廣州大學(xué)胡瀟主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《唯物史觀視域中的空間問(wèn)題研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：13AZX005），最終成果為同名專(zhuān)著。課題組成員有：姚華松、王小萍。

一 研究的目的和意義

空間問(wèn)題的研究，在馬恩學(xué)說(shuō)中占有重要位置，多方面地涉及他們的唯物辯證法和唯物史觀，而且作為一種基礎(chǔ)性理論，還廣泛滲透在其經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人文地理學(xué)、城市學(xué)、生態(tài)學(xué)和文化學(xué)的問(wèn)題闡釋中。該成果對(duì)這方面在傳統(tǒng)的馬克思主義研究中不幸被遮蔽了的許多豐富思想，給予足夠關(guān)注和深刻闡釋?zhuān)�糾正了在西方新馬克思主義者的解釋中存在的某些偏頗與武斷、浮淺與誤判、碎片與畸義，有益于還馬恩學(xué)說(shuō)之整體性、科學(xué)性、原生態(tài)的真面貌。尤其對(duì)“西馬”學(xué)者未曾言及的馬恩空間學(xué)說(shuō)的理論來(lái)源，馬恩空間學(xué)說(shuō)生成發(fā)展的邏輯，馬恩空間理論的學(xué)理結(jié)構(gòu)及其學(xué)科的分置與自洽，馬恩空間學(xué)說(shuō)的當(dāng)代意義、成果做出了說(shuō)明，有助于全面地、系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地理解馬恩學(xué)說(shuō)本身，激活其空間理論內(nèi)蘊(yùn)的當(dāng)代解釋力，推動(dòng)整個(gè)馬克思主義工程的建設(shè)。同時(shí)對(duì)于深刻、正確地解讀西方新馬克思主義及其與馬恩原生態(tài)理論的淵流關(guān)系，正確借鑒西馬學(xué)術(shù)思想，研判和發(fā)揮其中國(guó)意義，亦有多方面的重大理論意義。

從實(shí)踐而言，世界人口迅猛增長(zhǎng)，土地、資源及生存空間的短缺與擁擠不堪，極大地加劇了人們對(duì)空間的關(guān)注與占有欲。各國(guó)生存空間的爭(zhēng)奪日益加劇，土地和居住空間成為世界性的重大而緊迫的問(wèn)題。課題成果對(duì)土地、空間的資本化運(yùn)作，伴隨廣大農(nóng)村的城市化，生存空間的占有與合理利用，空間資源分配、占有的公平正義，空間再造、空間表達(dá)等現(xiàn)代與后現(xiàn)代的緊張問(wèn)題做出了探討和說(shuō)明，有助于空間的分配、利用、建構(gòu)、管理問(wèn)題的解決。同時(shí)對(duì)現(xiàn)代建筑技術(shù)的超常運(yùn)用，空間設(shè)計(jì)的“句法”革命，空間生產(chǎn)超常的賦義與釋義，電子文化網(wǎng)絡(luò)生成的虛擬空間、想象空間及空間表達(dá)和交往的嶄新樣態(tài)與機(jī)制，以及由此產(chǎn)生的空間行為的“泛在”和“脫域”等，給出了新的思考和分析，有助于國(guó)家領(lǐng)土空間安全，城市化合理推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)合理布局、耕地生態(tài)有效保護(hù)，房地產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展等實(shí)際問(wèn)題的理論思考和戰(zhàn)略安排。

二 成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

該成果涉獵內(nèi)容較為廣泛，但總的題旨集中，就是在歷史唯物主義理論框架下展開(kāi)對(duì)人類(lèi)生存空間的考察、探討和解釋。全書(shū)分列十七章和一個(gè)附錄，但內(nèi)容集中分為四個(gè)方面展開(kāi)。

第一部分：設(shè)兩章，即《空間的社會(huì)邏輯》、《社會(huì)形態(tài)的空間界畫(huà)》。以馬恩文獻(xiàn)為基本依據(jù)，結(jié)合對(duì)人類(lèi)空間實(shí)踐的歷史和現(xiàn)實(shí)考察，著重梳理和闡發(fā)了經(jīng)典作家的空間社會(huì)學(xué)思想，為全書(shū)的立論和具體問(wèn)題的展開(kāi)分析確定了唯物史觀的理論前提。

