【成果選萃】

　　文化消費(fèi)是指用文化產(chǎn)品或服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足人們精神需求的一種消費(fèi)活動(dòng)。在當(dāng)代中國(guó)，文化消費(fèi)的重大作用和現(xiàn)實(shí)意義已逐漸得到重視，構(gòu)建中國(guó)文化消費(fèi)的主體性地位是實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)作用和意義的基石。理解中國(guó)文化消費(fèi)的特征，理解當(dāng)前所處時(shí)代的特點(diǎn)，有助于加深對(duì)中國(guó)文化消費(fèi)主體性地位的理解。

　　中國(guó)處于一個(gè)大轉(zhuǎn)折和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，中國(guó)文化自覺(jué)性需要文化消費(fèi)主體性的有效支撐。19世紀(jì)中葉，是為中國(guó)“千年未有之大變局”。這種大變革、大轉(zhuǎn)折產(chǎn)生的大碰撞，不僅發(fā)生在器物、學(xué)理和制度層面，更重要的是發(fā)生在社會(huì)文化心理層面。中國(guó)“家國(guó)天下”的差序格局與西方民族國(guó)家的神權(quán)君權(quán)的群己權(quán)界，都是沉淀于東西方社會(huì)文化心理最深處的對(duì)社會(huì)構(gòu)建機(jī)理的基本理解。這種對(duì)社會(huì)建構(gòu)機(jī)制理解的差異是區(qū)分“我者”與“他者”的主要原因，也是美國(guó)學(xué)者薩繆爾·亨廷頓認(rèn)為世界政治沖突的主要根源。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，不僅要有自我與他者之間的身份認(rèn)同，更要有自我身份的認(rèn)知。中國(guó)近現(xiàn)代170多年，特別是近百年的探索歷程表明，只有立足于中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)，回答好“我是誰(shuí)”，中國(guó)革命、發(fā)展和建設(shè)才能取得一個(gè)又一個(gè)勝利。只有文化才能夠喚醒自我身份的認(rèn)知，只有文化才能夠回答“我是誰(shuí)”這一問(wèn)題。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，全球競(jìng)爭(zhēng)逐漸從軍事競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和文化競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)歷史的跨越和轉(zhuǎn)折，不僅需要經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展與振興，更需要文化的發(fā)展與振興；中國(guó)文化自覺(jué)性不僅要體現(xiàn)在努力為中國(guó)發(fā)展提供動(dòng)力和自我認(rèn)知，也需要體現(xiàn)在為東西方文化交融、為世界的發(fā)展與和平提供借鑒。而文化的生命力和影響力主要體現(xiàn)在文化被生產(chǎn)和消費(fèi)的廣泛程度上，只有根植于文化消費(fèi)者社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的活的文化，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家安全與文化傳承的載體，才能在特定歷史時(shí)期起到關(guān)鍵作用。因此，構(gòu)建中國(guó)文化消費(fèi)的主體性地位才能奠定中國(guó)文化的自覺(jué)性。

　　中國(guó)處于一個(gè)工業(yè)化與城市化深入推進(jìn)的時(shí)代，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要文化消費(fèi)主體性的引領(lǐng)和塑造。工業(yè)革命改變了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程，工業(yè)革命創(chuàng)造出的生產(chǎn)力第一次使社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的供給大于物質(zhì)產(chǎn)品的需求。而進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，滿(mǎn)足人們情感體驗(yàn)和精神生活需要的以創(chuàng)意、品位、審美為核心的文化產(chǎn)業(yè)異軍突起，物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)能力無(wú)限擴(kuò)張和消費(fèi)能力有限的矛盾得到一定程度的緩解、調(diào)和。有學(xué)者指出，消費(fèi)諸如奢侈品、藝術(shù)品這樣無(wú)實(shí)際用途、與需求有關(guān)的商品所帶來(lái)的滿(mǎn)足感，在理論上有著無(wú)限的發(fā)展空間。法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為，后工業(yè)社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力已經(jīng)從生產(chǎn)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向消費(fèi)主導(dǎo)，生產(chǎn)型的社會(huì)被消費(fèi)型的社會(huì)取代。從物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向文化生產(chǎn)，品位、意義、符號(hào)與生產(chǎn)、消費(fèi)、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)是后工業(yè)化時(shí)代發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)活動(dòng)中占比逐漸上升的主要原因。

