作者系國家社科基金項(xiàng)目“20世紀(jì)上半期中國的‘蘇俄通訊’研究”負(fù)責(zé)人、揚(yáng)州大學(xué)副教授

【研究心得】

“蘇俄通訊”，是指20世紀(jì)上半期中國作者在蘇俄實(shí)地采訪考察后，撰寫的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事外交、社會(huì)生活諸方面最新動(dòng)態(tài)的報(bào)道文章和著作。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)上半期中國作者的“蘇俄通訊”約有280篇（部），這些通訊在當(dāng)時(shí)國內(nèi)媒體上刊出，為正確認(rèn)識(shí)蘇俄提供了新鮮信息，在中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

馬克思主義在中國的傳播，是19世紀(jì)末、20世紀(jì)上半葉中國乃至世界的最重大事件之一。其傳播主要通過兩種方式展開：文本傳播和口頭傳播。而“蘇俄通訊”整合了前述兩種模式：一方面，“蘇俄通訊”由黨派創(chuàng)始人、政府官員、大學(xué)教授、知名編輯記者及勞工作者著成，它們是馬克思主義在蘇俄的新聞性文本的解讀，激發(fā)了人們走俄式革命建設(shè)道路的信念；另一方面，作者們無一例外地實(shí)地踏訪了蘇俄，通過耳聞目睹與內(nèi)化思索，形成了自己的“社會(huì)主義觀”與“蘇俄觀”，歸國后采用演講、交談等方式，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與蘇俄經(jīng)驗(yàn)的精準(zhǔn)傳播。從歷史時(shí)段上看，“蘇俄通訊”產(chǎn)生于馬克思主義中國化的第一階段，即新民主主義革命時(shí)期。作為這一時(shí)期中國人在社會(huì)主義“試驗(yàn)場”蘇俄的親歷之作，“蘇俄通訊”本質(zhì)上不能以普通新聞通訊作品等閑視之，而應(yīng)看到文本背后的政治傳播意涵。無疑，它們是馬克思主義中國化的原始文獻(xiàn)，能夠?yàn)橥卣柜R克思主義中國化時(shí)代化大眾化的研究邊界，提供豐富而新鮮的研究史料和獨(dú)特的理論視角。

為拓展馬克思主義中國化研究提供新史料。中國“蘇俄通訊”皆非無關(guān)痛癢、事不關(guān)己的浮泛之作，即便是普通旅行者在行走、描摹蘇俄之時(shí)，胸中跳動(dòng)的都是一顆“中國心”，思考的是中國革命與社會(huì)發(fā)展的前途命運(yùn)。研讀他們的“蘇俄通訊”，可以看到在20世紀(jì)不同年代，中國人紛紛去俄尋找有關(guān)中國革命與建設(shè)的“秘方”。如：20世紀(jì)20年代尋找建黨、建軍的方略，30年代尋找“國家建設(shè)”與“根據(jù)地建設(shè)”的方略，40年代尋找抵抗日本帝國主義的國際支持與“建國”的方略。這種不同年代不同主題尋找蘇俄經(jīng)驗(yàn)的過程，亦是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的過程。作者們用凝結(jié)形成的中國思想、中國方案及中國策略，施行于革命與建設(shè)的實(shí)踐，有力地推動(dòng)了中國革命向前發(fā)展。

