的校長(zhǎng)形象應(yīng)該像五四時(shí)期的北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培，有“兼容并包”、“以學(xué)術(shù)為宗”、“關(guān)注社會(huì)進(jìn)步”的理念。何勤華擔(dān)任校長(zhǎng)的16年間，華東政法大學(xué)的學(xué)術(shù)水平顯著提升，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)有了本質(zhì)性的提高。極富創(chuàng)見(jiàn)的是，學(xué)校興建了一個(gè)“司法審判實(shí)驗(yàn)室”。在這里，教師們將利用從全國(guó)各地收集到的真實(shí)案例，帶領(lǐng)學(xué)生讀案卷、找問(wèn)題、適用條文，最后寫(xiě)出法律文書(shū)。學(xué)生們到法院實(shí)習(xí)3個(gè)月，最多辦30個(gè)案件；在這里，平均每個(gè)學(xué)生可以辦50多個(gè)案件，而且還能對(duì)民事、刑事、行政案件都有所了解，到了工作崗位后，能很快適應(yīng)。興建司法審判實(shí)驗(yàn)室，未來(lái)將成為法學(xué)院校培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。

何勤華認(rèn)為，政法院校有更大的責(zé)任為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的干部，他鼓勵(lì)師生實(shí)干興邦，鼓勵(lì)法律人才直接服務(wù)于“依法治國(guó)、依法行政”的國(guó)家方略。他認(rèn)為，目前法學(xué)家參與國(guó)家法治進(jìn)程主要有兩種方式：一種是做學(xué)問(wèn)、做研究進(jìn)而以“智庫(kù)”形式建言獻(xiàn)策；另一種是任職政府部門(mén)，親身參與國(guó)家的法治建設(shè)。他覺(jué)得“法學(xué)家從政”的方式能更直接、更有效地將自己的想法付諸實(shí)施。

治學(xué)修身，兩相促進(jìn)

法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾曾說(shuō)過(guò)：“法律人盡管很多時(shí)候和人民站在一起，但他們和權(quán)利站在一起的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)更多�！碑�(dāng)法律人只為一己私利而奮斗時(shí)，他們主張的正義、公平就極具欺騙性。法律人應(yīng)當(dāng)成為具體的正義和權(quán)利的關(guān)懷者、守護(hù)者，從關(guān)注身邊小事開(kāi)始，在細(xì)微之處傳遞正義與溫暖，在行動(dòng)之中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的關(guān)懷。

作為一名知行合一、嚴(yán)格而又和善的修行者，何勤華認(rèn)為，人生在世不僅要能讀書(shū)，更應(yīng)會(huì)“做人”，做有原則、有定力、守得住底線的人。法律人特別忌諱“墻頭草”式的投機(jī)和無(wú)原則的“渾水摸魚(yú)”，不能為了一些蠅頭小利而不顧人格依附于權(quán)勢(shì)。法律人最可貴的是堂堂正正地做人，不搞爾虞我詐的小動(dòng)作，以身示范式地維護(hù)法律尊嚴(yán)、形成法治信仰最有說(shuō)服力。學(xué)者人格，有容乃大。何勤華提倡坐冷板凳，靜下心來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，拿出高水平的研究成果甚至是傳世之作。

何勤華撰文指出，法治是人類法律文明發(fā)展的結(jié)晶，法治是“美麗中國(guó)夢(mèng)”的根基，是現(xiàn)代國(guó)家政治文明的靈魂�！胺ㄖ沃袊�(guó)”藍(lán)圖的描繪，是對(duì)人類法治文明傳統(tǒng)的精華的吸收與傳承。他認(rèn)為，國(guó)家治理最合適的方式就是法治——法律至上、法律權(quán)威、法律神圣，這種法律必須是“良法”，必須是限制公權(quán)力、保護(hù)私權(quán)利，追求絕大多數(shù)人的最大幸福的良法；為了使“良法”得到很好地實(shí)施，必須要有一整套的制度設(shè)計(jì)，如政府必須依法行政，司法機(jī)關(guān)必須司法獨(dú)立，每個(gè)公民必須嚴(yán)格守法、尊重法律、敬畏法律、信仰法律，能夠處理好法律與個(gè)人自由的關(guān)系；同時(shí)，全社會(huì)必須形成共識(shí)，確立一組剛性的法治原則，如法律面前人人平等、保障公民的基本人權(quán)、權(quán)力的分立與制約、司法獨(dú)立等。

公正是法治的生命線，良法是善治之前提；法治不彰，公義難求。作為守護(hù)社會(huì)正義和法治良心的中國(guó)法學(xué)家，何勤華思考和擔(dān)憂的東西與眾不同，有著更深層次的“法制自覺(jué)”和“超前意識(shí)”。何勤華認(rèn)為，真正的法治不是靠幾十部形式立法能夠解決的，而是必須在整個(gè)國(guó)家的層面上，解決好國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的一體建設(shè)。在一個(gè)法治深入的時(shí)代，最迫切需要的，不是未來(lái)新理論的發(fā)現(xiàn)者，而是法治的現(xiàn)實(shí)追求者和既有成熟理論的詮釋者。法治是以法律作為行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，盡量排除人的隨意性，杜絕拍腦袋式的行政模式，不能僭越法律規(guī)定，嚴(yán)格依法執(zhí)政、依法行政；最重要的原則是，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。

何勤華認(rèn)為，法史研究必須規(guī)范，尤其注重實(shí)證，相關(guān)學(xué)者既應(yīng)該做到融會(huì)貫通，又能夠術(shù)業(yè)有專攻；只有宏觀和微觀相結(jié)合，才能達(dá)到最優(yōu)化的科研力量配置。法制史是基礎(chǔ)學(xué)科，是為法科學(xué)生、法律人提供基本素養(yǎng)的奠基石，要做到功底扎實(shí)、基礎(chǔ)牢靠，以便他們以后更好地學(xué)習(xí)各部門(mén)法、構(gòu)建自己的法學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，使之更穩(wěn)固。

作為恢復(fù)高考后我國(guó)培養(yǎng)的第一批法律人才中的代表，何勤華淡泊寧?kù)o，坐得住“冷板凳”，守得住“象牙塔”，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的塵世喧囂保持著一定距離，在歷史的塵埃中尋找思想的光芒、擦拭自己的心靈。