一、研究進(jìn)展情況

主要內(nèi)容：

一、項(xiàng)目研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況：

秦漢是古代中國(guó)自夏商周三代以來(lái)天翻地覆的時(shí)代。秦漢統(tǒng)一國(guó)家的建立，是中國(guó)統(tǒng)一王朝國(guó)家與漢民族形成的新起點(diǎn)，是一次由宗法分封制國(guó)家政體和以“諸夏”為標(biāo)志的早期華夏民族向統(tǒng)一的君主集權(quán)制國(guó)家和統(tǒng)一的漢民族轉(zhuǎn)化的樞紐期。它使統(tǒng)一的王朝國(guó)家和漢民族在產(chǎn)生、發(fā)展的進(jìn)程中，進(jìn)入到一種新的國(guó)家建構(gòu)與民族認(rèn)同的自覺(jué)狀態(tài)，一種各區(qū)域社會(huì)間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教的整合狀態(tài)，因此具有劃時(shí)代的里程碑意義。但是，這種國(guó)家構(gòu)建與民族認(rèn)同、社會(huì)整合的歷程并不是直線式發(fā)展的，而經(jīng)歷了一個(gè)曲折往復(fù)的過(guò)程。秦漢亙古未有之變局，實(shí)質(zhì)是以新的國(guó)家大一統(tǒng)政治、法律力量對(duì)過(guò)去分散的區(qū)域社會(huì)進(jìn)行全面滲透、整合的國(guó)家體制的建設(shè)。它使秦漢時(shí)代的國(guó)家，在對(duì)各個(gè)區(qū)域（如秦統(tǒng)一后的關(guān)東六國(guó)）的社會(huì)整合中，出現(xiàn)了國(guó)家、族群、地方社會(huì)在整合、調(diào)控中的矛盾、沖突、博弈，以及其作用力與反作用力；也正是在這種沖突、博弈中不斷達(dá)到的相對(duì)平衡，使國(guó)家、民族、社會(huì)不斷走向一致。而本項(xiàng)目正是以國(guó)家、民族、社會(huì)的整合、認(rèn)同、調(diào)控的互塑、互動(dòng)關(guān)系為切入點(diǎn)，縱向、橫向地闡釋三者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突、融合、調(diào)控的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，并且以這三者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系為主線，說(shuō)明秦漢國(guó)家的政體構(gòu)建、運(yùn)作機(jī)制的演變、國(guó)家與地方社會(huì)的關(guān)系、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在同一性。

本課題研究方法是：1、對(duì)以上三個(gè)層面的沖突、整合、互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行宏觀性研究；2、對(duì)于與國(guó)家建構(gòu)、民族認(rèn)同、社會(huì)整合有密切關(guān)系的重點(diǎn)（或目前研究薄弱）問(wèn)題的研究。在突破重點(diǎn)方面：1、秦漢時(shí)期在國(guó)家大一統(tǒng)的政治力量推動(dòng)下的國(guó)家、民族、社會(huì)之間的互塑、互動(dòng)的多元關(guān)系；2、對(duì)與上述關(guān)系密切相關(guān)的一些重點(diǎn)、難點(diǎn)（或目前研究薄弱）的個(gè)案問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步深入研究。因此，本項(xiàng)目既需要以目前的文獻(xiàn)及古文書(shū)、考古材料等大量史料為研究基礎(chǔ)，同時(shí)亦涉及到諸多關(guān)于秦漢時(shí)期國(guó)家、民族、社會(huì)整合等一系列理論問(wèn)題，是一個(gè)具有歷史、政治、社會(huì)、文化、宗教等多學(xué)科、多角度的研究項(xiàng)目。本項(xiàng)目正是從這兩個(gè)方面出發(fā)而開(kāi)展對(duì)項(xiàng)目的研究工作。本項(xiàng)目系多卷本著作（6卷），預(yù)計(jì)字?jǐn)?shù)在240萬(wàn)字左右。

從研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況看，目前研究工作正按照申報(bào)書(shū)的既定計(jì)劃順利進(jìn)行。

1.2017.11—2019.7：課題組成員用一年半的時(shí)間，查閱、分類、整理目前所見(jiàn)到的秦漢時(shí)代的相關(guān)文獻(xiàn)及出土資料，包括金文、簡(jiǎn)牘、石刻、紙文書(shū)等原始的出土文書(shū)及已出版文獻(xiàn)資料，相關(guān)近現(xiàn)代學(xué)者的論著資料（包括電子資料）。由于課題組成員大都為長(zhǎng)期從事該領(lǐng)域研究的學(xué)者，故大都具有秦漢歷史研究基礎(chǔ)，以及對(duì)出土金文、簡(jiǎn)牘、石刻、紙文書(shū)及古代文獻(xiàn)的相對(duì)熟悉。所以，目前各課題組的資料收集、整理工作開(kāi)展正常，能夠按照計(jì)劃完成相應(yīng)等資料收集、整理與分類、解讀等工作。

2.制定計(jì)劃制定本課題的《編纂體例及原則》、《資料點(diǎn)校、注釋規(guī)范》等，在制定相關(guān)《編纂體例及原則》、《資料點(diǎn)校、注釋規(guī)范》時(shí)，多次與項(xiàng)目組成員反復(fù)研究、探討，由此形成一套大家認(rèn)為比較合理的編纂體例，資料點(diǎn)校、注釋規(guī)范。

3.開(kāi)展對(duì)秦漢歷史的實(shí)地考察。為了配合學(xué)術(shù)研究，各子課題組分別考察了秦漢時(shí)代的相關(guān)考古遺址和出土材料。由于并開(kāi)通涉及到秦漢國(guó)家、民族基層社會(huì)整合等方方面面，因此各本子課題組加強(qiáng)對(duì)本子課題考古及古文書(shū)資料的研究、考察。（1）陜西、甘肅等地，特別是關(guān)中地區(qū)秦漢都城、祭祀、聚落遺址的考察。具體為：考察咸陽(yáng)城宮殿區(qū)遺址、漢長(zhǎng)安城遺址、雒陽(yáng)城遺址、鳳翔皇家血池祭祀遺址、陜西城固秦漢古代城池遺址、渭河上游周秦漢時(shí)期的聚落考古遺址、寧夏固原的秦長(zhǎng)城、絲綢之路，河南洛陽(yáng)漢函谷關(guān)遺址，甘肅正寧縣、陜西旬邑縣段秦直道，陜西榆林長(zhǎng)城遺跡、漢畫(huà)像石，晉陜峽谷、黃陵縣古遺址，禮縣、西和、徽縣等地秦文化及古道路遺跡，河南洛陽(yáng)漢函谷關(guān)遺址，陜西神木石峁遺址、陜西寶雞市陳倉(cāng)區(qū)靈山秦漢祭祀遺址、蘭州甘肅省博物館觀摩“尋秦”秦文化特展等等；（2）對(duì)長(zhǎng)城沿線和北方草原地帶的考察，主要是內(nèi)蒙古、寧夏、山西省北部、河北省西北部等地具體是對(duì)于當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)城、鄣塞和烽燧等遺跡調(diào)研；（3）以遼河流域?yàn)橹鞯那貪h遼東郡的轄境及東北地區(qū)的考察；（4）川黔滇高原地區(qū)，包括四川省西南部、貴州省、云南省東北部的西南夷各族聚居地考察以及南甸宣撫司署（云南省德宏州梁河縣）、萬(wàn)德土司府（云南省楚雄州武定縣）等等。（5）課題組成員還分別考察了湖南長(zhǎng)沙漢代文化遺址、湖南省博物館、長(zhǎng)沙市博物館、長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館、里耶秦代古城遺址；湖北武漢漢代文化遺址、湖北博物館；陜西西安地區(qū)漢長(zhǎng)安城；江西海昏侯國(guó)都城遺址、�；韬顒①R墓園等。通過(guò)實(shí)地考察，既獲得了大量第一手實(shí)物資料，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)秦漢國(guó)家、民族、社會(huì)的感性認(rèn)知；同時(shí)也加強(qiáng)了在史料與理論方面的深入認(rèn)知。這對(duì)于項(xiàng)目的深化有著重要意義。

