作者為中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

恩格斯高度關(guān)注人與自然的關(guān)系�！兜乱庵疽庾R形態(tài)》《共產(chǎn)主義原理》《共產(chǎn)黨宣言》《自然辯證法》等馬克思主義經(jīng)典著作，揭示了人類史和自然史的辯證統(tǒng)一性，將人與自然看作生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，認(rèn)為人類盲目對待自然必然會招致自然的報(bào)復(fù)，打破了西方近代人與自然二元對立的自然觀。重溫恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)，有助于更好地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，深入推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

保護(hù)自然就是保護(hù)人類

人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。恩格斯認(rèn)為：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”。也就是說，人與自然具有一體性。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”這進(jìn)一步深化了對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。

人與自然是生命共同體的理念表明，保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身。恩格斯從歷史發(fā)展的角度入手，以進(jìn)化論為依據(jù)，揭示出勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的重要作用，科學(xué)地說明人是自然界的產(chǎn)物，自然是生命之母，人因自然而生，人與自然具有共生關(guān)系，命運(yùn)休戚與共。唯物史觀認(rèn)為，人靠自然界生活，自然物構(gòu)成人類生存的自然條件，自然不僅給人類提供了生活資料來源，如肥沃的土地、魚產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來源。人類通過實(shí)踐使自然界為自身服務(wù)，必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，正確認(rèn)識和運(yùn)用自然規(guī)律，而不能違背自然規(guī)律，破壞自然生態(tài)。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。生態(tài)環(huán)境災(zāi)害，很多時(shí)候是自然界對人類盲目破壞行為的報(bào)復(fù)。當(dāng)人類合理利用、科學(xué)保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)常常是慷慨的；當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰必然是無情的。人類對大自然的傷害，最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。

綠水青山就是金山銀山

正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系，不僅要重視保護(hù)，而且要著眼于發(fā)展。具體地講，就是要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中說過：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：勞動是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)，勞動和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。”這一論述表明，人和自然都是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。這為我們正確處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系提供了科學(xué)認(rèn)識論和方法論。

人與自然的關(guān)系，在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。當(dāng)今人類社會同馬克思、恩格斯所生活的年代相比，已發(fā)生翻天覆地變化。正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，需要面對一系列新形勢、新問題、新挑戰(zhàn)，復(fù)雜程度前所未有。習(xí)近平總書記創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系的思想，提出綠水青山就是金山銀山的理念，闡明保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑。作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，綠水青山就是金山銀山理念揭示出生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著無窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷地創(chuàng)造綜合效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。綠水青山就是金山銀山的理念，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，集中彰顯了馬克思主義勞動價(jià)值論的生態(tài)意蘊(yùn)，夯實(shí)了推進(jìn)綠色發(fā)展的理論基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生指明了實(shí)踐路徑。

推動實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

在《自然辯證法》這部經(jīng)典著作中，恩格斯從人類文明繁衍興盛的高度，深入分析了美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他一些地方的居民為得到耕地而毀滅森林，最終導(dǎo)致這些地方成為不毛之地的慘痛教訓(xùn)和深層原因。恩格斯所持的立場、觀點(diǎn)、方法，為推動實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了豐富哲學(xué)滋養(yǎng)。

習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替�！睔v史和現(xiàn)實(shí)均表明，生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題。推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，不能只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)，而要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，做到發(fā)展和保護(hù)的辯證統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須牢固樹立和踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的增長模式，堅(jiān)決不做吃祖宗飯?jiān)易訉O碗的事，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，把經(jīng)濟(jì)活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。

《 人民日報(bào) 》（ 2020年11月16日 09 版）