作者系國家社科基金項目“馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機制研究”負責人、江西省社會科學(xué)院研究員

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是一個隨著時代發(fā)展不斷深化的重大論題，涉及民族性格、思維方式、價值取向、文化心理等多方面，需要基于宏闊時代背景、獨特歷史語境進行透視和觀照，需要深入這一結(jié)合過程的內(nèi)部，探尋其運行機制。整體上看，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是一個由創(chuàng)造主體——中國馬克思主義者所主導(dǎo)，并與其他結(jié)合要素共同作用而構(gòu)成的復(fù)雜生成系統(tǒng)，這一系統(tǒng)借助“內(nèi)在機制”實現(xiàn)有效運轉(zhuǎn)。

歷史進程與內(nèi)在根據(jù)

“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始。”借助于近代以來“西學(xué)東漸”所構(gòu)筑起來的中西文化相互接觸、交流與融通的橋梁，馬克思主義進入中國并實質(zhì)性地傳播開來，由此開啟了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的漫長而復(fù)雜的歷史進程。在這個充滿艱辛曲折的過程中，中國馬克思主義者取得了令人矚目的豐碩成果，當然也留下了令人唏噓的深刻教訓(xùn)。從總的發(fā)展趨勢看，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，無論是在內(nèi)容還是形式方面，展現(xiàn)出的是由“表層”到“淺層”再到“深層”的結(jié)合過程；就承擔主體的自我意識而言，則經(jīng)歷了由“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”的提升過程。經(jīng)由馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合而形成的中國化馬克思主義，成為引領(lǐng)中國人民不斷開辟事業(yè)發(fā)展新境界的行動指南。

透過紛繁復(fù)雜的歷史表象可以看到，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合并不是建立在單純的主觀意愿或抽象原則之上，而是具有客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)與內(nèi)在根據(jù)，即源于人類文化的共性和馬克思主義及中國傳統(tǒng)文化各自具有的特性。大致而言，包括以下五個方面：互融共生——人類文化普遍具有的融通性；四海皆準——馬克思主義自身的科學(xué)性；有容乃大——中國傳統(tǒng)文化具有的包容性；異質(zhì)同趣——馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間在差異性前提下的契合性；思接古今——中國近代文化的中介性。當然，由這五個方面所提供的可能性只有與時代要求、客觀需要相結(jié)合，并由恰當?shù)慕Y(jié)合主體予以自覺主動的擔當，才能在具體實踐基礎(chǔ)上使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合變?yōu)榭陀^現(xiàn)實，進而真正影響到歷史變動的實際過程。

主體、條件與方式

實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，離不開承擔主體。在中國，這一承擔主體是一個對馬克思主義有著自覺認同和不懈追求的中國馬克思主義者“聯(lián)盟”，這是一個由政治領(lǐng)袖集體、知識分子群體和人民群眾共同組成的“復(fù)合主體”。承擔主體所以能擔負起馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重任，其現(xiàn)實基礎(chǔ)和邏輯起點就是由億萬民眾投身其中的中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐。作為一個創(chuàng)造性過程，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，主要通過“理論創(chuàng)立”和“體系建構(gòu)”來實現(xiàn)，這兩條路徑之間是交互影響、相互促進的。正是基于承擔主體之間的互系聯(lián)動，從而使中國化馬克思主義具備了鮮明的實踐品格和深厚的學(xué)理根基。

中國的馬克思主義者要真正承擔起馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重任，還應(yīng)具備以下條件：一要擁有足夠?qū)W養(yǎng)，對馬克思主義及中國歷史文化了然于胸，并內(nèi)化為自身的知識結(jié)構(gòu)與基本素養(yǎng)。二要立足當下實踐，以時代問題為中心，在馬克思主義指導(dǎo)下，通過汲取傳統(tǒng)思想文化資源中的智慧，以實際行動促進時代問題的解決。三要具有高度自覺，把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的訴求與取向，轉(zhuǎn)化為實踐主體自覺的創(chuàng)造過程。四要把握飛躍時機，主體依靠自身能力來發(fā)現(xiàn)和把握機遇，自覺促成條件成熟，以實現(xiàn)理論創(chuàng)新。

