當?shù)貢r間4月10日，倫敦大學國王學院激進化研究國際中心主任約翰·比尤（JohnBew）應美國國會圖書館之邀作主題為“真正的現(xiàn)實政治：歷史”（RealRealpolitik:History）的講座。

在英語中，“現(xiàn)實政治”是一個外來詞，它雖然被頻繁使用，但人們對其真正含義了解不深。比尤主要從歷史角度來闡釋現(xiàn)實政治的內(nèi)涵與實踐，期望幫助人們更深刻地理解現(xiàn)代政治的發(fā)展軌跡。

重新發(fā)現(xiàn)“真正的現(xiàn)實政治”

當人們談?wù)摤F(xiàn)實政治的淵源時，通常會追溯到馬基雅維利的《君主論》。對此，比尤并不贊同。他認為幾個世紀以來，人們談?wù)摗毒�主論》有時不免老生常談。要深入理解現(xiàn)實政治的內(nèi)涵，需要探究《君主論》出版至今的歷史，而不是只盯著《君主論》的文本。

比尤介紹說，其實，1853年創(chuàng)造“現(xiàn)實政治”一詞的德國記者路德維�！�奧古斯特·馮·羅朝 （LudwigAu－gustvonRochau）本人對政治理論并沒多大興趣，他更感興趣的是“現(xiàn)實世界”中的各種事件。羅朝篤信啟蒙運動，想達到一些自由主義的目的，如法律面前人人平等、議會制政府等。但羅朝認識到，自由主義者要達成上述目標必須精明，善于妥協(xié)，理解權(quán)力的本質(zhì)，由此成為“扮現(xiàn)實主義鬼臉的自由主義者”。

比尤進一步表示，這很像近代美國外交政策的困境，因此 “真正的現(xiàn)實政治”需要重新發(fā)現(xiàn)。

現(xiàn)實主義基于對理想主義的批評

現(xiàn)實主義是該講座的重要內(nèi)容之一。比尤認為，現(xiàn)實主義是從西方自由主義的內(nèi)部爭論中產(chǎn)生的，“現(xiàn)實主義者”的很多觀點是對西方“理想主義”的批評，而不是一種觀察國際事務(wù)的創(chuàng)新方式。經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)化之后，現(xiàn)實主義似乎在自己主張的立場上敗下陣來，未提供一種觀察權(quán)力基礎(chǔ)和其他國家之行為的洞見。于是，美國的現(xiàn)實主義總是將自己界定為反對伍德羅·威爾遜等理想主義者的思想。此外，19世紀的首批“現(xiàn)實政治家們”將政治視為創(chuàng)造可能性的藝術(shù)，它是一種觀察權(quán)力、國家、社會的新方式。

比尤表示，與二戰(zhàn)后初期摩根索和凱南等人不同，今天的現(xiàn)實主義者試圖影響和引導政治家。但如今，許多國際關(guān)系理論，尤其是現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論的研究遠離實際，變得十分抽象。它不但丟掉歷史基礎(chǔ)，也失去現(xiàn)實根基。他認為，這不單單是現(xiàn)實主義的問題，也與學術(shù)界的發(fā)展有關(guān)系。當今國際關(guān)系領(lǐng)域的許多研究似乎更關(guān)心對 “學術(shù)領(lǐng)域”的貢獻，而不是對“世界”的貢獻。

自由主義與現(xiàn)實主義并非總能匹配

針對奧巴馬政府的外交政策，比尤告訴本報記者，他相信奧巴馬在有意識地將自己塑造成一個現(xiàn)實主義總統(tǒng)。奧巴馬接受諾貝爾和平獎時的講話試圖闡發(fā)一種自由現(xiàn)實主義的世界觀，實質(zhì)是想表達自己不是一個天真的理想主義者。他想把自己塑造成反對小布什的人。但比尤認為，自由主義與現(xiàn)實主義并非總能匹配。

該講座是國會圖書館舉辦的“現(xiàn)實政治的回歸：探究英美外交政策”（TheReturnofRealpolitik:AWindowintotheSoulofAnglo-AmericanForeignPolicy）系列講座之一，該系列講座旨在透過現(xiàn)實政治棱鏡，集中探討英美外交政策的過去、現(xiàn)在和未來。