4.召開(kāi)重大項(xiàng)目開(kāi)題報(bào)告會(huì)，獲得專家一致好評(píng)。2018年10月，經(jīng)過(guò)近一年的研究、討論、準(zhǔn)備，在重慶師范大學(xué)召開(kāi)了本項(xiàng)目的開(kāi)題報(bào)告會(huì)。開(kāi)題報(bào)告匯聚了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人和各子課題負(fù)責(zé)人、全體項(xiàng)目組成員的相關(guān)思路，對(duì)涉及項(xiàng)目總體框架、研究路徑、研究方法，各子課題的相關(guān)研究思路、內(nèi)容以及書(shū)卷提綱等。報(bào)告會(huì)專家組由中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲教授（組長(zhǎng)）、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究中心李均明教授、故宮博物館王素研究員、南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院楊振紅教授、西南大學(xué)歷史文化學(xué)院黎小龍教授組成。重慶市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)楊清明教授、重慶師范大學(xué)楊新明教授及重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦參加會(huì)議。同時(shí)，本項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人及各子課題負(fù)責(zé)人以及課題組成員20余人也參加會(huì)議。在聽(tīng)取了項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人對(duì)于項(xiàng)目總體框架、研究路徑、研究方法及各子課題的具體內(nèi)容的匯報(bào)后，各位專家給予了好評(píng)。專家們認(rèn)為，該項(xiàng)目體系宏大、理論性強(qiáng)、思辨性強(qiáng)，突出了重點(diǎn)問(wèn)題、創(chuàng)新性問(wèn)題，有著較為強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。項(xiàng)目重視民族問(wèn)題的研究，運(yùn)用新出土的材料理解春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期“華夏”觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)于該時(shí)段的民族認(rèn)同問(wèn)題具有原創(chuàng)性，“諸夏”等問(wèn)題具有重要的研究?jī)r(jià)值。課題重視整個(gè)社會(huì)的起止往復(fù)的思路比較好，證明課題思路從大處著眼、整體把握。孫家洲教授代表專家組做了歸納，認(rèn)為項(xiàng)目首席專家代表項(xiàng)目組所作的報(bào)告準(zhǔn)備認(rèn)真、內(nèi)容豐富、意義重大。之所以有這么好的文本是因?yàn)榍捌诘难芯糠e累豐富，思路清晰、結(jié)構(gòu)合理。各個(gè)子課題涉及得當(dāng)，特別注重討論了國(guó)家、民族、社會(huì)整合三個(gè)部分之間的互動(dòng)關(guān)系，為做好本課題從思路設(shè)計(jì)上提供了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。專家組同時(shí)對(duì)于項(xiàng)目需要注意的問(wèn)題也提出了自己的意見(jiàn)，比如“陰陽(yáng)五行說(shuō)”在不同時(shí)代的變化；“里甲”一詞的用法是否合適；可以適當(dāng)增強(qiáng)西域地區(qū)的研究?jī)?nèi)容；進(jìn)一步思考“國(guó)家宗教”概念等。項(xiàng)目組成員通過(guò)與各位專家的溝通，更加深化了對(duì)項(xiàng)目?jī)?nèi)涵及注意方面的認(rèn)知。

5.項(xiàng)目組相關(guān)成員通過(guò)到國(guó)外訪學(xué)、進(jìn)修的機(jī)會(huì)，到美國(guó)、歐洲等不同國(guó)家查閱相關(guān)文獻(xiàn)，收集與本項(xiàng)目有關(guān)的文獻(xiàn)資料，參閱相關(guān)的理論。例如項(xiàng)目組成員李禹階等到日本早稻田大學(xué)長(zhǎng)江文明研究中心與日本著名秦漢史學(xué)者工藤元男先生一起召開(kāi)座談會(huì)進(jìn)行秦漢制度、思想文化史的交流，雙方進(jìn)行了學(xué)術(shù)演講。工藤元男先生并贈(zèng)送其著作《睡地虎秦簡(jiǎn)所見(jiàn)秦代國(guó)家與社會(huì)》；孔令遠(yuǎn)教授在美國(guó)孟菲斯大學(xué)訪學(xué)期間，系統(tǒng)閱讀了美國(guó)相關(guān)民族考古學(xué)的相關(guān)書(shū)籍，了解美國(guó)環(huán)境考古學(xué)和歷史學(xué)、人類學(xué)的前沿動(dòng)態(tài)，并為孟菲斯大學(xué)師生舉辦了秦始皇帝陵的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)研究的講座，使美國(guó)觀眾紛紛贊嘆秦始皇兵馬俑卓越的藝術(shù)成就。孔令遠(yuǎn)還撰寫(xiě)《中國(guó)民族考古學(xué)理論與實(shí)踐》研究報(bào)告；收集秦漢時(shí)期南方邊疆及東南亞地區(qū)的相關(guān)資料。項(xiàng)目組李禹階、孔令遠(yuǎn)教授等參加馬來(lái)西亞國(guó)家考古研究中心的相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)，并收集秦漢時(shí)代東南亞地區(qū)與我國(guó)南方邊疆的有關(guān)資料。

6.加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)大視野，使項(xiàng)目在理論上的探討更加深入。近二年來(lái)，招開(kāi)有關(guān)本項(xiàng)目的全國(guó)性大型、中型學(xué)術(shù)研討會(huì)三次，協(xié)辦全國(guó)性大型學(xué)術(shù)會(huì)議一次。例如在2018年4月21-22日，由《中國(guó)史研究》編輯部、重慶師范大學(xué)共同主辦，歷史與社會(huì)學(xué)院（和本項(xiàng)目組）具體承辦的“秦漢國(guó)家構(gòu)建、族群認(rèn)同與社會(huì)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”在重慶師范大學(xué)召開(kāi)。參與研討會(huì)的有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、《中國(guó)史研究》編輯部、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、浙江大學(xué)、吉林大學(xué)、蘭州大學(xué)、重慶大學(xué)、蘇州大學(xué)、南京師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西南大學(xué)、西北大學(xué)、河南大學(xué)、山西大學(xué)及重慶師范大學(xué)等高校和科研機(jī)構(gòu)的70余名專家、學(xué)者。會(huì)議從歷史學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科角度，并從不同視野討論了秦漢時(shí)期國(guó)家構(gòu)建、族群認(rèn)同與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，以及它們各自發(fā)展的客觀規(guī)律及一些具體問(wèn)題，包括對(duì)新出土古文書(shū)資料與考古材料的運(yùn)用等等，收到很好效果。2017年11月21日，由重慶師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所中國(guó)古代文明與國(guó)家起源研究中心、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)、《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》編輯部主辦的“中國(guó)早期文明與華夏民族認(rèn)同學(xué)術(shù)研討會(huì)”在重慶師范大學(xué)博雅樓召開(kāi)。參與此次研討會(huì)的有來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》編輯部、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)、河北師范大學(xué)等高校和科研機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者。會(huì)議討論了中國(guó)早期文明與華夏民族認(rèn)同、早期國(guó)家建構(gòu)的相關(guān)問(wèn)題，為研究古代中國(guó)的國(guó)家建構(gòu)、民族認(rèn)同的淵源奠定了一定基礎(chǔ)，獲得好評(píng)。2018年12月22日至23日，由重慶師范大學(xué)主辦，重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院、三峽文化與社會(huì)發(fā)展研究院承辦的“先秦漢晉國(guó)家構(gòu)建與社會(huì)心理研究青年學(xué)者沙龍”在重慶召開(kāi)，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、湖南大學(xué)、四川大學(xué)、首都師范大學(xué)、西北大學(xué)、西南大學(xué)、云南民族大學(xué)、重慶大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）、山東理工大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院、重慶師范大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)及高校的學(xué)者們濟(jì)濟(jì)一堂，參加了本次學(xué)術(shù)沙龍。在主題發(fā)言和分組發(fā)言中，學(xué)者們針對(duì)國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同、社會(huì)整合等問(wèn)題，從思想文化、政治制度、財(cái)政經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域出發(fā)，既有長(zhǎng)時(shí)段的宏觀探討，也有以小見(jiàn)大的微觀研究，采用了歷史學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等多種研究方法，打開(kāi)了新的研究視野，探尋了新的研究方法，深化了研究深度。會(huì)議得到與會(huì)學(xué)者的高度好評(píng)。其它還于2018年10月26日，協(xié)辦了由中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社《歷史研究》編輯部、重慶師范大學(xué)、四川大學(xué)、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)主辦的“中國(guó)文明起源的中心與邊緣學(xué)術(shù)研討會(huì)”等。這些會(huì)議的舉辦，使項(xiàng)目組成員進(jìn)一步加深了對(duì)于中國(guó)古代國(guó)家、民族、社會(huì)三者關(guān)系及社會(huì)階層特征的認(rèn)識(shí)。

