民本倫理是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要政治倫理思想。民本倫理作為重要的文化歷史資源，構(gòu)成了現(xiàn)代民主思想的主要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將革命和建設(shè)的政治理念建立在堅(jiān)持以人民為中心的基礎(chǔ)之上。如何將以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)民本倫理的積極內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并與新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是新時(shí)代黨治國(guó)理政的一個(gè)重要方面。

一

民本倫理，是指在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，協(xié)調(diào)君、臣、民關(guān)系，使社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、和諧有序的一些觀念、原則和規(guī)范。其核心思想是“以民為本、德治仁政”，具體表現(xiàn)為“重民、愛(ài)民、富民、安民、信民、教民”。民本倫理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其發(fā)展經(jīng)歷了從萌芽、確立到完善，一直到近代經(jīng)過(guò)中西思想的碰撞融合，逐步開(kāi)始走向了現(xiàn)代。

據(jù)史料記載，民本倫理思想的萌芽散見(jiàn)于三皇五帝的神話(huà)和傳說(shuō)中，如神農(nóng)嘗百草，在部落首領(lǐng)對(duì)成員的犧牲奉獻(xiàn)中體現(xiàn)了一定的愛(ài)民重民思想。周公是西周開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝�鑒于殷商滅亡的歷史教訓(xùn)，告誡后人“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”，意為要以民為鏡，體察民情。上古之經(jīng)典集成《尚書(shū)》中，記載了民本倫理的一些經(jīng)典之論，如“德惟善政，政在養(yǎng)民”“明德慎罰”“敬德保民”，其中的“民為邦本，本固邦寧”最為經(jīng)典，堪稱(chēng)民本倫理之要義的集中體現(xiàn)。

春秋末年，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)經(jīng)歷重大變革。思想家們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，紛紛對(duì)民之重要性提出各種觀點(diǎn)和看法。孟子提出了著名的民貴君輕思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”。老子雖提倡無(wú)為而治，但在民本問(wèn)題上也有高論，“貴以賤為本，高以下為基”。墨子的“兼相愛(ài)，交相利”思想中也有一定的民本思想，他所指愛(ài)的對(duì)象是天下萬(wàn)民，利是萬(wàn)民之公利。更有荀子提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。諸子百家在民本問(wèn)題上都沒(méi)有缺席，且有宏論流傳于世。這些“重民、富民、愛(ài)民、安民、信民、教民”思想，標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)民本倫理思想的確立和形成。

漢唐時(shí)期，傳統(tǒng)民本倫理思想進(jìn)入了深刻的歷史反思階段和治國(guó)理政的應(yīng)用階段。秦始皇以武力統(tǒng)一六國(guó)，繼續(xù)采用強(qiáng)力治國(guó)，暴政導(dǎo)致官逼民反。西漢初年，賈誼深刻反思秦亡的教訓(xùn)，他認(rèn)為“民者，至賤而不可簡(jiǎn)也，至愚而不可欺也”“自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之”。亦有唐太宗吸取隋王朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)到“為君之道，必先存百姓”，虛心納諫，開(kāi)倉(cāng)賑民，減輕勞役，民心聚攏，社會(huì)和諧，開(kāi)創(chuàng)了盛唐的“貞觀之治”。

元明時(shí)期，一些思想家抨擊專(zhuān)制，為百姓伸張。黃宗羲的言論最有代表性，他大膽發(fā)出“天下為主，君為客”的聲音。王夫之在君民關(guān)系和國(guó)家治理問(wèn)題上，提出“寬庶民，嚴(yán)吏治，重民情”，進(jìn)一步深化了“民主君客”的思想。清朝末年，外敵入侵，清王朝不堪一擊，有志之士愛(ài)國(guó)救民之心興起，康有為、梁?jiǎn)⒊�、�?yán)復(fù)等人大聲疾呼，“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”“強(qiáng)國(guó)力、奮國(guó)威”，譚嗣同在《仁學(xué)》中提出“君末也，民本也”。孫中山在《民報(bào)發(fā)刊詞》中高度概括了三民主義“皆本于民”，后又發(fā)表《人民心力為革命成功的基礎(chǔ)》。

二

傳統(tǒng)民本倫理思想作為我國(guó)古代重要的治國(guó)理政觀念，在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)揮了重要的作用。

重民愛(ài)民，緩和社會(huì)矛盾，有利于治國(guó)安邦，建功立業(yè)。常言道，“君由民立，國(guó)由民興”，君王只有得到人民的擁護(hù)愛(ài)戴，政權(quán)才能得以鞏固，才能名垂青史。為此，歷代圣賢和君王都會(huì)把“重民愛(ài)民”作為維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的大事。古有“凡君之所以立，出乎眾也”“君人者，以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡”�！墩撜Z(yǔ)》中有幾十處講到“民”，其重點(diǎn)是講“仁者愛(ài)人”。

富民安民，積累社會(huì)財(cái)富，有利于國(guó)家安定，繁榮興旺。富民安民是國(guó)家安定和社會(huì)興旺繁榮的基礎(chǔ)�？鬃佑醒裕骸鞍傩兆�，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”道出了“凡治國(guó)之道，必先富民”這個(gè)真理。民富則安，“庶人安政，然后君子安位”，社會(huì)因此而穩(wěn)定繁榮。勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主要方式，漢代賈誼有言“一夫不耕，或?yàn)橹�饑；一婦不織，或?yàn)橹�寒”。孟子大力主張“制民之產(chǎn)”，使百姓“樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”。開(kāi)明的統(tǒng)治者，富民安民雙管齊下，在富民的同時(shí)，安民之生，惜民之力，恤民之苦，時(shí)常以“減稅降賦”來(lái)安定民心，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，穩(wěn)定繁榮社會(huì)。

信民教民，歸心順意，有利于敦風(fēng)化俗，凈化社會(huì)風(fēng)氣。如何得到民心，讓百姓歸心順意？信民和教民是重要的手段�？鬃诱J(rèn)為，對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)有三件最重要的事：“足食、足兵、民信”，其中百姓的信任比充足的食物和強(qiáng)大的兵力更為重要，因?yàn)椤疤煜虏恍姆�而王者，未之有也”“失民心而立功名者，未之曾有也”。取得百姓的信任，一方面要重民�?ài)民富民，滿(mǎn)足他們的物質(zhì)需求，另一方面要通過(guò)教育教化取得認(rèn)同與信任，啟心化智，從而營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

啟民喚民，抨擊暴政，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。君王愛(ài)民保民，民眾就擁護(hù)愛(ài)戴，反之，君王不顧百姓疾苦，橫征暴斂，百姓就有權(quán)利推翻他。在中華民族五千多年的歷史中，經(jīng)歷了幾十個(gè)朝代的王權(quán)更替，民本倫理思想中的啟民喚智、抨擊暴政，極大地推動(dòng)了社會(huì)歷史的進(jìn)步。

三

“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新�！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中國(guó)傳統(tǒng)民本倫理思想所積淀的價(jià)值理念，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政的過(guò)程中，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中華民族的根和魂，高度重視傳統(tǒng)民本倫理思想的重要作用。歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。”在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央也高度重視發(fā)掘民本思想的價(jià)值和內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

在當(dāng)前，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民本倫理思想，重點(diǎn)是要在馬克思主義指導(dǎo)下，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與黨所追求的價(jià)值目標(biāo)相融相通。

（作者：曹鳳月，系中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授）