第二部分：設(shè)四章。其中《空間的生產(chǎn)與生產(chǎn)的空間》，以馬克思關(guān)于空間與生產(chǎn)活動(dòng)之關(guān)系的微觀論述為出發(fā)點(diǎn)，從物質(zhì)生產(chǎn)的微觀分工協(xié)作著眼，論述不同生產(chǎn)方式有不同的空間組織，肯定了空間節(jié)約的生產(chǎn)力意義以及特定空間秩序?qū)ι�產(chǎn)力的反制和創(chuàng)造，為空間的經(jīng)濟(jì)詮釋奠基�！渡�產(chǎn)關(guān)系的地理學(xué)敘事》，則從人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)關(guān)系建構(gòu)地理環(huán)境及諸空間要素的相關(guān)性、互動(dòng)性方面，探討了物質(zhì)生產(chǎn)和生存空間相互創(chuàng)造、相互生產(chǎn)的依存和聯(lián)動(dòng)機(jī)制，對(duì)唯物史觀的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了發(fā)揮。

《經(jīng)濟(jì)空間的“中心”與“外圍”》，則結(jié)合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)劃和生產(chǎn)力布局，對(duì)中心與外圍的空間關(guān)系，從分工和協(xié)作、經(jīng)濟(jì)落差、科技發(fā)展不平衡等方面的原因做了分析，批評(píng)了以往的世界經(jīng)濟(jì)空間秩序論，對(duì)中國(guó)“一帶一路”倡議的重大世界意義給出了空間論的說(shuō)明�！渡�產(chǎn)關(guān)系空間構(gòu)型中的“泛在”和“脫域”》，依據(jù)當(dāng)今條件，探討了生產(chǎn)關(guān)系跨國(guó)土空間建構(gòu)的新現(xiàn)象，對(duì)全球化做出了新的詮釋。

第三部分：設(shè)三章。其中《空間政治學(xué)言說(shuō)》，從政治生活的階級(jí)分野、權(quán)利配置與組織運(yùn)行的空間秩序、規(guī)范、要求探討了它們之間的關(guān)系，進(jìn)一步發(fā)揮了馬恩對(duì)于以當(dāng)年英國(guó)工人棲居空間的考察為出發(fā)點(diǎn)對(duì)政治空間論說(shuō)的思想�！犊臻g正義的敘事邏輯》，則以馬克思的正義論和空間社會(huì)、政治分析理論，剖析了當(dāng)今空間正義的諸多問(wèn)題，為強(qiáng)化其當(dāng)代解釋力做出了創(chuàng)新性嘗試�！兑庾R(shí)形態(tài)的空間賦義》，則對(duì)政治中樞、政治宣教場(chǎng)所和公共政治活動(dòng)空間的意識(shí)形態(tài)賦義和釋義，做出了實(shí)證分析和理論說(shuō)明，進(jìn)一步具象地揭示了空間的政治意韻，同時(shí)為從空間政治言說(shuō)轉(zhuǎn)向空間文化詮釋提供了過(guò)渡環(huán)節(jié)。

第四部分：設(shè)六章�！恶R恩關(guān)于空間現(xiàn)象的文化解讀》，從經(jīng)典作家的相關(guān)文獻(xiàn)梳理中，聚焦于對(duì)空間距離、城鄉(xiāng)關(guān)系、環(huán)境景觀的文化內(nèi)涵和氣象的透視，抽象、凝練出他們的空間文化理念，為本部分的各章論述奠基�！对�(shī)性空間的思辨》，借助于海德格爾關(guān)于“詩(shī)意地棲居在大地上”之著名命題，對(duì)“筑、居、思”的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)做出思辨，揭示空間文化意識(shí)與空間生產(chǎn)尤其是棲居的交互作用和規(guī)定性，推進(jìn)空間文化與實(shí)踐的邏輯解析�！犊臻g文化釋義分類(lèi)》，就如何處理空間文化解釋中的主、客體之間以及空間實(shí)踐與空間文化意識(shí)之間的關(guān)系給出了方法論分析�！犊臻g意象經(jīng)營(yíng)的文化機(jī)理與“句法”》，以建筑現(xiàn)象學(xué)的背景知識(shí)為支撐，對(duì)空間景觀的意象營(yíng)構(gòu)之文化機(jī)理和建筑的空間“句法”，在相互印證的基礎(chǔ)上做了分析，使空間生產(chǎn)的文化嵌入和象征性表達(dá)獲得了某些專(zhuān)業(yè)性詮釋�！丁皥�(chǎng)所精神”與文化空間》，把文化的空間生產(chǎn)和形塑具體化入場(chǎng)所精神的解讀，通過(guò)對(duì)場(chǎng)所精神與棲居主體生活方式交互創(chuàng)造的機(jī)理性分析，使之獲得具體的帶有實(shí)證意義的說(shuō)明�！犊臻g文化現(xiàn)象解讀的主體性與歷史性》，在社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展中具體探討了空間文化的演變以及解讀方法的歷史具體性，強(qiáng)調(diào)主體文化的涵構(gòu)對(duì)空間文化生產(chǎn)和認(rèn)知的人學(xué)規(guī)定性。