7.參加各種學(xué)術(shù)交流會(huì)，加強(qiáng)對(duì)秦漢時(shí)代國(guó)家、民族、社會(huì)整合的新的理論認(rèn)識(shí)。在近兩年來(lái)，項(xiàng)目組成員共參加各種與并項(xiàng)目有關(guān)的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流會(huì)議60余次。例如課題組成員史黨社于2017年10月13-15日，參加中國(guó)秦漢史研究會(huì)、江西師大合辦的�；韬顨v史文化學(xué)術(shù)討論會(huì)，主持并作了�；韬钅沟爻鐾廖幕�探討的發(fā)言；10月18-20日，參加在甘肅禮縣舉行的甘肅秦文化第三次學(xué)術(shù)討論會(huì)，主持會(huì)議，并作了大堡子山大墓墓主探討的發(fā)言，考察禮縣、西和、徽縣等地秦文化及古道路遺跡；10月27-29日，參加廣州華南師大舉辦的“九州問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并就秦縣制問(wèn)題作了發(fā)言。2018年3月31日，考察陜西閻良秦櫟陽(yáng)古城、澄城劉家洼春秋墓地；4月21-22日，參加重慶師大舉辦的秦漢國(guó)家、族群于社會(huì)發(fā)展研究學(xué)術(shù)研討會(huì)；5月26日，考察陜西岐山周原西周遺址、鳳翔血池秦漢祭天遺址；8月1-12日，參加中國(guó)人民大學(xué)2018中國(guó)歷史地理學(xué)術(shù)研討會(huì)；9月27-29日，參加甘肅考古所舉辦的寧縣石家兩周墓地現(xiàn)場(chǎng)會(huì)；10月13-15日，參加中國(guó)秦漢史研究會(huì)在山東巨野召開(kāi)的西漢昌邑王于�；韬顕�(guó)歷史文化國(guó)家學(xué)術(shù)討論會(huì)，并提交論文續(xù)談�；韬钅钩鐾廖奈铮� 2019年元月5日-12日，參加湖南大學(xué)《岳麓秦簡(jiǎn)（六）》釋文審定會(huì)，并與同行交流等。其他成員也參加了諸如南京大學(xué)歷史學(xué)院、北京大學(xué)歷史學(xué)系主辦“文獻(xiàn)·文書(shū)·文物：中古史研究的資料利用與開(kāi)掘”學(xué)術(shù)討論會(huì)；重慶師范大學(xué)主辦“秦漢國(guó)家、族群與社會(huì)發(fā)展研究”學(xué)術(shù)論壇；四川大學(xué)歷史文化學(xué)院主辦“中國(guó)古代政治與社會(huì)”討論會(huì)；上海師范大學(xué)歷史學(xué)系主辦“古代史研究新視野”第8期“比較視野下的中古士族與近世宗族”工作坊；國(guó)家清史編纂委員會(huì)、故宮博物院、云南師范大學(xué)主辦的第十八屆“國(guó)際清史學(xué)術(shù)研討會(huì)”；長(zhǎng)江師范學(xué)院、重慶市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的第三屆“中國(guó)土司論壇”；中國(guó)秦漢史研究會(huì)、江西師大合辦的“�；韬顨v史文化學(xué)術(shù)討論會(huì)”；甘肅禮縣舉行的“甘肅秦文化第三次學(xué)術(shù)討論會(huì)”；中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院主辦的“中國(guó)歷史地理學(xué)術(shù)研討會(huì)”；甘肅考古所舉辦的寧縣石家兩周墓地現(xiàn)場(chǎng)會(huì)；中國(guó)秦漢史研究會(huì)在山東巨野召開(kāi)的西漢昌邑王暨�；韬顕�(guó)歷史文化國(guó)家學(xué)術(shù)討論會(huì)； 長(zhǎng)春師范大學(xué)東北亞歷史文化研究所、歷史文化學(xué)院主辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所協(xié)辦“第一屆高句麗渤海研究青年學(xué)者工作坊”、 中國(guó)秦漢史研究會(huì)、里耶秦簡(jiǎn)博物館在湖南龍山縣“里耶秦簡(jiǎn)與秦文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”、甘肅考古所、西北大學(xué)等單位在甘肅天水舉行的“西戎文化的發(fā)現(xiàn)與研究”學(xué)術(shù)討論會(huì)，中國(guó)秦漢史研究會(huì)、江西師大合辦的�；韬顨v史文化學(xué)術(shù)討論會(huì)，甘肅禮縣舉行的甘肅秦文化第三次學(xué)術(shù)討論會(huì)，廣州華南師大舉辦的“九州問(wèn)題學(xué)術(shù)研討會(huì)”等等多次會(huì)議。這些專題學(xué)術(shù)會(huì)議對(duì)于項(xiàng)目組成員進(jìn)一步了解秦漢歷史的前沿研究，開(kāi)拓視野有著重要意義。

8.發(fā)表并編輯一批本項(xiàng)目的中期階段性研究成果。在《歷史研究》《史學(xué)月刊》《人文雜志》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《邊疆考古研究》《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》省部級(jí)及以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，在《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等組織本項(xiàng)目重點(diǎn)專題研究欄目5期，其中一些發(fā)表的論文被《新華文摘》（網(wǎng)絡(luò)版）、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《高校文科學(xué)術(shù)文摘》等轉(zhuǎn)載。

9.編輯會(huì)議論文集及《國(guó)家與文明》（秦漢歷史專輯）并且資助項(xiàng)目組成員相關(guān)學(xué)術(shù)著作（兩部）的出版。（1）本項(xiàng)目組編撰“秦漢國(guó)家構(gòu)建、族群認(rèn)同與社會(huì)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集（收集大約60余稿件）；（2）“先秦漢晉國(guó)家構(gòu)建與社會(huì)心理研究青年學(xué)者研討會(huì)”論文集（收集大約20余稿件）；（3）出版《國(guó)家與文明》（先秦秦漢史專輯）（科學(xué)出版社2019年待刊）；（4）資助項(xiàng)目組成員董濤的秦漢史研究成果《秦漢時(shí)空觀念研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年）；廖小波等《儒學(xué)演變與治道》（四川大學(xué)出版社2019年4月）的出版。

10.撰寫(xiě)中國(guó)早期古文書(shū)研究的學(xué)術(shù)史綜述，完善各子課題的研究提綱和理論框架，并開(kāi)始進(jìn)行本項(xiàng)目各子課題的資料長(zhǎng)篇的文獻(xiàn)收集、分類、整理、編輯工作，并開(kāi)始對(duì)初步建立的資料長(zhǎng)編進(jìn)行完善、補(bǔ)充。各子課題在聯(lián)動(dòng)中，相互交流研究心得、成果，使項(xiàng)目能夠有序、持續(xù)、健康進(jìn)行。

總體來(lái)看，目前本項(xiàng)目正在按照既定計(jì)劃進(jìn)行。

二、各子課題進(jìn)展情況

（一）各子課題工作進(jìn)展綜述

自2017年10月開(kāi)始，各子課題在過(guò)去研究成果的基礎(chǔ)上開(kāi)始按照計(jì)劃進(jìn)行工作。目前工作分為二個(gè)階段。

第一階段，目前所作的工作：（1）科學(xué)的體例問(wèn)題。如前所述，該課題是對(duì)幾個(gè)重要領(lǐng)域的綜合性、交叉性、互動(dòng)性研究，因此其科學(xué)體例，是事關(guān)整個(gè)課題研究成功的核心問(wèn)題，直接關(guān)系到課題研究的方向性問(wèn)題。在現(xiàn)有思考基礎(chǔ)上，目前已制定比較科學(xué)、合理的《“秦漢國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同、社會(huì)整合”編纂體例及原則》、《“秦漢國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同、社會(huì)整合”資料注釋規(guī)范》等方面的規(guī)則，并加強(qiáng)大綱的論證。 （2）由于秦漢歷史，尤其是在國(guó)家制度、法律、文化、經(jīng)濟(jì)上對(duì)基層社會(huì)整合、控制的資料，大都在近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的譜牒、碑刻、出土文物、簡(jiǎn)牘等資料中，因此梳理、輯纂該子課題研究所需正史、文集、譜牒、碑刻、出土文物、簡(jiǎn)牘等資料基礎(chǔ)是十分重要的工作，并運(yùn)用歷史學(xué)、民族學(xué)、法學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科理論和方法進(jìn)行分類整理與探討。在具體工作中，各子課題負(fù)責(zé)人具體負(fù)責(zé)制作或梳理、輯纂該子課題研究所需正史、文集、譜牒、碑刻、出土文物、簡(jiǎn)牘等資料。各子課題對(duì)于項(xiàng)目所需要的基本資料收集工作已經(jīng)完成大部分。但是由于個(gè)子課題組的工作進(jìn)度不一，仍然還有少數(shù)子課題組的資料收集工作還有差距，預(yù)計(jì)在今年內(nèi)能夠完成全部資料收集、整理、輯纂工作。（3）對(duì)于總課題下的各個(gè)子課題分門別類的進(jìn)行深入和富于特色的研究。由于各子課題大都具有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)及鮮明的理論特色，所以，盡管在過(guò)去已有一些學(xué)者作了許多基礎(chǔ)性研究，但仍有許多理論創(chuàng)新與實(shí)證研究的空間。因此在對(duì)總課題下的各個(gè)子課題的深入研究，是一個(gè)涉及總課題學(xué)術(shù)質(zhì)量的問(wèn)題。目前對(duì)于子課題的材料來(lái)源及闡釋、其寫(xiě)作框架和目標(biāo)、書(shū)寫(xiě)模式的特點(diǎn)等等都作了較為深入的探討與研究。五個(gè)子課題在資料發(fā)掘整理的基礎(chǔ)上，圍繞秦漢國(guó)家、民族、社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的理論和邏輯，分別從不同層面開(kāi)展專題研究，并且對(duì)于該項(xiàng)目的資料長(zhǎng)編工作正在進(jìn)行中。

第二階段工作進(jìn)展：專題研究重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，研討在項(xiàng)目總體的大框架下，各子課題的相互協(xié)調(diào)，以及研究重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。 各子課題圍繞秦漢國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同、社會(huì)整合的互動(dòng)中發(fā)生的矛盾、沖突、博弈為主線而進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究。在整個(gè)研究過(guò)程中，各課題組在總負(fù)責(zé)人與子課題負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)和協(xié)調(diào)下，保持密切聯(lián)系，通力合作，隨時(shí)溝通，及時(shí)準(zhǔn)確解決研究進(jìn)程中的各種問(wèn)題，努力保持學(xué)術(shù)見(jiàn)解的科學(xué)性、一致性，以及研究過(guò)程的協(xié)調(diào)性。目前正在對(duì)于各子課題的寫(xiě)作提綱進(jìn)行進(jìn)一步修改，做到各個(gè)部分的分工合作，既要資源共享，相互關(guān)照，又要避免重復(fù)、煩瑣，交叉過(guò)多，以便在相互配合中產(chǎn)出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果。