　　工業(yè)化與城市化相伴發(fā)展，隨著工業(yè)化深入推進(jìn)，中國(guó)城市人口超過(guò)農(nóng)村人口，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入城市時(shí)代。城市不僅是經(jīng)濟(jì)中心更是文化中心，城市社會(huì)與農(nóng)村社會(huì)的差異不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)差異上，更重要的是，地理空間上的臨近和聚集使城市生產(chǎn)和生活更依賴(lài)于城市文明、社會(huì)規(guī)范和城市文化的指引和影響，而空間在文化的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)中的極化作用也更加突出。文化消費(fèi)主體意識(shí)的建立和培養(yǎng)，對(duì)于中國(guó)從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)過(guò)渡，由農(nóng)村社會(huì)向城市社會(huì)轉(zhuǎn)型，提供精神消費(fèi)引領(lǐng)和城市文化塑造的雙重功效。

　　中國(guó)處于一個(gè)信息化與大數(shù)據(jù)時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)形態(tài)和新生產(chǎn)方式需要文化消費(fèi)主體性給予保證。第三次工業(yè)革命深刻改變了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式，計(jì)算能力的指數(shù)式增長(zhǎng)使社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中智力生產(chǎn)活動(dòng)終將勝過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。伴隨信息時(shí)代而來(lái)的大數(shù)據(jù)和云計(jì)算，使得圍繞消費(fèi)者為中心的數(shù)據(jù)收集、整合和挖掘成為趨勢(shì)，消費(fèi)者的個(gè)人特征，特別是以往難以測(cè)度的情感、價(jià)值、文化觀念等主觀偏好通過(guò)大數(shù)據(jù)得以有效顯現(xiàn)，新技術(shù)的出現(xiàn)使得智力活動(dòng)和物質(zhì)生產(chǎn)的互動(dòng)、消費(fèi)者的主權(quán)地位都將得到增強(qiáng)。

　　互聯(lián)網(wǎng)的興起改變了人類(lèi)社會(huì)的組織方式乃至生存方式。根據(jù)美國(guó)學(xué)者杰米里·里夫金的分析，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起意味著21世紀(jì)是顛覆的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，能源、運(yùn)輸和通信將融為一體成為“物聯(lián)網(wǎng)”。物聯(lián)網(wǎng)催生出協(xié)同共享的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生存方式，在這種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，社會(huì)共有、生產(chǎn)消費(fèi)一體化（產(chǎn)消者）和零邊際成本是顯著特征。從社會(huì)共有角度看，“社會(huì)共有的產(chǎn)物使社會(huì)以文化實(shí)體的形式存在”，價(jià)值、文化、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)資本等既是社會(huì)共有的主要產(chǎn)物，也是社會(huì)共有的重要基礎(chǔ)，是維系物聯(lián)網(wǎng)社會(huì)運(yùn)作的基本保障。從產(chǎn)消者角度看，消費(fèi)和共享自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)消費(fèi)一體化將成為一種常態(tài)，文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)活動(dòng)正是居民社會(huì)活動(dòng)的主要對(duì)象和核心領(lǐng)域。從零邊際成本角度看，物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)銷(xiāo)活動(dòng)具有低邊際成本甚至零邊際成本、高公益性和高網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)價(jià)值等特點(diǎn)。文化產(chǎn)品通常是一種非物質(zhì)產(chǎn)品，必須被消費(fèi)者消費(fèi)才能產(chǎn)生作用，而且在消費(fèi)過(guò)程中，還有如下幾個(gè)特點(diǎn)：消費(fèi)者主觀參與態(tài)度越積極，效果越好；文化產(chǎn)品越是被反復(fù)消費(fèi)，效果越好；文化消費(fèi)受眾面越廣泛、越是被大量消費(fèi)，效果越好。從物聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代特征看，文化消費(fèi)與之有著天然的一致性，文化消費(fèi)即文化生產(chǎn)。因此，強(qiáng)化文化消費(fèi)的主體地位，是中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)全球化的時(shí)代，充分利用新科技形態(tài)，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，成為文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。

　�。�毛豐付、毛中根，作者分別為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)文化消費(fèi)提升路徑與機(jī)制研究”課題組成員、浙江工商大學(xué)教授；首席專(zhuān)家、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)教授）