第四部分：設(shè)兩章。其中，《社會(huì)行為方式變革的空間審視》，立足于當(dāng)代社會(huì)生活的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，以及全球化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)空處理方式，對(duì)生活世界時(shí)空關(guān)系的轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間與社會(huì)知行方式變革，進(jìn)行了社會(huì)行為的空間機(jī)制分析，使該成果的研究強(qiáng)化了時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性�！懂�(dāng)代空間思維邏輯與社會(huì)認(rèn)知》，作為全書(shū)的思維高朝，以當(dāng)代空間實(shí)踐的空間性特征凸顯為依據(jù)，就社會(huì)行為中的偶然和必然、原因和結(jié)果關(guān)系，給出了時(shí)空分析的全新思考和闡釋?zhuān)�并將這一空間思維的時(shí)代特質(zhì)給社會(huì)認(rèn)知的深影響做了說(shuō)明，強(qiáng)化了該成果研究對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的哲學(xué)穿透力和解釋力。

最后，設(shè)附錄一章�！抖鞲袼箍臻g理念的辯證釋義》，就空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、空間的有限與無(wú)限、空間認(rèn)知的感性與理性等三個(gè)方面，展開(kāi)了對(duì)恩格斯自然空間論的辯證法分析，借以為對(duì)人類(lèi)生活空間的唯物史觀研究和闡釋?zhuān)�提供科學(xué)哲學(xué)或自然辯證法的理論和方法支持。

三 成果研究方法的創(chuàng)新程度、突出特色和主要建樹(shù)

方法創(chuàng)新和建樹(shù)

（1）立足空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)“相互存在”的自然科學(xué)基礎(chǔ)，把社會(huì)實(shí)踐及其主體、組織、關(guān)系都作為物質(zhì)性的空間事件、因素納入空間分析中。同時(shí)對(duì)西馬學(xué)者提出的“空間生產(chǎn)論”，結(jié)合生產(chǎn)方式與空間的交互作用關(guān)系，進(jìn)行空間事物“接觸律”、“自組織律”、“耗散結(jié)構(gòu)論”、“建筑現(xiàn)象學(xué)”等科學(xué)性的解釋?zhuān)�豐富和延伸了它們的解釋力。

（2）立足于人與自然的關(guān)系同人與人的社會(huì)關(guān)系兩個(gè)系統(tǒng)的交互作用和彼此創(chuàng)造、規(guī)制的機(jī)理，揭示空間生產(chǎn)、棲居的社會(huì)邏輯，以及社會(huì)行為的空間法則與秩序，把社會(huì)行為的空間論和空間現(xiàn)象的社會(huì)—?dú)v史觀審視結(jié)合起來(lái)探討，將馬克思關(guān)于“自然的歷史與歷史的自然”相統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，在空間社會(huì)學(xué)論域中給出唯物史觀深入而多維面的當(dāng)代闡發(fā)。

（3）把當(dāng)代自然科學(xué)技術(shù)服務(wù)的“泛在論”和全球化、網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的人類(lèi)行為、社會(huì)關(guān)系建構(gòu)的“脫域論”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系跨國(guó)土空間構(gòu)建的嶄新社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)—社會(huì)層面的多向度分析，豐富了生產(chǎn)關(guān)系理論的當(dāng)代語(yǔ)義和解釋力。論文發(fā)在《哲學(xué)研究》上被新華文摘轉(zhuǎn)載論點(diǎn)。

（4）著力于對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的探賾索隱，進(jìn)行某些創(chuàng)新性思考和解釋。對(duì)馬克思《57—58經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提到的以人類(lèi)社會(huì)生活空間的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)特征，當(dāng)作人類(lèi)歷史形態(tài)劃界的又一尺度，做出了新的解釋?zhuān)汗诺涔糯�社�?huì)是城市農(nóng)村化，中世紀(jì)是從農(nóng)村出發(fā)城鄉(xiāng)平行發(fā)展的社會(huì)，工業(yè)社會(huì)以來(lái)是農(nóng)村城市化的社會(huì)，共產(chǎn)主義是城鄉(xiāng)融合的社會(huì)。這一社會(huì)形態(tài)的空間標(biāo)志在馬克思那里是與所有制、人的自由尺度等社會(huì)劃界尺度并用的。此前國(guó)內(nèi)（國(guó)外資料無(wú)法查全但本人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)此說(shuō)）未見(jiàn)有人對(duì)這種社會(huì)劃分尺度做過(guò)解釋。