（二）各子課題具體研究工作進(jìn)展情況：

第一子課題：秦代君主集權(quán)國(guó)家構(gòu)建的思想溯源及實(shí)踐

本子課題擬解決的主要問(wèn)題，一是立足于近代以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的金文、簡(jiǎn)牘、石刻、紙文書(shū)等原始的出土文書(shū)資料，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載，依據(jù)本課題中的秦代國(guó)家政治構(gòu)建思想、理論與實(shí)踐，而加以解讀、闡釋。二是研究戰(zhàn)國(guó)至秦帝國(guó)時(shí)代的大一統(tǒng)君主集權(quán)國(guó)家構(gòu)建思想起源。重點(diǎn)探討商鞅、韓非、李斯等人對(duì)于國(guó)家整合中的君主威權(quán)及爵等制重新設(shè)定新的等級(jí)制度模式的設(shè)計(jì)，其以國(guó)家對(duì)社會(huì)全面整合為目的的新的國(guó)家構(gòu)建的理論與方法。三是大一統(tǒng)專制極權(quán)下國(guó)家整合的效應(yīng)，包括國(guó)家權(quán)力、法律、爵制等對(duì)社會(huì)全面滲透、整合的方式，及國(guó)家整合機(jī)制對(duì)于統(tǒng)一國(guó)家的調(diào)控、控制；四是國(guó)家權(quán)力在對(duì)關(guān)東六國(guó)社會(huì)整合中的作用力和反作用力。由于秦國(guó)家統(tǒng)治思想中片面強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)的控制作用，以及法家治國(guó)理念先天具有的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性缺失，隱藏著使秦國(guó)家崩潰的潛在的功能性缺陷。正是這種從理論到實(shí)踐的系統(tǒng)性偏頗，使秦帝國(guó)沒(méi)有能夠很好處理與關(guān)東六國(guó)社會(huì)，尤其是與楚、齊、趙等區(qū)域社會(huì)的關(guān)系，形成關(guān)東六國(guó)對(duì)秦王朝大一統(tǒng)的負(fù)面認(rèn)同，以致“楚雖三戶，亡秦必楚”，使其迅速崩潰與消亡。

本子課題現(xiàn)階段工作情況：（1）開(kāi)展秦代簡(jiǎn)牘、石刻、紙文書(shū)等原始的出土文書(shū)資料的輯錄、研究，以及秦代國(guó)家制度、法律等國(guó)家建構(gòu)及制度方面的資料輯錄、注釋及有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制溯源及演變等內(nèi)容的寫(xiě)作；（2）對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的政治思想與秦國(guó)君主集權(quán)思想、理論的源流、演變的理論進(jìn)行研究，對(duì)秦帝國(guó)對(duì)關(guān)東六國(guó)的社會(huì)整合的舉措及失誤等內(nèi)容的資料收集、整理及理論探討。（3）外出考察秦早期考古遺址及了解秦的相關(guān)考古材料，考察了寧夏固原考察秦長(zhǎng)城、絲綢之路、渭河上游周秦漢時(shí)期的聚落考古遺址、河南洛陽(yáng)漢函谷關(guān)遺址，甘肅正寧縣、陜西旬邑縣段秦直道，陜西榆林長(zhǎng)城遺跡、漢畫(huà)像石，晉陜峽谷、黃陵縣古遺址，禮縣、西和、徽縣等地秦文化及古道路遺跡，陜西神木石峁遺址、陜西寶雞市陳倉(cāng)區(qū)靈山秦漢祭祀遺址以及陜西、甘肅等地新發(fā)現(xiàn)的秦國(guó)遺址。經(jīng)過(guò)前段時(shí)間的資料整理工作，（1）弄清現(xiàn)存近代以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)秦代（秦國(guó)、秦王朝）的金文、簡(jiǎn)牘、石刻、紙文書(shū)等原始的出土文書(shū)資料的館藏分布及已有電子資料庫(kù)的情況，并根據(jù)本課題內(nèi)容需要而加以釋讀、歸納、分類，正在按照計(jì)劃編寫(xiě)資料長(zhǎng)編。（2）本課題組成員根據(jù)總課題的設(shè)計(jì)理念，而對(duì)于重點(diǎn)研究的內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題進(jìn)行理論研究。（3）在研究過(guò)程中，總課題和各子課題不間斷地密切互動(dòng)，尤其注意在史料與課題理論上的相互交流和溝通，以確保工作的整體性、科學(xué)性，達(dá)到工作的高效。并撰寫(xiě)、發(fā)表多篇相關(guān)研究論文。

因此，該子課題基本按照申報(bào)書(shū)尤其的進(jìn)展順利進(jìn)行。

第二子課題：西漢前中期國(guó)家、民族、社會(huì)整合的重塑及演進(jìn)

本子課題主要探討秦漢之際至西漢中期時(shí)段的國(guó)家、民族、社會(huì)整合的重塑及演進(jìn)歷程，以及其中涉及的國(guó)家、民族、社會(huì)在整合、調(diào)控、認(rèn)同中互塑、互動(dòng)的理論及實(shí)踐問(wèn)題。重點(diǎn)內(nèi)容是對(duì)秦漢之際政府權(quán)能失效與重建國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變歷程的研究。統(tǒng)一國(guó)家使國(guó)家意志的推行和對(duì)社會(huì)的控制成為現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，其過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，而是需要國(guó)家與社會(huì)、族群的互信，即國(guó)家與民族、族群，各區(qū)域社會(huì)在認(rèn)同上的一致性。這樣，在國(guó)家一元權(quán)力秩序?qū)ι鐣?huì)力量的強(qiáng)力規(guī)制，以及國(guó)家對(duì)社會(huì)各種勢(shì)力及民眾的控制、引導(dǎo)和整合中，需要國(guó)家在制度、機(jī)制建構(gòu)中的自我調(diào)整，達(dá)到政府權(quán)能與相關(guān)政策在社會(huì)整合中的彈性和可操作性，由此達(dá)到國(guó)家一元權(quán)力對(duì)社會(huì)力量規(guī)制的可行性。正是基于此，在漢代前中期國(guó)家進(jìn)行了一系列的，在制度與體制、政策上的自我調(diào)整。這種調(diào)整包括重新塑造國(guó)家治理理念與制度、政策；強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)治下重建新的社會(huì)認(rèn)同模式與支配權(quán)力的方式等等。本子課題正是擬解決這些主要問(wèn)題。

本子課題主要做了以下工作：（1）弄清現(xiàn)存近代以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)秦漢之際及西漢前中期的簡(jiǎn)牘、石刻、紙文書(shū)、考古材料等原始的出土文書(shū)資料及已有近當(dāng)代學(xué)者論著的紙質(zhì)書(shū)籍、電子資料庫(kù)，尤其注重當(dāng)代該問(wèn)題的考古材料的收集。并根據(jù)本課題內(nèi)容而對(duì)資料加以釋讀、歸納、分類。（2）外出考察、調(diào)研。課題組成員考察了陜西西安地區(qū)的咸陽(yáng)城宮殿區(qū)遺址、漢長(zhǎng)安城遺址、雒陽(yáng)城遺址、湖南長(zhǎng)沙漢代文化遺址、湖南省博物館、長(zhǎng)沙市博物館、長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館、湖北武漢漢代文化遺址、江西�；韬顕�(guó)都城遺址、�；韬顒①R墓園等，收集到大量資料，增強(qiáng)了感性認(rèn)知。（3）初步建立資料長(zhǎng)編，并在下一階段不斷進(jìn)行完善、補(bǔ)充，撰寫(xiě)本子課題的學(xué)術(shù)史綜述，完善子課題的研究提綱和理論框架。（4）根據(jù)總課題的設(shè)計(jì)理念，而對(duì)于本子課題重點(diǎn)研究的內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題進(jìn)行理論探討。在探討過(guò)程中，與其它各子課題密切互動(dòng)，尤其注意在史料與課題理論上的相互交流和溝通，以避免各子課題的重復(fù)論述。并撰寫(xiě)、發(fā)表多篇相關(guān)研究論文。

因此，該子課題基本按照申報(bào)書(shū)尤其的進(jìn)展順利進(jìn)行。

第三子課題：秦漢的國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同與族群融合

在秦漢的國(guó)家建構(gòu)與社會(huì)整合中，民族、族群的認(rèn)同既對(duì)于大一統(tǒng)君主集權(quán)國(guó)家與社會(huì)秩序的構(gòu)建有著重要的作用，同時(shí)也是社會(huì)整合與調(diào)控中所必須面對(duì)、解決的問(wèn)題，它對(duì)解決當(dāng)時(shí)多元文化背景下各民族的國(guó)家與政治認(rèn)同有著重大意義，也是大一統(tǒng)國(guó)家能夠逐漸形成穩(wěn)定的國(guó)家疆域、社會(huì)調(diào)控與穩(wěn)定的前提。

秦漢帝國(guó)的疆域范圍，便是華夏活動(dòng)以及華夏化進(jìn)程可能發(fā)生的場(chǎng)所。而隨著當(dāng)時(shí)華夷邊界大移動(dòng)、華夷衍變大背景的構(gòu)成，漢代各大區(qū)域內(nèi)部的族群認(rèn)同，以及大一統(tǒng)的國(guó)家邊疆內(nèi)外相互錯(cuò)居的“戎蠻夷狄”對(duì)“漢民族”的認(rèn)同，并由此形成的向統(tǒng)一的漢民族的轉(zhuǎn)型或者構(gòu)成以漢國(guó)家為中心的藩屬朝貢體系，是一個(gè)重要趨勢(shì)。本子課題主要研究以下幾個(gè)方面。即：1）原有分散的中原地區(qū)的“諸夏”與關(guān)東六國(guó)各大區(qū)域的不同族群（諸如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦人、楚人、齊人、趙人等）在漢民族（漢人）旗幟下的政治、文化的融合以及對(duì)漢民族認(rèn)同的漸趨一致；2）在秦漢國(guó)家邊疆內(nèi)外相互錯(cuò)居的“戎蠻夷狄”對(duì)“漢民族”的認(rèn)同，四方“蠻夷”向“華夏”的轉(zhuǎn)化；3）即對(duì)國(guó)家邊疆周邊的各民族，中央政權(quán)所實(shí)行的安撫政策，使其與漢代國(guó)家形成從屬關(guān)系，構(gòu)成以漢國(guó)家為中心的藩屬朝貢體系。具體包括：1、“華夏”認(rèn)同與“漢人”認(rèn)同的差異及形成問(wèn)題；2、秦漢帝國(guó)內(nèi)外邊緣非華夏族群的族群認(rèn)同與華夏化（漢化）問(wèn)題；3、華夏族群在局部地區(qū)的“夷化”問(wèn)題；4、族群認(rèn)同與社會(huì)整合之關(guān)系；5、漢中期的民族意識(shí)與占統(tǒng)治地位的民族思想等方面。