如何實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合？中國的馬克思主義者主要通過以下三種方式：一是借言賦意，即以馬克思主義基本原則、立場、觀點和方法為尺度，對中國傳統(tǒng)文化中既有的某些獨具民族特色的概念、范疇的本真詞義加以借用，并依時代主題轉(zhuǎn)換而賦予其嶄新內(nèi)涵，使之在具有濃郁民族風格與形式的同時也富有時代氣息與特征；二是耦合再造，即基于馬克思主義基本原則、立場、觀點和方法，對與馬克思主義精神內(nèi)涵與氣質(zhì)相耦合的民族深層文化心理、行為習慣與思維模式進行徹底改造，使之在保留民族特性的同時，又具有鮮明的時代性、科學(xué)性；三是溯源開新，即基于馬克思主義基本原則、立場、觀點和方法，對中國傳統(tǒng)文化中具有獨特內(nèi)涵的價值理念進行深層發(fā)掘與全面揭示，由此創(chuàng)造出既符合馬克思主義思想精髓和內(nèi)在本性，又體現(xiàn)中國價值的具有世界意義和影響的新理念和新范式。依此三種分涉范疇、方法和價值層面的結(jié)合方式，中國馬克思主義者不斷以理論創(chuàng)新推進馬克思主義中國化進程。

基本原則及機制優(yōu)化

實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，目的是為了建構(gòu)從形式到內(nèi)容都實現(xiàn)了中國化的馬克思主義，使之成為能夠改變中國面貌的“偉大的認識工具”。在推進馬克思主義中國化，不斷實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)建具有新的文化生命形態(tài)的中國特色社會主義文化的過程中，必須始終秉持以下基本原則：一是民族意識與世界眼光交匯融合的原則；二是精英文化和民間文化兼收并蓄的原則；三是吸取精華與剔除糟粕同時并舉的原則；四是接續(xù)傳統(tǒng)與超越創(chuàng)新互動協(xié)進的原則。這些原則既是對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)驗和規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，也是使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠繼續(xù)沿著健康軌道向前發(fā)展的堅實基礎(chǔ)與保障。

需要指出的是，實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合絕非坦途，亦會遭遇各種不利因素對承擔主體及結(jié)合環(huán)境的直接侵蝕與滋擾，其中尤以經(jīng)學(xué)思維、小農(nóng)意識、復(fù)古傾向、虛無主義最需要注意和警惕。順利實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅需要有效克服各種不利因素的干擾，還需要對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的機制進行優(yōu)化。這種優(yōu)化是結(jié)合主體自覺而主動的選擇，涉及影響結(jié)合的系統(tǒng)構(gòu)成要素的各個方面。在這樣一個滲透著承擔主體獨特生命體驗、展現(xiàn)其無窮創(chuàng)造力的自覺創(chuàng)造過程中，只有不間斷地對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合機制進行優(yōu)化，才能使承擔主體創(chuàng)造出既充滿民族智慧又具有世界意義的中國化馬克思主義新成果。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，需要隨時代發(fā)展不斷深化和完善。在中國特色社會主義新時代，要使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合更具實效，必須“立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件”加以推進。為此，要在深刻領(lǐng)會和準確把握黨的十九大報告中所提出的“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場”和“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等原則與方法基礎(chǔ)上，不斷實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的深度融合，有效實現(xiàn)馬克思主義中國化和中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動協(xié)進，并在這樣的深度融合與互動協(xié)進中，自覺建構(gòu)起具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國化馬克思主義理論與學(xué)術(shù)話語體系。可以說，“深度融合”“互動協(xié)進”與“話語建構(gòu)”共同構(gòu)成并代表了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的當代走向。