（5）運(yùn)用自然科學(xué)的理論介入問(wèn)題的分析，依據(jù)現(xiàn)時(shí)代翻轉(zhuǎn)了馬克思當(dāng)年“以時(shí)間消滅空間”的命題，而形成“以空間壓制時(shí)間”的現(xiàn)象，在強(qiáng)化社會(huì)問(wèn)題空間解釋的過(guò)程中，把液體中或氣體中微粒子的“布朗運(yùn)動(dòng)”法則引入空間說(shuō)明，對(duì)空間并存事物的橫向交互作用系與時(shí)間軸上歷時(shí)態(tài)的因果序做了比較研究，揭示了空間事物交互運(yùn)動(dòng)的非線性復(fù)雜機(jī)理。同時(shí)對(duì)社會(huì)生活中的必然性和偶然性創(chuàng)新性地給出了時(shí)、空分析，進(jìn)一步詮釋了社會(huì)生活的“云”、“鐘”法則，為深刻理解社會(huì)行為的確定性和不確定性關(guān)系提供了一種空間論的新解釋。

成果特色

其一，注重學(xué)理性和現(xiàn)實(shí)性的高度一致。如空間正義一章，深究了馬克思空間正義學(xué)說(shuō)，從產(chǎn)權(quán)與人權(quán)關(guān)系的理論，以及空間的連續(xù)性與間隔性關(guān)系方面，對(duì)問(wèn)題做出了新的詮釋?zhuān)�且直擊�?dāng)代中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的某些亂象，讓言之有物。

其二，注重返本開(kāi)新，正本清源。尤其在研討馬恩空間學(xué)說(shuō)和西馬空間社會(huì)學(xué)諸家關(guān)系時(shí)，特別重視經(jīng)典文獻(xiàn)的開(kāi)掘和梳理，重視厘清它們與后學(xué)西馬的思想源流關(guān)系，重視各方大家的思想開(kāi)放和相互對(duì)話，活化經(jīng)典文獻(xiàn)的時(shí)代性和解釋力。

其三，自覺(jué)堅(jiān)持馬克思說(shuō)的“研究方法”與“敘述方法”的差異與統(tǒng)一。研究從問(wèn)題開(kāi)始注意和“主義”結(jié)合，由個(gè)別而一般，強(qiáng)調(diào)多方面介入和一以貫之的思想原則。敘述則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義邏輯的清晰和言說(shuō)證據(jù)的翔實(shí)，重視語(yǔ)境的歷史具體性，注重廣納群言，多方鑒證，多學(xué)科商談，克服架空思辨的蒼白，增加論說(shuō)的厚實(shí)與知識(shí)的有效支持。故論著中較自覺(jué)地把自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科做哲學(xué)的冶煉和鍛造，形成有知識(shí)含量的論述。

四 成果的價(jià)值

成果實(shí)現(xiàn)了馬恩的空間學(xué)說(shuō)和后繼者的廣泛對(duì)話，這使西方所謂的社會(huì)科學(xué)研究“空間轉(zhuǎn)向”命題有了一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑戳鹘淮�和評(píng)價(jià)，不無(wú)限拔高也不盲目否定其理念。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代全球化、城市化、網(wǎng)絡(luò)化新態(tài)勢(shì)，展開(kāi)唯物史觀空間論與現(xiàn)實(shí)生活的深入對(duì)話和驗(yàn)證，既時(shí)代性地活化了理論的解釋力，也審視了當(dāng)代空間實(shí)踐及其正義性、科學(xué)性的品格，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有所批評(píng)與鑒證。再有，對(duì)空間生產(chǎn)和棲居進(jìn)行多學(xué)科介入的唯物史觀研究和言說(shuō)，不但在內(nèi)容上豐富了這一學(xué)說(shuō)，而且在方法上也有助于它的某些進(jìn)取，如自組織理論、空間事物的“布朗運(yùn)動(dòng)”機(jī)制分析等科學(xué)知識(shí)的引入，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)必然與偶然、確定性與不確定性、社會(huì)生活中的規(guī)律性和自由意志等關(guān)系的言說(shuō)，都有一定程度的創(chuàng)新。