工作進(jìn)展：

（1）本子課題圍繞秦、西漢時(shí)期國(guó)家構(gòu)建、（漢）民族認(rèn)同、族群融合三個(gè)方面進(jìn)行史料整理、實(shí)地考察、調(diào)研、學(xué)術(shù)理論研究。在史料整理方面，目前對(duì)近代以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)秦漢之際國(guó)家構(gòu)建、（漢）民族認(rèn)同的簡(jiǎn)牘、石刻、紙文書(shū)、考古材料等原始的出土文書(shū)資料及考古材料情況進(jìn)行整理，并根據(jù)本課題內(nèi)容而加以釋讀、歸納、分類。同時(shí)，積極進(jìn)行秦漢相關(guān)遺址的實(shí)地考察，如對(duì)長(zhǎng)城沿線和北方草原地帶的考察，主要是內(nèi)蒙古、寧夏、山西省北部、河北省西北部等地的長(zhǎng)城、鄣塞和烽燧等遺跡調(diào)研；以遼河流域?yàn)橹鞯那貪h遼東郡的轄境及東北地區(qū)的考察等等。

（2）并在此基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)本子課題的學(xué)術(shù)史綜述，完善子課題的研究提綱和理論框架。其后本課題組成員即根據(jù)總課題的設(shè)計(jì)理念，而對(duì)于重點(diǎn)研究的內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題進(jìn)行研究。

（3）在研究過(guò)程中，加強(qiáng)與其它各子課題密切互動(dòng)，尤其注意在史料與課題理論上的相互交流和溝通，以確保工作的整體性、科學(xué)性。同時(shí)，寫(xiě)出多篇相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。

因此，該子課題基本按照申報(bào)書(shū)尤其的進(jìn)展順利進(jìn)行。

第四子課題：秦漢時(shí)代的思想、宗教與社會(huì)整合

秦漢作為中國(guó)統(tǒng)一王朝國(guó)家與漢民族形成的新起點(diǎn)和轉(zhuǎn)型期，在其國(guó)家、民族、社會(huì)的互塑、 互動(dòng)與演變又促進(jìn)了漢民族在國(guó)家意識(shí)和民族認(rèn)同的發(fā)展，并在兩漢形成統(tǒng)一國(guó)家的理念與特征鮮明的民族精神。本篇旨在從思想文化和宗教整合的視閾觀之秦漢時(shí)期國(guó)家政治和意識(shí)形態(tài)的力量對(duì)于民族與社會(huì)在融合與控制中的作用。具體言之，本部分?jǐn)M從思想文化、國(guó)家宗教、祭祀及民間宗教、禁忌三個(gè)主要方面展現(xiàn)秦漢時(shí)期的思想文化和宗教情況，以期揭示思想、宗教與國(guó)家對(duì)社會(huì)的整合保持一致的立場(chǎng)和邏輯發(fā)展。換言之，即是探究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各分散的區(qū)域性思想文化、宗教逐漸被秦漢大一統(tǒng)時(shí)代統(tǒng)一的國(guó)家宗教、主體意識(shí)形態(tài)所消弭或者弱化，或者界入、統(tǒng)合的過(guò)程，借助這一過(guò)程，最終在思想觀念形態(tài)上達(dá)致社會(huì)的有效整合。

工作進(jìn)展：（1） 本子課題由于以思想文化為主，所以首先按照子課題研究?jī)?nèi)容進(jìn)行史料整理。在這方面，主要是對(duì)于近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)兩漢的簡(jiǎn)牘、石刻、紙文書(shū)、考古材料等原始資料根據(jù)本課題綱要而加以釋讀、歸納、分類。針對(duì)目前這方面資料不系統(tǒng)、不充分、不平衡的狀況，進(jìn)一步發(fā)掘和收集各省市檔案館、圖書(shū)館的相關(guān)檔案文獻(xiàn)資料，館藏分布及已有電子資料庫(kù)資料，分別到北京國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、陜西圖書(shū)館等及各大高校圖書(shū)館進(jìn)行資料收集，也包括在美國(guó)、歐洲的一些圖書(shū)館的相關(guān)資料的收集。

（2） 開(kāi)展對(duì)秦漢考古遺址的調(diào)研，如寶雞鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址等。由于該遺址是首次在雍城郊外發(fā)現(xiàn)與古文獻(xiàn)記載吻合、時(shí)代最早、規(guī)模最大、性質(zhì)較為明確、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，且功能結(jié)構(gòu)趨于完整的“雍畤”遺存，是秦和西漢多位皇帝親臨主祭的國(guó)家大型祭天之固定場(chǎng)所，成為從東周諸侯國(guó)到秦漢大一統(tǒng)國(guó)家祭祀活動(dòng)的最重要物質(zhì)載體和實(shí)物體現(xiàn)。此外，還對(duì)于長(zhǎng)沙市博物館、長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館；湖北武漢漢代文化遺址、湖北博物館；陜西西安地區(qū)漢長(zhǎng)安城；江西海昏侯國(guó)都城遺址、�；韬顒①R墓園等進(jìn)行考察、調(diào)研。通過(guò)實(shí)地考察，獲取新的資料及開(kāi)啟新的思路。

（3）在此基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)本子課題的學(xué)術(shù)史綜述，完善子課題的研究提綱和理論框架、設(shè)計(jì)理念，而對(duì)于重點(diǎn)研究的內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)研究。并撰寫(xiě)、發(fā)表多篇相關(guān)研究論文。

目前各項(xiàng)工作按照計(jì)劃進(jìn)展順利。

第五子課題：社會(huì)整合下的階層變遷

秦漢國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)的動(dòng)力來(lái)自國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制、引導(dǎo)。它包括社會(huì)在結(jié)構(gòu)、階層、族群、個(gè)人身份、地域及文化、宗教信仰等方面的整合，本質(zhì)上有一個(gè)重建新的從國(guó)家到基層社會(huì)的政治等級(jí)秩序的問(wèn)題。其中一個(gè)重要方面即是對(duì)于某些社會(huì)階層、社會(huì)勢(shì)力的認(rèn)知、調(diào)控或抑制，這就需要對(duì)其中一些對(duì)政治等級(jí)秩序有重要影響的社會(huì)階層、社會(huì)群體和其他社會(huì)勢(shì)力加以深入研究。本課題擬解決的重點(diǎn)問(wèn)題：

1、秦漢國(guó)家與社會(huì)的二分與整合，漢代國(guó)家整合社會(huì)的手段和方式研究，突出王權(quán)支配原理，即權(quán)力支配、制度調(diào)控和意識(shí)形態(tài)控制，軟硬兩種手段；2、國(guó)家控制整合與社會(huì)階層的反作用，二者的互動(dòng)互塑研究；3、王權(quán)支配、國(guó)家整合與豪族階層的形成和形態(tài)演變，與權(quán)力結(jié)合，加入權(quán)力體系是豪族的最終歸宿，豪族士族化是權(quán)力與文化不斷再生產(chǎn)的結(jié)果。4、秦漢時(shí)期編戶形式的行政史溯源與秦漢時(shí)期的家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模及其發(fā)展演變；秦漢時(shí)期編戶民之家的分化及其影響；秦漢時(shí)期反編戶化勢(shì)力的出現(xiàn)、發(fā)展及國(guó)家相應(yīng)之政策研究；5、西漢中后期工商業(yè)者躋身官僚階層，對(duì)政府的正反作用研究；漢元帝以后工商業(yè)者亦官亦商亦學(xué)的身份轉(zhuǎn)變研究；6、東漢末期農(nóng)、商、政相結(jié)合的豪強(qiáng)地方勢(shì)力化研究。并由階層整合實(shí)現(xiàn)的區(qū)域整合研究，國(guó)家對(duì)社會(huì)階層的整合直接帶動(dòng)區(qū)域社會(huì)整合，社會(huì)階層之間的活化有利于大一統(tǒng)國(guó)家的鞏固。