為拓展馬克思主義時(shí)代化研究提供新史料。“蘇俄通訊”是時(shí)代的記錄。這些蘇俄觀察之作，盡管作者身份、視角等不同，刊發(fā)的內(nèi)容和媒體亦相異，但是作品解決了當(dāng)時(shí)國內(nèi)讀者極為關(guān)心的“蘇俄是什么”“蘇俄怎么樣”“中國怎么辦”“世界發(fā)展方向是什么”等時(shí)代命題�！疤K俄通訊”及時(shí)報(bào)道了蘇俄不斷轉(zhuǎn)換的時(shí)代主題：20世紀(jì)20年代集中報(bào)道了新經(jīng)濟(jì)政策、電氣化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入30、40年代，蘇俄國家政權(quán)日趨穩(wěn)固，“五年計(jì)劃”“合作化”“教育改造”等成為通訊報(bào)道的主旋律。在社會(huì)主義實(shí)踐中蘇俄共產(chǎn)黨提出了列寧主義，30年代后又逐漸形成了斯大林模式。這些新的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象及先進(jìn)理論成果，先后進(jìn)入中國作者的采訪視閾。由于先天的理論優(yōu)勢，屬于共產(chǎn)黨陣營的通訊作者報(bào)道蘇俄的成績最為突出。黨的早期創(chuàng)始人、領(lǐng)導(dǎo)者如陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白等人，以及黨的早期骨干分子如鄧穎超等人，行走蘇俄前飽讀馬克思主義著作。蘇俄的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給他們提供了鮮活的時(shí)代話題與思索中國革命與建設(shè)的“底本”。他們的“蘇俄通訊”不僅是中國共產(chǎn)黨的重要?dú)v史文獻(xiàn)，也成為解讀早期中國共產(chǎn)黨人“蘇俄情結(jié)”的重要文本之一。通過研究他們的“蘇俄通訊”，可以了解早期共產(chǎn)黨人對(duì)蘇俄這一具有劃時(shí)代意義的社會(huì)主義國家形象的塑造、對(duì)“資”“社”兩制并存時(shí)代命題的提出與解答，以及對(duì)中國革命前途命運(yùn)的深入思考。此外，不少文化學(xué)者、民主人士，如鄒韜奮、茅盾、郭沫若等人皆是博學(xué)之士，學(xué)貫中西，他們往往從人類社會(huì)發(fā)展的高度看待蘇俄，思考中華民族的前途命運(yùn)，他們的觀點(diǎn)常常與共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)不謀而合。因此，他們的“蘇俄通訊”記錄了蘇俄社會(huì)的時(shí)代足音，亦記錄了自己對(duì)中國及世界發(fā)展前景的時(shí)代追問。

為拓展馬克思主義大眾化研究提供新史料。十月革命勝利后，蘇俄共產(chǎn)黨十分重視馬克思主義普及教育。與此同時(shí)，為滿足實(shí)踐與民眾的需要，蘇俄革命領(lǐng)袖列寧、斯大林等人也抓緊進(jìn)行理論創(chuàng)作。斯大林的《列寧主義的基礎(chǔ)問題》被人民尊稱為“面包”。20世紀(jì)上半期中國的“蘇俄通訊”對(duì)馬克思主義在蘇俄大眾化的過程、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了“層累式”宣傳，啟示人們，馬克思主義大眾化從來就是一個(gè)過程，既有宏觀的制度與思想的大眾化，也有微觀的普通人群心理認(rèn)同和民眾日常生活細(xì)節(jié)的折射；既有領(lǐng)袖人物的示范引領(lǐng)，也有大眾媒體的滴灌普及。作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨，首先要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的主體責(zé)任，同時(shí)要不斷推出大量“接地氣、冒熱氣”的馬克思主義宣傳作品，增強(qiáng)馬克思主義的吸引力。

總之，“蘇俄通訊”反映了當(dāng)時(shí)國內(nèi)民眾對(duì)社會(huì)主義蘇俄、對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化較為實(shí)際的認(rèn)識(shí)。由于種種因素，這種認(rèn)識(shí)的“高度”有所不同，“態(tài)度”亦各有差異，但從“蘇俄通訊”的主體內(nèi)容與宣傳基調(diào)上看，它們大都主張把馬克思主義“蘇俄版”經(jīng)驗(yàn)與中國實(shí)際相結(jié)合。從這一視角觀察，20世紀(jì)上半期的中國“蘇俄通訊”為馬克思主義中國化作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。