作者：晏杰雄，系中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授

當(dāng)前，對(duì)話體被引入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界，試圖建立一種人與人之間、思想與思想之間的新型平等對(duì)話關(guān)系，體現(xiàn)了超越傳統(tǒng)批評(píng)的現(xiàn)代精神向度。譚五昌推出的五卷本《在北師大課堂講詩(shī)》（陜西師范大學(xué)出版總社出版），是以對(duì)話體解詩(shī)的一次當(dāng)代成功實(shí)踐。這套書(shū)是根據(jù)他在北京師范大學(xué)“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研究”研究生課程上的錄音整理、增補(bǔ)而成，以對(duì)話形式建構(gòu)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)，呈現(xiàn)全方位、立體化的文化視野，勾勒出地域遼闊、氣象萬(wàn)千的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌版圖。

這種對(duì)話體解詩(shī)是一種交互對(duì)話的詩(shī)歌解讀方式，包含詩(shī)歌作品、批評(píng)家（教師）、讀者（學(xué)生）三個(gè)主體，以及基于閱讀對(duì)話的“人本對(duì)話”、基于教學(xué)對(duì)話的“人人對(duì)話”兩種形式�！叭吮緦�(duì)話”是人與新詩(shī)作品的潛在雙向交流，一改傳統(tǒng)新詩(shī)教育對(duì)作品的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)，轉(zhuǎn)而視其為平等互動(dòng)對(duì)象�！叭巳藢�(duì)話”重視人自身的體悟，打破了教師慣常的話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建學(xué)生主體性，形成多重視域下和而不同的審美格局。

“人本對(duì)話”操作策略具體表現(xiàn)為文本細(xì)讀、知人論世及詩(shī)史參照。文本細(xì)讀是譚五昌對(duì)話體解詩(shī)的基礎(chǔ)，是他文學(xué)批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。通過(guò)細(xì)讀明確作品的內(nèi)容表達(dá)，進(jìn)而破譯意象密碼揭示作品形式的技巧性，闡明所包含的情感、哲思，確定其藝術(shù)價(jià)值。譚五昌解詩(shī)立足于詩(shī)歌作品，從細(xì)讀作品入手分析意象內(nèi)蘊(yùn)和語(yǔ)言形式，并由此透視作品中所蘊(yùn)含的生活體驗(yàn)和精神結(jié)構(gòu)。

知人論世即解詩(shī)的“設(shè)身處地”原則�！爸�人”是一種走向詩(shī)人以達(dá)到藝術(shù)還原和情感交流的讀詩(shī)方法，體現(xiàn)感情移入的參與態(tài)度。“論世”則強(qiáng)調(diào)背景分析，注意考察作品的社會(huì)背景和創(chuàng)作意圖。知人論世是譚五昌引導(dǎo)對(duì)話解詩(shī)的首要環(huán)節(jié)，在課堂開(kāi)篇即對(duì)詩(shī)人的生平經(jīng)歷進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，認(rèn)為只有結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷、心理歷程、精神狀態(tài)和社會(huì)背景，才能更好地走進(jìn)作品，讀懂詩(shī)歌。例如，譚五昌指出，牛漢作為蒙古族人，深藏著蒙古草原上祖先們的剽悍、倔強(qiáng)與正直，是用人格寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人，他的作品是不可模仿的靈魂性寫(xiě)作，所以他的詩(shī)作真誠(chéng)堅(jiān)實(shí)、硬挺有力度。昌耀身處青海大西北的生命體驗(yàn)產(chǎn)生稍顯遲緩滯重的高原風(fēng)格，可以說(shuō)青藏高原成就了昌耀的詩(shī)篇。

詩(shī)史參照要求在整體性文化視野和敏銳的詩(shī)歌史眼光下，系統(tǒng)掌握當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)，回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，把作品置于當(dāng)時(shí)特定的歷史情境下去考察評(píng)判，而不是用當(dāng)前審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量苛求。如在解讀食指的《相信未來(lái)》這首詩(shī)時(shí)，很多學(xué)生認(rèn)為在今天看來(lái)已顯得過(guò)于直白單一，靠直接的抒情來(lái)打動(dòng)讀者，甚至于把自己的想法強(qiáng)加給讀者。譚五昌承認(rèn)學(xué)生見(jiàn)解的合理性，同意這首詩(shī)的思想與歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值，但并未因此就簡(jiǎn)單否定《相信未來(lái)》的存在意義，而將其置于整個(gè)當(dāng)代詩(shī)歌史進(jìn)程中考察評(píng)判。譚五昌認(rèn)為，這是一代人共同的青春記憶，對(duì)后來(lái)者的創(chuàng)作具有重要啟示意義�！叭吮緦�(duì)話”以歷史眼光，盡量客觀地看待前輩詩(shī)人的創(chuàng)作及其情感表達(dá)。

“人人對(duì)話”則意味著解詩(shī)不是由某人單獨(dú)完成，不是絕對(duì)權(quán)威的，而是集體交流的成果，是開(kāi)放包容的，突破了個(gè)人思維的局限性，通過(guò)對(duì)話把詩(shī)歌理解推向縱深，在相互碰撞、印證、補(bǔ)充和交融中探尋作品的完整意義。通過(guò)多種藝術(shù)手段傳達(dá)的隱喻性、含混性、復(fù)義性和跳躍性，以及詩(shī)歌具有的不完全解讀性，雖然給讀者帶來(lái)解讀上的困難，但也為其主觀滲入進(jìn)行多層次想象、作出多種解釋提供了可能，因此對(duì)話解詩(shī)中應(yīng)該允許有多聲部復(fù)調(diào)存在，這是解詩(shī)層面允許“人人對(duì)話”的前提。就個(gè)體而言，知識(shí)背景、人生經(jīng)歷和感性體悟的差異，通過(guò)聯(lián)想和想象對(duì)作品進(jìn)行的解讀闡釋和審美再造必然不同�！叭巳藢�(duì)話”鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)對(duì)詩(shī)歌的理解，尊重他們?cè)谠?shī)歌閱讀過(guò)程中的鮮活感受，在反復(fù)細(xì)讀和互動(dòng)對(duì)話中激活日漸鈍化的藝術(shù)感受力，激發(fā)長(zhǎng)期潛伏的詩(shī)性思維和內(nèi)在的詩(shī)意情感。

五卷本《在北師大課堂講詩(shī)》，采用對(duì)話體解詩(shī)，是解讀當(dāng)代詩(shī)歌的一次有益探索，有利于消除以學(xué)生為主體的大眾讀者對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的偏見(jiàn)，增強(qiáng)審美認(rèn)同感，明確中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌在文學(xué)版圖中的位置，化解新詩(shī)一直以來(lái)面臨的傳播和研究上的困境。