工作進(jìn)展情況：本子課題由于以各社會(huì)有突出特點(diǎn)的階層為主，所以對(duì)于基層社會(huì)及相關(guān)階層的研究、考察就成為一個(gè)重要問(wèn)題。本子課題首先按照子課題研究?jī)?nèi)容進(jìn)行史料整理。在這方面，主要是對(duì)于近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)兩漢的簡(jiǎn)牘、石刻、紙文書(shū)、考古材料等原始資料根據(jù)本課題綱要而加以釋讀、歸納、分類。特別是對(duì)于秦漢階層變遷中的主流思潮、漢代豪強(qiáng)階層的發(fā)生、發(fā)展的演進(jìn)歷史、寫(xiě)作；對(duì)漢代民間工商業(yè)階層的地位、作用，其在社會(huì)整合中的關(guān)系；兩漢時(shí)代的小農(nóng)階層，尤其是他們從親緣性家庭向非親緣性大家庭發(fā)展過(guò)程，以及在國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)整合中的正、負(fù)作用力等方面的資料整理與研究。針對(duì)目前這方面資料不系統(tǒng)、不充分、不平衡的狀況，進(jìn)一步發(fā)掘和收集各省市檔案館、圖書(shū)館的相關(guān)檔案文獻(xiàn)資料，館藏分布及已有電子資料庫(kù)資料，分別到北京國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、陜西圖書(shū)館等及各大高校圖書(shū)館進(jìn)行資料收集，也包括在美國(guó)、歐洲的一些圖書(shū)館的相關(guān)資料的收集。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)各地相關(guān)考古材料的調(diào)研。如考察秦皇島秦代行宮遺址，進(jìn)行濱海古廊道田野調(diào)查；考察金山嶺長(zhǎng)城，進(jìn)行遼西大凌河古廊道田野調(diào)查；遼陽(yáng)三道壕子漢代聚落遺址，了解漢代基層村落狀況，對(duì)認(rèn)識(shí)漢代基層社會(huì)組織及社會(huì)控制有啟發(fā)意義；考察漢代北邊長(zhǎng)城（遼寧境內(nèi)建平北部）；遼西走廊田野調(diào)查，有助于從交通與社會(huì)發(fā)展關(guān)系理解北邊豪族社會(huì)的形成和演變。

在此基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)本子課題的學(xué)術(shù)史綜述，完善子課題的研究提綱和理論框架、設(shè)計(jì)理念，而對(duì)于重點(diǎn)研究的內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)研究。并撰寫(xiě)、發(fā)表多篇相關(guān)研究論文。

目前各項(xiàng)工作按照計(jì)劃進(jìn)展順利。

三、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施。

本項(xiàng)目由于主要從史料與理論的結(jié)合上，以國(guó)家、民族、社會(huì)的整合、認(rèn)同、調(diào)控的互塑、互動(dòng)關(guān)系為切入點(diǎn)，縱向、橫向地闡釋三者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突、融合、調(diào)控的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，并且以這三者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系為主線，說(shuō)明秦漢國(guó)家的政體構(gòu)建、運(yùn)作機(jī)制的演變、國(guó)家與地方社會(huì)的關(guān)系、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在同一性。因此在項(xiàng)目框架、視覺(jué)、方法以及材料選取中都有著自己的特點(diǎn)與創(chuàng)新之處。

存在問(wèn)題是：一、目前主要的問(wèn)題是各子課題的進(jìn)度還存在差距，大部分子課題能夠按照計(jì)劃完成工作任務(wù)，個(gè)別子課題在資料收集、整理等方面還不理想。經(jīng)過(guò)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的協(xié)調(diào)后，目前比較落后的子課題組正在努力進(jìn)行中。預(yù)計(jì)今年底能夠完成既定研究計(jì)劃。

二、從具體問(wèn)題看，主要是研究工作的技術(shù)路徑、方法及重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)系：（1）如何更好的協(xié)調(diào)幾個(gè)子課題之間的關(guān)系問(wèn)題，以防止一些子課題對(duì)某個(gè)問(wèn)題的重復(fù)闡述；（2）如何協(xié)調(diào)宏觀、中觀、微觀三者的研究問(wèn)題。既要防止以宏觀理論代替史料而做出空泛結(jié)論，又要注意每一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題的中觀、微觀研究，做到以小見(jiàn)大，使宏觀問(wèn)題有著扎實(shí)的基礎(chǔ)；（3）對(duì)于目前的文獻(xiàn)、古文書(shū)、考古材料與其它材料的解讀的合理性，盡量做到史料闡釋的合理性、科學(xué)性；（5）對(duì)于重點(diǎn)問(wèn)題的研究，需要進(jìn)一步深入，注意前沿理論，爭(zhēng)取通過(guò)重點(diǎn)問(wèn)題的研究而對(duì)某個(gè)宏觀問(wèn)題有所突破；（6）注重對(duì)重點(diǎn)概念的科學(xué)闡釋，例如深入考慮“宗教”中的國(guó)家與民間的區(qū)別；科學(xué)定義關(guān)中、關(guān)東和楚地三個(gè)并立的地域的概念；注意對(duì)民族認(rèn)同問(wèn)題的寫(xiě)作角度，對(duì)秦漢時(shí)期三個(gè)民族的滅亡和民族認(rèn)同問(wèn)題可以做一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段思考；對(duì)于簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中出現(xiàn)的部分研究不夠的新材料，如民族融合的材料給予認(rèn)真解讀；加強(qiáng)漢唐時(shí)期的比較研究，特別是漢唐盛世之間典章制度的比較；正確認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期的民族格局，例如“五方之民”等等。

正是基于這些問(wèn)題，本項(xiàng)目力求在史料收集、整理、闡釋，以及理論闡述方面加強(qiáng)協(xié)作、配合，并且針對(duì)重大問(wèn)題、重大問(wèn)題、突出問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)研究。特別注意圍繞本項(xiàng)目的問(wèn)題切實(shí)研究，盡量避免旁生枝節(jié)、繁復(fù)、瑣粹。對(duì)于重點(diǎn)概念、命題，以及相關(guān)重點(diǎn)問(wèn)題，項(xiàng)目組進(jìn)行多次探討、研究，力爭(zhēng)在問(wèn)題弄清晰后再進(jìn)行下一階段工作。同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)新的古文書(shū)及考古材料的探討，以對(duì)項(xiàng)目的深入研究提供史料基礎(chǔ)。目前這些問(wèn)題正在逐步解決中。這些問(wèn)題的解決，更加深化了項(xiàng)目的進(jìn)一步發(fā)展。

二、研究成果情況

主要內(nèi)容：

研究成果目前主要表現(xiàn)在二個(gè)方面：

1.圍繞項(xiàng)目的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行研究，先后發(fā)表一批中期階段性研究成果論文。一年半時(shí)間中，先后在《歷史研究》《史學(xué)月刊》《人文雜志》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《邊疆考古研究》《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》省部級(jí)及以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，并且在《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等組織本項(xiàng)目重點(diǎn)專題研究欄目5期。其中一些發(fā)表的論文被《新華文摘》（網(wǎng)絡(luò)版）、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《高校文科學(xué)術(shù)文摘》等轉(zhuǎn)載。其中比較重要的有：

【1】圍繞國(guó)家起源及政治體機(jī)制發(fā)表的論文：李禹階《中國(guó)文明起源中的政治體與政治認(rèn)同》（《人文雜志》2018年第4期）（被《新華文摘》（網(wǎng)絡(luò)版）2018年第13期、《高校文科學(xué)術(shù)文摘》、《歷史與社會(huì)文摘》等重要學(xué)術(shù)文摘全文轉(zhuǎn)載，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》論點(diǎn)摘要）從早期政治體視覺(jué)來(lái)追溯華夏民族與國(guó)家的思想源流及演變,由此更加深入地觀察到文明起源中的政治體現(xiàn)象及相應(yīng)的政治認(rèn)同意識(shí)的基本特征，剖析中國(guó)古代國(guó)家、民族產(chǎn)生的起源問(wèn)題，為本項(xiàng)目國(guó)家及政治體起源研究的部分；李禹階《史前宗教、禮與文明起源中的政、教關(guān)系》，（《歷史研究》2017年第5期）系對(duì)早期國(guó)家政治與宗教關(guān)系的探討。由于早期的禮、禮制成為蘊(yùn)含形而上與形而下雙重特征的政治、倫理的制度規(guī)范與等級(jí)表現(xiàn)形式，它使由原始宗教蛻變而來(lái)的禮走上維護(hù)王權(quán)和世俗社會(huì)規(guī)范為主體的演進(jìn)道路，并由此形成古代中國(guó)特殊的政主教輔的政治、宗教關(guān)系。它可以更加深入地觀察到中國(guó)古代國(guó)家、民族、社會(huì)文化起源的核心問(wèn)題。崔向東《論商周時(shí)期的孤竹國(guó)——遼西走廊古族古國(guó)研究之一》（《甘肅社會(huì)科學(xué)》2019年第3期）認(rèn)為孤竹是商周時(shí)期北方著名的古族,孤竹與商人先祖同族,其族名與竹有關(guān)。孤竹文化屬于華夏文化體系,以商周華夏文化為基調(diào)和底色,吸收、融合游牧民族文化,呈現(xiàn)多元性和融合性文化特色。汪榮《嫡長(zhǎng)之制與我國(guó)古代王權(quán)的合法性建構(gòu)》（《東方論壇》2018年第4期）從制度之禮的層面來(lái)探討禮與王權(quán)合法性的建構(gòu),強(qiáng)調(diào)禮制秩序中的每個(gè)人各負(fù)其責(zé),各安其分,使個(gè)體對(duì)于整體禮制秩序形成一種制度性的慣性依賴,這為整個(gè)王權(quán)秩序的存在奠定了基礎(chǔ)。樊森《越劍劍格紋飾與越國(guó)政教文明》（《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第2期）認(rèn)為越劍上存在一種特殊的文字畫(huà)裝飾現(xiàn)象,即將饕餮獸面與越王名同鑄于劍格之上。這種特殊的紋飾風(fēng)格不僅是一種單純的圖騰崇拜,更體現(xiàn)出越地文化與古老良渚文明的繼承關(guān)系,是越國(guó)貴族統(tǒng)治者尋求文明心理認(rèn)同時(shí)的有意為之,反映出越國(guó)禮制構(gòu)建中的政教關(guān)系,是先秦銅劍禮用功能的典型表現(xiàn)。

【2】秦漢時(shí)代的制度與思想。李禹階《戰(zhàn)國(guó)中后期法家政治思想的轉(zhuǎn)型——從《商君書(shū)》到《韓非子》的觀察》（《南國(guó)學(xué)術(shù)》【澳門大學(xué)人文學(xué)報(bào)】2019年第三期）隨著戰(zhàn)國(guó)后期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程及統(tǒng)一大趨勢(shì)顯現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)中期秦的國(guó)家一體化治理機(jī)制逐步向君主本位政治格局轉(zhuǎn)化，由《商君書(shū)》所代表的法家國(guó)家本位主義及一體化治理思想也開(kāi)始向以《韓非子》所代表的“尊君尚術(shù)”“崇法重刑”的君主本位政治思想轉(zhuǎn)型。李禹階《漢制新探——論西漢前期的“漢承秦制”與“漢家法周”》（《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年5期）認(rèn)為在西漢前期的“漢制”建構(gòu)中，漢代政治制度在繼承、改造秦舊制基礎(chǔ)上，其制度創(chuàng)新主要源于由儒家學(xué)者所改造的周代禮儀制度，并將宗法血緣尊卑之制作為“漢制”的重要組成部分，形成“漢制”中“漢承秦制”與“漢家法周”的制度架構(gòu)。徐衛(wèi)民《從秦文化的特殊性分析秦統(tǒng)一的必然性》（《秦始皇帝陵博物院》2018年輯刊），認(rèn)為秦人由弱變強(qiáng)，由小變大，乃至于統(tǒng)一天下，是一個(gè)值得認(rèn)真探討的問(wèn)題。盡管秦統(tǒng)一是由多元因素造成的，但筆者認(rèn)為從秦文化的特征分析其原因是值得研究的。徐衛(wèi)民《也談甘肅秦始皇時(shí)期長(zhǎng)城———與 “甘肅無(wú)秦始皇長(zhǎng)城考”商榷》，（《中國(guó)歷史地理論叢》2017年10月）認(rèn)為秦始皇在平滅六國(guó)、南征北戰(zhàn)以后，形成了空前的大帝國(guó)。為了維護(hù)來(lái)之不易的西北領(lǐng)土安全，秦始皇將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦趙燕三國(guó)的長(zhǎng)城加以修葺，同時(shí)又修建了臨洮以北，經(jīng)過(guò) “榆中”到寧夏、內(nèi)蒙古的長(zhǎng)城沿河防御體系，所以說(shuō)甘肅沒(méi)有秦長(zhǎng)城的觀點(diǎn)是需要商榷的。徐衛(wèi)民《漢長(zhǎng)安與古羅馬城政治功能比較研究》，（《文博》2018年第3期）認(rèn)為漢長(zhǎng)安與羅馬城在政治功能上既有相同的地方，但也存在著比較大的差異。盡管兩者有所差異，但是漢長(zhǎng)安與羅馬城都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響，根植于不同文化背景下的漢長(zhǎng)安城和古羅馬在歐亞大陸兩端交相輝映，展現(xiàn)出東西方都城文化各自的魅力所在。劉力《“事皆決于法”:“合五德之?dāng)?shù)”視閾下秦帝國(guó)的施政》，（《廣西社會(huì)科學(xué)》2019年第3期）認(rèn)為秦帝國(guó)創(chuàng)建伊始, 即采納“五德終始”說(shuō)為帝國(guó)政權(quán)的合法性作論。在“合五德之?dāng)?shù)”視閾下, “秦為水德”不僅為憑武力而成就的帝國(guó)政權(quán)提供了源于天的認(rèn)可, 從而強(qiáng)化了帝國(guó)政權(quán)的合法性、神圣性與權(quán)威性。董濤《試述規(guī)矩和準(zhǔn)繩及其神秘性特征》（《東方論壇》2018年第4期）認(rèn)為"規(guī)矩"和"準(zhǔn)繩"是歷史早期的測(cè)繪工具,可以發(fā)現(xiàn),"規(guī)矩"具有測(cè)繪方和圓的功用,而這正切合了古人的天圓地方的理念,以"規(guī)矩"和"準(zhǔn)繩"為核心的特殊符號(hào)也開(kāi)始出現(xiàn),廣泛出現(xiàn)于先秦秦漢時(shí)期的各類器物之上。代繼華《它山之石——讀《早期中華帝國(guó)：秦與漢》（《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年5期）[美]陸威儀教授所著《早期中華帝國(guó)：秦與漢》，在秦統(tǒng)一并非“自然而然、不可避免的結(jié)果”，“災(zāi)祥”是一種“分權(quán)”的史學(xué)錯(cuò)覺(jué)與帝王“統(tǒng)而不治”等方面值得重視與深入研究。徐衛(wèi)民《秦漢宗廟與古墳祭祀》（《秦漢研究》2018年）認(rèn)為秦漢時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)制度的奠基時(shí)期,在陵墓祭祀制度上也多有創(chuàng)見(jiàn),特別是漢代提出"以孝治天下",因此,帝王的陵墓祭祀制度格外受到重視,在帝陵的宗廟制度和寢、便殿制度等方面,在歷史上產(chǎn)生了極為重要的影響。呂宗力《讖緯與曹魏的政治與文化》（《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第3期）認(rèn)為在漢魏禪代的合法性論證過(guò)程中,讖緯論述扮演了重要角色。"科禁內(nèi)學(xué)"之后的許昌和鄴城,從帝王到群臣,大家仍然熟習(xí)讖緯,思維和表達(dá)時(shí)自覺(jué)或不自覺(jué)地引述讖緯。讖緯也成為曹魏社會(huì)生活、文化生活的一個(gè)有機(jī)組成部分,對(duì)當(dāng)時(shí)人的思維模式、表達(dá)習(xí)慣之影響無(wú)所不至。鐘良燦《審食其與漢初政局》（《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第2期）認(rèn)為審食其作為呂后的幸臣,曾一度叱咤政壇,卻并未隨呂氏集團(tuán)的覆滅而亡。此既因陸賈、朱建之謀劃,也因其自身向功臣集團(tuán)靠攏,方得"茍延"至文帝時(shí)期。從某種意義上可以說(shuō),審食其的存亡都和當(dāng)政大臣與皇權(quán)之斗爭(zhēng)有關(guān)。劉鳴《先秦秦漢的軍事訓(xùn)練及其時(shí)間問(wèn)題探究》（《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第2期）人文在先秦時(shí),軍事訓(xùn)練常通過(guò)狩獵的方式舉行。隨著集兵制度的演變,官方組織的大型軍事訓(xùn)練頻度降低,在秦代由四時(shí)田獵而減省為一時(shí)都試,在東漢初又取消了都試活動(dòng)。從傳世文獻(xiàn)和出土簡(jiǎn)牘材料來(lái)看,在先秦及秦漢時(shí)期的軍事訓(xùn)練有都試、秋射等官方組織的形式,也有日常的訓(xùn)練和民間的軍事訓(xùn)練。西漢都試的時(shí)間在文獻(xiàn)中的不同記載,可以用農(nóng)時(shí)的不確定性和歷法的因素來(lái)解釋。史書(shū)所載東漢的七次校獵活動(dòng)全部在冬季,這和依時(shí)行令的施政理念有關(guān)。馬融和陳蕃對(duì)天子校獵的兩種截然不同的態(tài)度與是否妨礙農(nóng)時(shí)有關(guān)。蔣波《漢代三公的罷免問(wèn)題》（《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第2期）認(rèn)為三公是兩漢官僚行政的中樞,政府十分注重對(duì)他們的管理。三公被免后,丞相(大司徒)在西漢往往由御史大夫補(bǔ)位,東漢擴(kuò)大到九卿,反映了丞相在內(nèi)朝出現(xiàn)前后的地位變化。太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)的補(bǔ)位者多為九卿,東漢時(shí)期亦有地方郡守補(bǔ)位的情況,說(shuō)明地方勢(shì)力坐大,漸成中央朝廷的威脅。罷免雖然是一種較為溫和的方式,但為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)三公制度中的其它問(wèn)題提供了啟示。蔣波《漢代官吏病免問(wèn)題考述》（《南都學(xué)刊》2019年3期）指出“病免”是兩漢官吏罷免問(wèn)題中的常見(jiàn)現(xiàn)象。漢代因官吏疾患程度判斷的困難以及出于行政運(yùn)作效率的擔(dān)心，政府又常允許以病免官,病免現(xiàn)象漸多,疾病甚至成為人們善意或刻意的借口。除少數(shù)特例外,官吏病免后不再享受政府待遇。病免者因曾經(jīng)的閥閱與歷練,未來(lái)再仕更為容易。他們?cè)倨鸺业姆绞揭灾苯诱髡贋橹?且病免前后的祿秩變化幅度總體不大,反映出兩漢官僚體制的開(kāi)放性以及鮮明的實(shí)用主義色彩。

【3】秦漢時(shí)代的基層社會(huì)與階層研究。崔向東《王權(quán)支配與漢代豪族對(duì)國(guó)家與社會(huì)的重構(gòu)》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)版報(bào)》2019年2月26日版）指出在漢代各社會(huì)階層或社會(huì)群體中，豪族是最能體現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的社會(huì)階層。豪族具有雙重屬性：一方面，豪族士大夫是國(guó)家權(quán)力體系的一部分；另一方面，又以宗族為依托成為地方社會(huì)領(lǐng)袖，他們既代表國(guó)家，又代表社會(huì)，是國(guó)家權(quán)力的社會(huì)基礎(chǔ)。兩漢國(guó)家與豪族社會(huì)階層呈互動(dòng)關(guān)系，豪族的形成和形態(tài)演變是王權(quán)支配的結(jié)果。史黨社《從毛家坪的考古發(fā)現(xiàn)談秦的地方行政制度史》（《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年5期）認(rèn)為甘肅甘谷毛家坪新的重要考古發(fā)現(xiàn)，特別是“子車”銘文戈的出土，展示出春秋早期的秦，將“初縣”作為對(duì)邊地控制的地方行政機(jī)構(gòu)。其時(shí)秦的“初縣”之縣，與后代郡縣之縣并不相同，但具有重要功能。毛家坪考古發(fā)現(xiàn)給我們研究秦地方行政制度史提供了新的資料，對(duì)探討聚訟已久的中國(guó)古代縣制起源問(wèn)題具有重要價(jià)值。鐘良燦《再論漢代的大家、中家和小家》（《史學(xué)月刊》2018年第8期）認(rèn)為漢代的大家、中家和小家,都屬于政府的編戶齊民,其劃分依據(jù)是家資。西漢之初政府重視保護(hù)中小之家,但因不抑兼并,豪富大家得以發(fā)展并出現(xiàn)兼役中小之家的現(xiàn)象。但隨著東漢政權(quán)的衰頹以及地方豪強(qiáng)勢(shì)力的發(fā)展,政府保護(hù)中小之家的政策也顯得蒼白無(wú)力。徐衛(wèi)民《秦漢刑徒墓定名商榷》（《西部考古》2019年集刊）指出目前被考古學(xué)者定名為秦漢刑徒墓的墓地有3處,其中西安2處,洛陽(yáng)1處。作者認(rèn)為這種定名值得商榷,應(yīng)該稱為修陵人墓地或者勞役者墓地。李勉、俞方潔《秦至漢初戶賦的性質(zhì)、征收與管理》（《重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第2期）認(rèn)為秦至漢初的戶芻確為戶賦的一種形式。戶賦起源于軍賦,其征收形式多樣反映了秦代較為靈活的財(cái)政管理制度,具備較強(qiáng)的操作性。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,漢代戶賦改征錢幣。卿爵以下(包括卿爵)都要繳納戶賦。戶賦征收中嚴(yán)格使用校券,并由鄉(xiāng)部根據(jù)本鄉(xiāng)應(yīng)納戶賦數(shù)量制作戶賦征收統(tǒng)計(jì)冊(cè),最后由少內(nèi)主管全縣戶賦的征收、管理和支出。

【4】秦漢時(shí)代的民族認(rèn)同與族群融合。劉志平《漢代的“漢人”稱謂與“漢人”認(rèn)同》（《人文雜志》2018年第12期）認(rèn)為“漢人”稱謂始見(jiàn)于楚漢相爭(zhēng)之時(shí),其指漢王劉邦一方人員之統(tǒng)稱,還不具有族屬和文化含義。漢初 “漢人”稱謂的含義是復(fù)雜的，在與“諸侯人”對(duì)言時(shí),其不具族稱含義；在與郡“道”之 “蠻夷”對(duì)言時(shí),其具有族稱含義;在與塞內(nèi)外之異族對(duì)言時(shí),其亦具有族稱含義。而在整體意義上完全具有族別功能的“漢人”認(rèn)同產(chǎn)生的同時(shí),“中國(guó)一體”的國(guó)家意識(shí)也開(kāi)始凸顯。

【5】秦漢時(shí)期的區(qū)域社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。史黨社《河濟(jì)之間——東方朔的地域文化背景》，（《華中國(guó)學(xué)》2017年第2期）認(rèn)為后人所看到的多面的東方朔,本質(zhì)上還是一個(gè)具有廣泛學(xué)識(shí)、文武兼?zhèn)涞娜逭?即一個(gè)具備固有道德的知識(shí)分子,他的學(xué)問(wèn)、素養(yǎng)、機(jī)智善辯,在很大程度上得益于齊地文化學(xué)術(shù)的豐厚土壤。崔旸菁菁、慕容浩《漢代“ 西南夷”地區(qū)的鐵器貿(mào)易》（《安徽史學(xué)》2018年第4期）認(rèn)為兩漢與“西南夷”的鐵器貿(mào)易，密切了二者之間的聯(lián)系，深刻推動(dòng)了“西南夷”地區(qū)的社會(huì)變革，并使?jié)h文化深深地熔鑄在“西南夷”的文化性格當(dāng)中，促進(jìn)了漢民族與少數(shù)民族的大融合，形成了漢與“西南夷”諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易共同體，實(shí)現(xiàn)了漢朝大一統(tǒng)天下的共同繁榮。

2.編輯會(huì)議論文集及《國(guó)家與文明》（秦漢歷史專輯）【科學(xué)出版社2019年，待版】，并且資助項(xiàng)目組成員相關(guān)學(xué)術(shù)著作（兩部）的出版。具體而言，（1）本項(xiàng)目組編撰“秦漢國(guó)家構(gòu)建、族群認(rèn)同與社會(huì)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集（收集大約50余稿件）；（2）“先秦漢晉國(guó)家構(gòu)建與社會(huì)心理研究青年學(xué)者研討會(huì)”論文集（收集大約30余稿件）；（3）出版《國(guó)家與文明》（先秦秦漢史專輯）（科學(xué)出版社2019年待刊）；（4）資助項(xiàng)目組成員董濤的秦漢史研究成果《秦漢時(shí)空觀念研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年）；廖小波等《儒學(xué)演變與治道》（四川大學(xué)出版社2019年）的出版。

三、下一步研究計(jì)劃

根據(jù)本項(xiàng)目研究總體規(guī)劃，《秦漢時(shí)期的國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同與社會(huì)整合研究》目前只進(jìn)行了全部研究任務(wù)的第一個(gè)階段，即全面收集、整理、輯纂秦漢史文獻(xiàn)及近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的譜牒、碑刻、出土文物、簡(jiǎn)牘等資料，以及制定比較科學(xué)、合理的《“秦漢國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同、社會(huì)整合”編纂體例及原則》、《“秦漢國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同、社會(huì)整合”資料注釋規(guī)范》等方面的規(guī)則，并加強(qiáng)大綱的論證。對(duì)于總課題下的各個(gè)子課題分門別類的專題研究重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，研討在項(xiàng)目總體的大框架下，各子課題的相互協(xié)調(diào)，以及研究重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。目前第一個(gè)階段的工作還沒(méi)有完全結(jié)束，但研究進(jìn)展仍然在規(guī)劃的時(shí)間表內(nèi)有序推進(jìn)。

因此，本項(xiàng)目下一步研究計(jì)劃仍然將完全按照此前的總體規(guī)劃有序推進(jìn)。第一個(gè)階段全面收集、整理、輯纂秦漢史文獻(xiàn)及近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的譜牒、碑刻、出土文物、簡(jiǎn)牘等資料的任務(wù)預(yù)計(jì)在2019年12月底以前順利結(jié)束，并按原計(jì)劃爭(zhēng)取在2019年年內(nèi)匯編成5個(gè)子課題研究?jī)?nèi)容的資料長(zhǎng)編，作為項(xiàng)目下一個(gè)階段研究?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)。此外，本階段還將繼續(xù)從事收集、整理、輯纂秦漢史文獻(xiàn)及近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的譜牒、碑刻、出土文物、簡(jiǎn)牘等資料以及編輯資料長(zhǎng)編的任務(wù)。

下一步工作分為三個(gè)階段進(jìn)行：

第一階段（2019年8月——2020年12月底前），本項(xiàng)目各子課題組將根據(jù)已經(jīng)收集整理的資料，分門別類加以研究。五個(gè)子課題在資料發(fā)掘整理的基礎(chǔ)上，圍繞秦漢國(guó)家、民族、社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系的理論和邏輯，分別從不同層面開(kāi)展專題研究。專題研究需要重點(diǎn)探討有關(guān)的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。爭(zhēng)取在本階段發(fā)表一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文以及出版相關(guān)學(xué)術(shù)著作，作為第二個(gè)階段的代表性成果。

第二個(gè)階段（2020年12月——2021年12月底前），在以上工作基礎(chǔ)上，各子課題圍繞秦漢國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同、社會(huì)整合的互動(dòng)中發(fā)生的矛盾、沖突、博弈為主線而進(jìn)行研究并撰寫(xiě)書(shū)稿。在整個(gè)研究過(guò)程中，各課題組在總負(fù)責(zé)人與子課題負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)和協(xié)調(diào)下，保持密切聯(lián)系，及時(shí)準(zhǔn)確解決研究進(jìn)程中的各種問(wèn)題，努力保持學(xué)術(shù)見(jiàn)解的科學(xué)性、一致性，以及研究過(guò)程的協(xié)調(diào)性。

第三階段（2022年12月底），對(duì)初步撰寫(xiě)的綜合性、多卷本學(xué)術(shù)著作進(jìn)行查漏補(bǔ)缺及審稿、統(tǒng)稿，預(yù)計(jì)將專門組成一個(gè)班子進(jìn)行此項(xiàng)工作。在完成審稿、統(tǒng)稿后，準(zhǔn)備項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)，以及項(xiàng)目成果推廣。并以此為基礎(chǔ)，與國(guó)內(nèi)外有關(guān)高校和科研機(jī)構(gòu)展開(kāi)廣泛合作，推進(jìn)秦漢國(guó)家構(gòu)建、民族認(rèn)同、社會(huì)整合研究的深入發(fā)展。

課題組供稿